Архитектор Ле Хьеп, нерассказанная история шедевра Бак Сон

Архитектор Ле Динь Хиеп, автор Мемориала мученикам Бакшона и многих работ, несущих отпечаток вьетнамской философии, скончался 4 октября в 20:55 в Госпитале вьетнамо-советской дружбы ( Ханой ) в возрасте 84 лет. Его кончина вызвала глубокую скорбь в архитектурном сообществе и среди тех, кто ценит простую красоту, проникнутую национальным духом.

«Пустой храм» — архитектурная философия, которая легла в основу шедевра Бэксона.

Строительство началось 7 апреля 1993 года и было открыто 7 мая 1994 года по случаю 40-й годовщины победы при Дьенбьенфу . Мемориал Бакшон — проект, названный в честь архитектора Ле Хьепа.

Расположенная в центре площади Бадинь, где сосредоточены священные символы страны, статуя высотой всего 12,6 метра расположена на площади 12 000 квадратных метров. Железобетонная конструкция, облицованная мрамором цвета слоновой кости, напоминает большую свечу, освещающую небо Ханоя, – простая, но торжественная.

Особую ценность проекту придает философия, которую воплощал архитектор Ле Иеп. Он хотел создать храм для мучеников. В храме почитают генералов, а в святилище — людей и живых существ. Получилось нечто очень простое, но лаконичное.

Этот храм не был построен, а был выдолблен, создав пространство для памяти. Цветы, листья, трава, облака, благовония... — вот материалы, которые вьетнамцы используют для поминовения усопших.

Это «вырезание отверстий» превращает массу материи в духовную пустоту, где посетители не только видят, но и ощущают присутствие духов. Это сакральное явление, созданное не пропорциями или материалами, а эмоциями и философией.

Архитектор Ле Хиеп рассказал, что в 1992 году, когда он работал со студентами, один скульптор попросил его поддержать архитектурную часть конкурса Мемориала мучеников Бакшона. После оказания помощи он спонтанно набросал собственную идею – цельный куб с негативным изображением храма внутри. Студенты высоко оценили его и убедили его принять участие в конкурсе. Несмотря на то, что срок регистрации уже прошёл, он всё же позвонил ректору Ханойского архитектурного университета, чтобы попросить о дополнительных местах для участия, и благодаря одобрению университета проект был принят в день подачи заявок.

Мой проект отвечает двум основным требованиям: увековечить память о душах мучеников, выраженную через пустоту в блоке храма, «пустоту», которую невозможно увидеть, но можно почувствовать; и устремить взгляд в будущее, символизируемое вторым уровнем, – «незавершённость» для дальнейшего движения вперёд. Позолоченный скос с расходящимися лучами света одновременно символизирует развитие земного мира и является местом возвращения души.

«При рассмотрении окружающего архитектурного пространства проект также демонстрирует интеграцию с мавзолеем дяди Хо с его умеренным объемом и отзывчивой формой», — поделился он.

На первоначальном конкурсе проектов его проект занял лишь второе место, но, увидев выставку, премьер-министр Во Ван Киет выбрал именно этот проект для строительства. Это стало поворотным моментом, превратив гору Тайбэй в национальный мемориальный символ.

Архитектор Фан Данг Сон, председатель Ассоциации архитекторов Вьетнама, назвал мемориал Бакшона вершиной творчества архитектора Ле Хьепа. За последние 30 лет этот архитектурный образ сохранил свою современность и ярко выраженную национальную идентичность, воплощая вьетнамский народ в образе своей родины, страны и выражая благодарность предкам.

Путешествие архитектора Ле Хипа по «расшифровке» форм

Настоящее имя архитектора Ле Хиепа — Ле Динь Хиеп, он родился в 1942 году в Тханьхоа. Он изучал архитектуру на втором курсе Ханойского архитектурного университета (окончил в 1966 году), после чего был оставлен там преподавателем.

В период с 1977 по 1983 год он был переведён в Военно-технический университет, где преподавал архитектуру на курсах K12 и K13. Затем, с 1989 по 1990 год, он работал в Центре реставрации памятников, где отвечал за внутреннее оформление Музея Хо Ши Мина.

На протяжении всей своей карьеры он не только преподавал, но и брал на себя задачу проектирования памятников, мемориалов и мемориальных работ во всех провинциях и городах: после Бакшона архитектор Ле Хьеп продолжил оставлять свой след, создав ряд работ, имеющих культурное значение: мемориал и музей провинции Туенкуанг, кладбище мучеников Монгкай (Куангнинь), мемориал горы Нян (Фуйен), мемориал мучеников Бакнинь, храм дяди Хо в Пакбо (Каобанг), мемориальная зона премьер-министра Во Ван Кьета (Виньлонг)...

Архитекторы высоко ценят его «концептуальное декодирование» мышления, преобразующее философию в формы, а народную культуру — в современный архитектурный язык. Каждый памятник для него — это священное пространство, созданное из жизни, где люди, приходящие почтить память, могут прикоснуться к памяти и духу нации.

Во многих его работах нет четких образов персонажей, а используются абстрактные архитектурные методы, «расшифровка концепций» для пробуждения воспоминаний — стиль, который стал его визитной карточкой.

Например, в «Песне о Ласточкиной горе» он использовал образ ласточки, летящей с горы и обращённой на северо-восток, как символ продолжения поколений. В «Песне о провинции Бакнинь» он использовал образ пера, чернильницы и цветущего лотоса, отсылая к особенностям Киньбака.

В 2001 году он был удостоен Государственной премии в области литературы и искусства, а также множества Национальных архитектурных премий в 1996, 1998, 2008, 2012, 2014 годах.

Проект мемориала для создания убежища для «элиты»

В своих беседах с прессой и студентами архитектор Ле Иеп неоднократно подчёркивал: он ищет не архитектурность, а народность, контакт с реальной жизнью. Однажды он сказал:

«Я не ищу измы. Я стремлюсь к фольклору». Для него мемориальная архитектура — это «убежище для элиты», пространство одновременно нежное и священное, не требующее ясных образов:

«В «Сказании о Киеу» есть поговорка: «Тело умирает, но дух остаётся». Я думаю, что создание мемориала — это создание места для «духа», о котором говорил Нгуен Зу. Язык усопшего должен быть одновременно реальным и нереальным: не человек, не вещь, не животное, а нечто», — поделился он.

По его словам, каждая земля имеет свой уникальный культурный след, и создатель проекта должен уважать и понимать эту местность. Проектируя памятник в провинции Биньдинь, он отказался от «низшей» позиции, поскольку считал, что памятник мученикам нельзя возводить произвольно.

Говоря о передаче своей профессии молодому поколению, он скромно отметил, что его взгляды, возможно, не соответствуют современным тенденциям, но его совет студентам-архитекторам по-прежнему ясен: забудьте о концептуальных тенденциях, в современной жизни все это уже есть.

Что касается публики, то он однажды признался, что гора Тайбэй была «самой сложной работой», которую он когда-либо делал, потому что все методы, идеи и детали были новыми.

Эти виды демонстрируют архитектора, который не стремится к показной роскоши, а выбирает священные и эмоциональные качества, чтобы затронуть ум зрителя — от пространства, света, тени до тишины между ночами, наполненными благовониями.

Похороны архитектора Ле Динь Хиепа состоятся 9 октября в 7:30 утра в похоронном бюро № 5 Тран Тхань Тонг, Ханой.

Источник: https://khoahocdoisong.vn/kien-truc-su-le-hiep-chuyen-chua-ke-phia-sau-kiet-tac-bac-son-post2149058799.html