Послушайте, как старейшины деревни рассказывают старые истории о великом лесу.
« Старики помнят старые истории » — это идиома народа Гиа Рай. « Молодёжь любит лазать по горам » — это идиома народа Ба На. Для старейшин народностей Центрального нагорья лес — это всё. В памяти многих старейшин деревень Кхо, Чу Ру, Э Де... образ бескрайнего леса с тропинками, «широко проходимыми лишь для ноги», до сих пор жив: каждый следующий наступает на след предыдущего...
Коммуна Дачай (Лакзыонг, Ламдонг ) расположена на высоте 1500 м над уровнем моря, поэтому здесь прохладно. Когда солнце начинает восходить, утренний туман ещё держится на вершинах гор, и солнечный свет проникает сквозь листву, освещая каждую мерцающую ниточку в тумане.
Дачайс – крупнейшая коммуна в уезде Лакзыонг, занимающая площадь более 34 000 гектаров, из которых почти 32 000 гектаров занимают лесные угодья. Коммуна граничит с коммунами трёх провинций: Кханьхоа, Даклак и Ниньтхуан . Коммуна расположена в центральной части национального парка Бидуп-Нуиба, биосферного заповедника Лангбян и в лесу Даним, расположенном выше по течению. В настоящее время лесистость Дачайса достигает 93%, что является самым высоким показателем в уезде Лакзыонг (в среднем 85%).
В деревне Дунг Кси народа Кхо Чиль, расположенной у подножия горы Бидуп, проживает всего несколько десятков стариков, но тысячи людей, живущих в этом поколении, обрели тягостные переживания, связанные с лесом. Странно жить рядом с лесом, полным редких и экзотических цветов, и всё равно ощущать его отсутствие.
На крыльце недавно построенного дома старый Бон То Са Нга выпускал дым, глядя в сторону горы.
После почти 70 сезонов работы на ферме ноги Бон То Са Нга покрылись мозолями, но её глаза и улыбка всё ещё детские, невинные и открытые. Её темперамент открыт, как горы, загадочен и горд, как глубины великого леса.
Рядом с костром, разведенным в пронизывающем холоде долины, глаза старого Бон То Са Нга были полны грусти и отстраненного взгляда, чего-то тревожного, мучительного, настойчивого и преследующего.
Зная, что по закону, с ростом населения леса и горы уменьшатся, старики все равно грустят и скучают по лесам прошлого...
Старейшина Бон То Са Нга отметил, что в последние годы район Лакзыонг стал очагом вырубки лесов. В середине 2022 года в коммуне Дачайс также произошёл серьёзный инцидент, связанный с вырубкой лесов: на площади более 3000 м² уничтоженного леса специального назначения было вырублено более 50 трёхлистных сосен.
Говорят, что это было в прошлом, но всего несколько десятилетий назад, где-то в 1980 году или ранее, весь район Лакзыонг был очень диким, сплошь лес и лес.
Раньше можно было не только войти в национальный лесной массив, чтобы увидеть редкие лесные деревья, но и выйти за дверь и увидеть лес, густой лес, огромный лес, образующий величественную дикую природу, а прямо рядом с домом росли древние лесные деревья, вокруг которых могли обниматься 2–3 человека.
Деревья пхо-му, гио-бау (для получения агарового дерева, кы нам), корица, бадьян и деревья дворца Лангбян всё ещё в изобилии. Лес окружает дорогу, дорога пролегает через лес. До самой удалённой от леса деревушки можно добраться за несколько «бросков ножа» от дома.
В сухой сезон крепкие мужчины семьи носили лесные дары в низины, чтобы обменять их на соль. В те времена, если не быть осторожным в лесу, можно было легко заблудиться. Бывали участки леса настолько густые, что неба почти не было видно. Лесникам приходилось искать источник воды, прислушиваясь к карканью ворон и отправляясь туда – вода там обязательно находила.
Лес в прошлом был не таким «чистым», как сейчас, но был полон разнообразных деревьев, напочвенных растений, пиявок, комаров... Гуляя по лесу, глядя на высокие стволы, покрытые мхом от корней до кончиков, на свисающие вниз небольшие лианы, колыхающиеся, словно ткущие занавес. Лесные деревья переплетались, переплетались, опираясь друг на друга, слой за слоем. Выглядывали желтощёкие гиббоны, черноголовые кустарницы, щебетали птицы.
Лес снабжает деревню едой и питьём. Гуляя по лесу, можно не бояться голода: повсюду растут дикие фрукты, а если захочется пить, можно разломить ствол дерева и набрать воды. Улья достаточно, чтобы утолить голод на несколько дней. Дикие животные не разбегаются при виде людей, а стада оленей спускаются на водопой к ручью прямо рядом с людьми.
Стоя в этой деревне, зовущей другую деревню, они отделены друг от друга горой, но вой пронизывает лесные деревья, пересекает пять ручьев и четыре перевала и наконец достигает ушей друг друга. Когда дикие звери в лесу зовут, слышат все четыре провинции.
Чтобы выжить и развиваться среди природы и лесов, народ К'Хо постепенно формировал модели поведения и обычаи, создавая политеистический характер духовной жизни общины К'Хо.
Они верят, что в повседневной жизни всегда присутствует сверхъестественная сила, верховные властители, которые существуют и наблюдают за всем из глубоких зеленых лесов, величественных высоких гор, пещер, ручьев, рек... Народ К'Хо до сих пор называет сверхъестественных существ, таких как боги и демоны, уважительными и почтительными именами Ян и Ка.
Местные жители, исповедующие анимизм и политеизм, верят, что священные горы и леса — это великие боги, которые правят многими другими добрыми богами и всегда готовы защитить деревню.
Поэтому для народа кхо защита леса — это одновременно и ответственность, и священный долг. Защита леса — это защита среды обитания и источника орошения. Никто не имеет права вторгаться в лес без разрешения бога леса, даже если это всего лишь сорвать бамбуковый побег, срубить ветку дерева или поймать животное...
Древние люди племени кхо говорили друг другу: брать у леса ровно столько земли, сколько нужно для пропитания, а не употреблять в пищу все благословения бога. Это означает, что на участке леса вырубают только небольшие деревья, оставляя богу риса большие деревья наверху, а сами прячутся в тени деревьев для отдыха. После нескольких сельскохозяйственных сезонов жители деревни переезжают на новое место, а через десять лет возвращаются на старое, чтобы отвоевать землю для возделывания. Благодаря этому лесные деревья остаются на месте, бог риса остаётся на месте, и их потомки продолжают существовать.
Его дрожащие руки разгребали угли, чтобы разжечь огонь ярче. Голос старика Бон То Са Нга понизился. В свете потрескивающих дров его фигура напоминала горца посреди старого леса, отбрасывающего тень на стену...
Разорванные эмоциональные связи, истории почти постепенно рушатся в памяти эпохи, находящейся по ту сторону жизненного склона.
Сегодня открыта главная дорога, соединяющая верховья и низовья реки. Места, которые раньше были старыми лесами, где было трудно найти широкую тропу, теперь открыты, и, куда ни посмотри, нет никаких препятствий.
Солнце над головой постепенно становилось ярче, ветер и дождь усиливались, появлялись новые поля, и всё больше людей прибывало на новые земли. Зелёный цвет постепенно уступал место цвету людей.
Звук бензопил и падающих деревьев в горах и лесах день за днём, месяц за месяцем тревожит пожилых людей у подножия горы Бидуп. В последние годы сюда приезжают группы людей из других мест, чтобы свободно рубить сосны.
На вершине горы Ба сотни древних сосен были срублены и сожжены дотла, оставляя после себя лишь разбросанные деревья. В соседних коммунах трёхлистные сосны также были заблокированы у основания, выбурены и политы химикатами, чтобы уничтожить деревья... Люди приезжали занимать лесные земли, чтобы посадить фруктовые деревья или продать их.
В конце 2012 года около 20 человек из других мест приехали с бензопилами, чтобы в больших масштабах уничтожить лес по-му в национальном парке Бидуп-Нуи-Ба. Они безжалостно вырубили десятки деревьев по-му возрастом в сотни лет и диаметром более метра.
После уничтожения леса люди использовали механизированную технику, чтобы выкопать и вывезти тысячи кубометров земли с места происшествия… Птицы были в смятении, дикие животные разбежались. Постепенно каучуковые, перечные и кофейные деревья выросли ровными рядами, заменяя лесной полог.
Всё больше лесов выжигают, чтобы освободить место под поля и разделить их на участки для продажи. Стоя у подножия горы Ланбян и глядя по сторонам, вы увидите большие участки тёмно-коричневых, неровных участков среди зелёных горных склонов.
Первобытный лес и лес в верховьях рек оттесняются все глубже и глубже — туда, где почти нет домов.
Расположенный «на склоне» от дома старика Бон То Са Нга, 65-летний Чиль Джу Ха Джан, в деревне Льенг Бонг, коммуны Да Нхим, района Лакзыонг, на протяжении почти 20 лет упоминается многими людьми в лесной зоне Бидуп-Нуи Ба и защитном лесу Да Нхим как свидетельство любви народа К'Хо Чиль к лесу.
Под слабым светом нового дня старый Ха Джан тихонько собрал необходимые вещи для похода в лес. В красном электрическом свете, льющемся с крыльца, тень Ха Джана отпечаталась на одинокой, но твёрдой земле, словно образ детей леса в эпических сказаниях народа чил.
Старый Чиль Чжу Ха Джан сказал: «Сейчас жизнь стала лучше, у домов кирпичный фундамент, люди ездят на мотоциклах, держа в руках мобильные телефоны, но все равно чувствуют, что чего-то не хватает, чего-то, что невозможно объяснить, может быть, леса».
Люди живут без лесов, гонги звучат без лесов, комбуат (тыквенная труба), корла (бамбуковый духовой инструмент) и согор (барабаны) звучат без естественных лесов, фестивали становятся чем-то отсутствующим.
Старый Бон То Са Нга, старый Ха Джан и старики, которые хотели посетить лес и животных, пересекали длинную дорогу за домом, поднимаясь по горным хребтам рядом с полями.
Благодаря своей любви к лесу, старик Чиль Чжу Ха Джан посвятил 30 лет патрулированию и защите леса, а также организации профессиональных лесозащитных отрядов. Он пользуется таким же уважением, как старейшина деревни, и так же хорошо охотится в лесу, как и лидер, поэтому лесоуправление Да Нхима поручило ему организовать лесной патруль численностью более 40 человек.
Джиа Джиан запоминает расположение редких древних деревьев в лесу. Сотрудники лесоохраны Да Нхима доверяют ему так же, как «руки доверяют ногам» – так народ чил говорит об абсолютном доверии.
Благодаря старику Ха Джану лесники в Да Нхиме смогли добраться до места, где разбили лагерь «лесорубы» с бензопилами — леса с десятками деревьев белой сосны и ду сан, все из которых занесены в Красную книгу.
Старый Ха Джан необычайно любит лес: он добровольно соглашается охранять его. Он сказал: «Предки народа чил жили в этом лесу тысячи лет. Если народ чил потеряет лес, он потеряет свою честь».
Старик рассказал, что народ чил, живущий в коммуне Да Нхим, раньше жил в деревне Дунг Яр Дьенг, расположенной в глубине центральной части национального парка Бидуп-Нуи Ба. Старая деревня была непригодна для комфортной и благоустроенной жизни, поэтому народу чил предоставили землю за пределами коммуны Да Нхим. Возможность поселиться и возделывать землю рядом с землёй своих предков сделала народ чил очень благодарным.
Народ чил любит лес, поэтому истории чил в Да Ниме помогают Управлению национального парка Бидуп-Нуи Ба и Управлению по охране лесов Да Нима сохранять лес так же, как и в те дни, когда они жили в лесу. И энтузиазм не угасает.
«Пока существует лес, у птиц и животных будет место для жизни, а у наших детей будет место, где их защитить », — твердо сказал старый Ха Джан.
Он родился и вырос в укрытии старого леса в деревне Пу Пранг (коммуна Куанг Трук, район Туй Дук, провинция Даклак ), а затем последовал за женой в деревню Тул А (коммуна Эа Вер, район Буон Дон, провинция Даклак), также живущую рядом с лесами, поэтому, когда старый Дьеу Клунг (82 года) увидел, что леса здесь постепенно исчезают, он не смог скрыть своей печали.
«Вспомни» – повторяющееся слово в каждом рассказе старика. Когда солнце постепенно садится за гору, в нём оживают дикие воспоминания о великом лесу. И не только вспоминая, старик проливает слёзы от жалости к лесам, пострадавшим от тысяч «ран».
Народ м'нонг исповедует многобожие. Они рассказывают друг другу, что боги обитают повсюду: бог земли защищает семью, бог камня поддерживает огонь и готовит пищу, бог леса выращивает птиц и животных, чтобы обеспечить людей пищей. Бог гор, бог ручья и бог водопада обеспечивают деревню водой, бог риса и бог урожая обеспечивают обильные урожаи и пышную растительность, а бог молний на небе карает тех, кто совершает злодеяния.
Обычное право народа мнонгов строго регламентирует охрану лесов, эксплуатацию лесных угодий, горных земель, обычаи земледелия, обычаи возделывания земли, охоту на диких животных...
« Если разжечь огонь в сухой траве, огонь сожжёт деревни, рисовые поля, сухие леса, животных и имущество людей. Рубя деревья, не допускайте их падения вверх корнями, а рубя деревья, не допускайте, чтобы их ветви были сломаны. Обычаи запрещают людям делать что-либо, что может повлиять на рост лесов.
Что касается озера для хозяйственно-питьевой воды деревни, то никому не разрешается загрязнять воду. Нарушитель, в зависимости от характера и экономического положения, будь то богатство или бедность, будет наказан: буйвол, корова, свинья, курица или вино, чтобы поклониться Ян и попросить прощения.
Обычаи племени м'нонг также предусматривают, что дремучий лес принадлежит нашим предкам, нашим потомкам, нашим дедам и нам. Поэтому, если кто-то уничтожает лес, его осудят словами: «Не строй дом из деревьев; не строй хижину из деревьев; не расчищай лес, когда занимаешься земледелием; не выкапывай коренья, когда голоден...»
Лес Эа Нхон простирается на пятьдесят-семьдесят километров, вплоть до Бан Дона и Эа Супа. Леса Ку Мгар и Буон Зиа Вам густые и полны ценных пород дерева, таких как палисандровое дерево, ка те, джанг хыонг, камше, ка чит, сао, дой... Здесь также обитает множество оленей, косуль и кабанов...
Территория вдоль склонов горы Чу-Янг-Син, от Хоа-Сон, Кхуэ-Нгок-Дьен, Хоа-Ле до трёх коммун: Ян-Мао, Ку-Пуй, Ку-Драм, представляет собой естественный лес с многоярусными деревьями из Сао, Чо, Банг-Ланг, Кай, Тре и Ле, а у подножия – стеблем кагана и вьющимися кустарниками. Каждое утро стаи птиц Чо-Рао, Дот-До, Ао-За и попугаев из лесов Ле и тростниковых полей громко кричат.
Сейчас, хотя я и смотрел далеко-далеко, образ «величественных гор и лесов Центрального нагорья» в моей памяти так и не появился!
Теперь от Буон Ки до Бан Дона можно увидеть лишь дома рядом с домами и кофейные деревья рядом с кофейными деревьями. Во всём лесу Ку М'гар осталось лишь несколько голых деревьев кониа, словно свидетельствующих о том, что когда-то здесь был огромный лес.
Лес постепенно отступил, но пожилые жители Центрального нагорья никогда не забудут, что выросли под защитой леса. Ностальгия не покидает их и становится всё сильнее и настойчивее к вечеру. День без журчания ручья, щебетания птиц или топотов диких зверей, топчущих гнилые ветки и листья, – это день мучений.
- Подробнее: Часть 2: Где находится легендарное дерево Кония?
Vtcnews.vn
Источник: https://vtcnews.vn/lam-gi-con-nhieu-rung-ma-goi-la-dai-ngan-tay-nguyen-ar949094.html
Комментарий (0)