Танец теней — Судьба и карма

Танец бал-рои — это форма народного представления, целью которого является исполнение ритуалов, связанных с поклонением богиням. Танцора, исполняющего бал-рои, называют «женским балом» или «женским балом». Этот трёхсотлетний танец также пережил множество взлётов и падений, испытаний, и не каждому посчастливилось принять эту карму.

Заслуженный деятель искусств ЮНЕСКО — традиционное южное народное танцевальное искусство бон рой — Хюинь Хоа (в центре) исполняет бон рой

Уникальная форма искусства

Среди видов народных верований поклонение богине является распространённой формой верований среди вьетнамцев на юге. Бонг рой – это форма народного представления, заключающаяся в проведении ритуалов, тесно связанных с обычаем поклонения богине.

«Бонг» — это общее название для артистов, исполняющих ритуальное пение и танцы в святилищах. «Рой» — одна из мелодий, часто называемая «тай, ру, чап рой», или понимаемая как приветствие, приглашение, сигнал, призывающий богинь прийти и стать свидетелями церемонии, послушать пение, чтобы благословить и защитить людей. Практикующих ритуал бон рой называют «ко бонг» и «ба бонг».

Доктор Май Май Дуен, преподаватель Университета культуры города Хошимин, отметила: «По сравнению с другими видами народных представлений, танец бал-рой гораздо интереснее и сложнее. Исполнителю танца бал-рой необходимо обладать четырьмя навыками: владением золотым подносом, барабаном, пением и танцами, а также исполнением хореографии. Помимо природного таланта, артист должен также усердно практиковаться».

Песня требует от шамана петь ритмично и точно в такт барабану, саньху и церемониальному оркестру; понимать содержание песни и чётко и выразительно произносить слова, чтобы донести их до слушателей. Жесты танца «Золотой поднос», эстрадный танец с сценической хореографией – это тоже искусство, доступное не каждому. Для этого артисты должны усердно учиться и практиковаться.

Метод обучения игре в мяч основан главным образом на устной передаче танцев и инструкций по их выполнению и поддержанию равновесия во время выступления. Кроме того, ученики должны следовать за учителем, перенимая опыт, и усердно работать над собой, практиковаться и обмениваться знаниями друг с другом.

Художница Ми Нхан (провинция Донгтхап ) поделилась: «Искусство бальных танцев нужно изучать и регулярно практиковать, чтобы совершенствоваться и обновляться. Я часто учусь у известных учителей. У каждого учителя есть свои сильные стороны, и мне приходится превращать их в свои. Кроме того, я сочиняю собственные тексты песен во время исполнения танца, чтобы разнообразить его, но при этом сохранить ритм церемониального оркестра с мелодиями Нам Суан, Нам Ай, Нам Чай, Ли, Санг, Мыонг... Несмотря на креативность, тексты песен в танце должны быть простыми, простыми и знакомыми, помогая слушателям легко понять их и проникнуть в их сердца».

Шаман исполняет танец с золотым подносом во время фестиваля Линь Сон Тхань Мау на горе Ба Ден ( Фото: Дуонг Дык Киен )

Выбранная профессия

В 2016 году ЮНЕСКО признало Бонг Рой нематериальным культурным наследием. До того, как этот танец был признан, он считался суеверным и подлежащим искоренению. С момента признания танца Бонг Рой все уровни и отрасли стали уделять внимание сохранению и популяризации этого вида искусства. Однако жизнь танцовщиц Бонг Рой полна трудностей, включая дискриминацию и отторжение со стороны семей и общества.

Заслуженный артист ЮНЕСКО в области традиционного южного народного бального танца Хюинь Хоа (Huynh Hoang Phuc) из коммуны Ми Ан поделился: «Никто не хочет, чтобы их дети были полумужчинами или полуженщинами. Родители очень огорчены, рыдают, дают советы и даже угрожают им всякими вещами. Но, возможно, у меня есть предназначение в этой профессии, поэтому я никогда не думал сдаваться и решил посвятить себя бальным танцам до сегодняшнего дня. Я знаю, что когда родители видят, как много ровесников их детей женятся и рожают детей, они очень расстраиваются, но что поделать, если профессия уже есть, судьба уже есть».

Помимо предрассудков со стороны семей, танцоры сталкиваются и с экономическими трудностями. Ведь вне сезона «Ки Йен» с января по апрель (по лунному календарю) танцовщицы вынуждены искать другую работу, чтобы заработать на жизнь и поддерживать свою повседневную жизнь.

Художник Ут Трау из Хошимина сказал: «Если вам суждено стать танцором бон рой, не думайте о прибыли или убытках, ведь счастье — это просто возможность жить своей страстью в полной мере. По моему мнению, те, кто выбирает профессию танцора бон рой, должны иметь достаточно судьбы и быть избранными предками этой профессии. Только тогда они смогут преодолеть жизненные испытания и трудности, чтобы довести свою мечту до конца. Лично я почти всю жизнь был связан с профессией танцора бон рой, и моя главная ценность — это аплодисменты и комплименты зрителей после исполнения танца или песни бон рой».

Артист Ут Трау (Хошимин) исполняет теневой кукольный театр

В суете жизни бальный танец, возможно, уже не сияет, но для артиста он — душа, дыхание преданной жизни. Хотя в будущем число зрителей может постепенно уменьшаться, те, кому суждено танцевать бальный танец, будут молча и упорно сохранять свою страсть и священный дух традиционного искусства.

Чтобы завтра, когда кто-то вернется, тень все равно отзовется эхом, все равно жила вечно со временем.../.

Ле Нгок

Источник: https://baolongan.vn/mua-bong-roi-duyen-va-nghiep-a198760.html