Риверсайд Маркет
Истории, которые бабушка рассказывала мне при жизни, теперь словно застряли где-то в глубинах моего сознания. От дома моей бабушки в деревне Пхием-Ай к пляжу вела изогнутая дуга. Засыпанный песком, она высадила разноцветный перец чили, лекарственные растения, арбузы и даже цветы, чтобы прокормить своих семерых детей. Пляж проходил вдоль реки Ву-Гиа. После освобождения вся эта местность всё ещё была покрыта белыми песчаными дюнами.
Река Вузя разделяется на два рукава: один из них течёт в Зяотхуй, а другой протекает через Айнгиа, соединяясь с рекой Йен, а затем впадает в Камле, которая в свою очередь впадает в реку Хан ( Дананг ). Исследователи культуры считают, что именно преимущество воды и суши обуславливает гибкость и способность людей этого региона адаптироваться к меняющимся временам.
История господина Чан Диня в Хасонге, где река Кон разделяется на девять рукавов, о которой поётся в песне «Кто возвращается к реке Кон / Спрашивая, жив ли ещё Ту Динь?», передаётся в фольклоре и исторических книгах и часто упоминается старейшинами. Это пример того, как местные жители беспокоятся о судьбе страны.
Моя тётя совершала сотни поездок вверх по течению, чтобы привезти продукты в Ай Нгиа для оптовой продажи. Ха Нха, Бен Дау, Фу Туан, Ай Нгиа, Фыонг Донг… не было ни одного рынка, где бы она не остановилась, чтобы купить и перепродать. Устав от сельскохозяйственной продукции, она вернулась на пристань Хой Кхачь в верховьях Ву Зиа торговать древесиной. После освобождения, а затем и разделения провинции, многие пристани были оснащены паромами и мостами. Этот паром на якоре стал историей для тех, кто провёл на нём всю свою жизнь.
Паромные терминалы в этой вьетнамской стране, не только в районе Дайлока, часто ассоциируются с причалами речных рынков. Как ни странно, в моём родном городе есть как междугородние, так и пригородные паромы. Таким образом, вдоль длинного водного пути, не считая шумных больших терминалов (где после каждой поездки, иногда спустя несколько месяцев, она возвращалась, чтобы рассказать истории о боях на улицах), существует бесчисленное множество терминалов, где фермеры, такие как моя бабушка, могут заходить и выходить.
Соблюдайте режим дня
Наносы Вузя питают людей, сохраняя сотни генеалогических древ, ведь деревня Пхием Ай впервые упоминается в книге «О Чау Кан Люк», написанной доктором Дуонг Ван Аном в 1553 году. Для поколения моей бабушки, для моего поколения, эта веха наступила лишь в XX веке. Деревня существует до сих пор, её название сохранилось. Только берега реки сдвинулись вместе с водой.
Как речной причал в деревне Нгиа Нам несколько десятилетий назад. Когда моя мама только вышла замуж, причал находился в нескольких десятках шагов от дома.
По обычаю, на двадцать седьмой или восьмой день лунного нового года моя мать часто готовила и подготавливала поднос для жертвоприношений, который мой свёкор должен был отнести на речной причал. Она желала, чтобы с приливом утихомирился прилив, а на реке был обильный урожай. Во время того голода моей матери больше всего запомнились не курица и клейкий рис на подносе, а букет хризантем, оставленный на причале. Мама сказала, что, к сожалению, она не может вернуть цветы. Многие ходили к реке, чтобы сделать подношения, и благоухание благовоний наполняло всю причал родного города.
Примерно десять лет спустя берег реки сильно размыло, и фундамент того дома, вероятно, оказался посреди реки. Вся деревня переместилась дальше вглубь острова.
Сорок лет назад здесь был причал, по которому воду возили на поля для полива овощей, домой для еды и питья, а также где вся деревня мылась и стирала одежду. Причал обрушился, и во время голода жители деревни перестали поклоняться причалу, сохранив лишь обычай поклонения земле. Остатки старого причала теперь превратились в причал для каноэ в самой широкой части набережной реки. Здесь редко можно услышать смех или увидеть людей, разве что во время лодочных гонок в январе.
После двадцать третьего числа десятого лунного месяца жители деревни готовили землю к посадке хризантем. В конце декабря и начале января многие берега реки вдоль внешнего участка, где работала моя тётя, были усыпаны красным цветом хризантем. Цветы были пурпурными, белыми, красными и розовыми всех оттенков, но, похоже, их сияние, как рассказывала бабушка, обычно можно было увидеть только вдоль дороги, ведущей к пристани.
В те времена (и даже сейчас) шелковицу сажали, чтобы обозначить границы между полями. Там было много больших старых шелковиц, выдержавших бесчисленные наводнения. Маргаритки собирали у корней шелковицы, складывали в корзины и везли на велосипеде или на волчьей повозке на рынок. Казалось, она помнила сильный запах влажной росы, сладкий аромат маргариток за пределами полей, поэтому каждый год моя тётя выделяла несколько рядов земли для посадки цветов. Маргаритки, которые она росла по дороге к реке, когда была маленькой, теперь превратились в клумбы в её саду.
Полвека назад моя бабушка собирала фасоль, батат, овощи и орехи арека, чтобы отправиться на рынок в Тет. Возвращаясь, она обязательно копила деньги на букет хризантем, чтобы поставить их на алтарь родителей и предков. Теперь очередь дедушки. Когда наступал Тет, она обязательно покупала несколько десятков цветов или не забывала попросить соседей приберечь букет заранее. «Чтобы выставлять их напоказ в те дни, когда гостит наша бабушка с дедушкой, и приносить им подношение на третий день лунного месяца», – говорила мама, словно напоминая нам о необходимости соблюдать семейную традицию…
Источник: https://baoquangnam.vn/mua-ngang-ben-cu-3148316.html
Комментарий (0)