«Моллюски, мидии, устрицы и мидии» рассказывается посредством циркового искусства, вызывая смех в экспериментальном пространстве.

(NLDO) - Большая аудитория наблюдала и приветствовала постановку Федерацией циркового искусства Вьетнама спектакля «Nghêu Sò Ốc Hến», в ходе которой артисты искали новые творческие решения в экспериментальном сценарии и постановке.

Персонаж Нгао обрел очаровательный смех и полюбился зрителям.

Утром 23 ноября на 6-м Международном фестивале экспериментального театра - 2025, который проходит в Ниньбине , особым событием стала цирковая постановка «Моллюски, устрицы, улитки и мидии - Даже если вам не хочется, вы должны смеяться» в постановке народного артиста Тонг Тоан Тханг, которая одновременно и народная, и современная; и юмористическая, и затрагивающая глубокие мысли об обществе.

Это цирковое шоу смело экспериментирует с переносом вьетнамской народной сатиры на современный цирковой язык, в котором традиционные номера обновляются с помощью современной системы исполнительской техники и международного постановочного мышления.

Артисты цирка с животными выходят на сцену вместе с профессиональными актерами в спектакле «Моллюски, устрицы, улитки, мидии».

Когда «моллюски, мидии, улитки и прочие моллюски»… поднимаются в воздух

Все те же знакомые персонажи народной сказки: Моллюск - Улитка - Мидия - Моллюск, но под руководством режиссера, народного артиста Тонг Тоан Тханга, они «исполняли» цирковые трюки, преображая характеры персонажей, летая, скользя, планируя, кувыркаясь, подбрасывая, ловя, зависая в воздухе в захватывающих дух цирковых номерах:

Персонаж Ос из-за бедности вынужден был воровать, ходить по проволоке при лунном свете, шатаясь, словно по роковой случайности, между законом и нищетой.

Козел - артист цирка с животными участвует в представлении вместе с профессиональными артистами в спектакле «Моллюски, устрицы, мидии, улитки».

Тем временем Нгеу: слепой, обманутый, плененный — с его акробатическими движениями «нащупывания в темноте», полными метафор о судьбе слабых и бессильных.

Что касается прекрасной и находчивой Курицы, она превратилась в летающую и балансирующую фигуру в небе, заставляя зрителей «затаивать дыхание», наблюдая за каждым падением.

Зрителям особенно нравится персонаж Со (босс Со), который показан скупым и назойливым, но затем внезапно погружается в бездну человечества, а оттуда... выпутывается с сочувствием.

Апогеем смеха становятся влиятельные фигуры: районные чиновники, учителя, старосты деревень – те, кто всегда мнит себя на высоте, но, манипулируя властью и разоблачая с помощью магии, становятся марионетками в игре жизни. И даже их жёны ревнуют, демонстрируя свою женскую силу, чтобы наказать своих изменников-мужей.

Персонаж «Моллюски-босса» создаёт массу веселья в пьесе «Моллюски, мидии, улитки и ракушки».

Цирк — это не просто техника, а социальная метафора.

Цирковой спектакль ценен тем, что он мастерски выстраивает номера в сюжетную линию, так что конфликтные ситуации очень грамотно связаны с номерами. Поэтому цирковой спектакль – это не только техническое удовлетворение, но и то, как народный артист Тонг Тоан Тханг использует цирк как язык социального самовыражения.

Каждый цирковой прием несет в себе смысловой пласт: Хождение по проволоке: образ людей, живущих в границах закона, морали и выживания; Магия изменения людей, их освобождения: метафора непостоянства власти и надежды на разрешение несправедливости; Жонглирование сверху: как игра власти, где нижнего человека подбрасывают вверх, а верхнего тянут вниз; Коллективная акробатика — резонанс сообщества — громкий смех призван не издеваться над людьми, а освобождать их от тяжести судьбы.

Цирковое представление вызвало очаровательный смех.

В частности, выступления цирковых животных — гусей, голубей, коз, свиней — не просто служат иллюстрацией или юмором, но становятся символами сельской жизни, цикла выживания в древних феодальных деревнях.

Концовка: смех ради размышления

Зрители смеялись, как и следует из названия: «Смеяться, даже если не хочется». Но после этого смеха наступало долгое молчание. Момент, когда Босс Со, некогда жестокий скряга, внезапно протянул руку бедняку, был поставлен без шума, без драмы, без слёз. Всего лишь небольшой жест — но его хватило, чтобы заставить зрителей замолчать.

Это уже не просто сказка, а послание: в хаотичном обществе доброта, какой бы маленькой она ни была, — последний луч света. Эксперимент удался: цирк вошёл в сферу идеологии. В спектакле «Nghêu ô hồ» народный артист Тонг Тоан Тханг доказал:

Актеры, участвовавшие в спектакле «Моллюски, мидии, улитки и сердцевидки», полюбились зрителям.

Зрители, посмотрев этот цирковой спектакль, наслаждались выступлениями с профессионально отрепетированными номерами. Спектакль привнёс на фестиваль творческий поиск в цирковое искусство. Этот вид театра должен вкладывать идеологию в каждое действие. Цирковой театр также нуждается в социальной критике. Если поместить его в структуру с достаточно смелым и искушённым режиссёром, все найдут взаимосвязь с публикой.

В разгар международного фестиваля, объединяющего множество экспериментальных театральных направлений из разных культур, цирковое шоу сделало самое главное: сохранило вьетнамскую идентичность, но заговорило на международном языке.

Source: https://nld.com.vn/ngheu-so-oc-hen-duoc-ke-bang-nghe-thuat-xiec-tao-tieng-cuoi-trong-khong-gian-thu-nghiem-196251123153124403.htm