Болезненно сохранять «культурный лес»

В свои почти 70 лет, иногда ему приходится идти на компромисс с «протестным» коленом, но любовь доктора Чан Хыу Сона к экскурсиям и возвращению к своему народу, похоже, не изменилась. Он по-прежнему ездит, слушает, следит за каждым малейшим изменением в культурной жизни этнических групп. Он нечасто говорит о наградах, хотя недавно французское правительство наградило его медалью Рыцаря Академических пальм в знак признания его неустанного вклада в развитие культурного сотрудничества и сохранение культурного наследия. Для него величайшая награда — видеть, как сообщество бережно хранит и возрождает ценности, которые, казалось бы, были утрачены.

После серьёзной операции на голосовых связках его голос стал слабее, но это не мешало ему с энтузиазмом говорить о культуре. Каждый раз, когда мы встречались, он с энтузиазмом рассказывал о текущих проектах, таких как: программа оцифровки культурного наследия горного фольклора; создание базы данных знаний коренных народов этнических меньшинств; или сеть «живых человеческих сокровищ», которая позволит связать народных мастеров с молодым поколением... Не шумный, не показной, он был спокоен, как и его образ жизни и работы на протяжении последних десятилетий.

Посол Франции во Вьетнаме Оливье Броше, представляющий французское правительство, вручил доктору Чан Хыу Сону орден Рыцаря Академических пальм за его особый вклад в области культуры и образования . Фотография предоставлена персонажем.

Занимая пост директора Департамента культуры, спорта и туризма провинции Лаокай, доктор Чан Хыу Сон не избрал кабинетный стиль управления. Он объездил каждую деревню, сидел у костра со старейшинами и ремесленниками, слушал рассказы о каждом ритуале и каждой древней песне... Именно в этих поездках он ясно увидел происходящие незаметные, но радикальные изменения: традиционные парчовые костюмы постепенно исчезали, изначальные ритуалы сокращались, а значимые узоры на одежде народов монг и дао больше не понимались и не сохранялись молодым поколением. «Есть культурные особенности, которые всё ещё живы и процветают, как последний огонь, ждущий новых дров», — сказал он. Эта забота не ограничивалась эмоциями, а стала движущей силой действий. Он предложил возродить традиционные праздники, возродить деревни ремесел, собрать архивы народных песен и танцев и помочь культуре возродиться изнутри общины.

Во время своего путешествия доктор Тран Хыу Сон стал свидетелем того, как в деревнях народности ханьхи в провинции Ити (Лаокай), некогда славившихся изысканными техниками ручного ткачества льна и яркими костюмами с яркой индивидуальностью, сегодня этот образ постепенно исчезает. Люди привыкли носить одежду, изготовленную промышленным способом из Китая. В деревне Мыонг Те (Лайчау) произошла похожая ситуация: дешёвые промышленные ткани и яркие узоры «затмили» парчу домашнего производства, содержащую в себе сокровищницу культуры. Даже у народа монг, славящегося своим искусным рукоделием, уже не так много семей, где дочерей учат вышивать с раннего возраста. «Многие дети монгов в горной местности теперь знают только о красочных расклешенных юбках массового производства и больше не понимают смысла узоров на рубашках своих матерей», — вздохнул доктор Тран Хыу Сон, и его голос был полон печали, потому что каждый узор, каждая вышивка — это история, воспоминание, частичка души нации.

Изменения затрагивают не только костюмы. Они проникают и распространяются на места проживания, обычаи, практики и даже системы верований – то, что составляет культурную душу каждой этнической группы. Во многих высокогорных районах явление «угасания» национальной культурной идентичности становится всё более распространённым. Этнические группы, принадлежащие к мон-кхмерской языковой группе, такие как кханг, манг и кхо му, сталкиваются с риском отрыва от своих традиционных культурных корней. Ещё более тревожным является то, что некоторые традиционные праздники были трансформированы и коммерциализированы; оригинальные ритуалы были «сокращены» и «постановочны» до такой степени, что утратили свой изначальный сакральный смысл.

Подпитывая наследие

Несмотря на серьёзные трудности, доктор Тран Хыу Сон не пессимист. Он считает, что параллельно с тенденцией к «сглаживанию», когда культура стирается, существует обнадеживающая тенденция к возрождению, когда идентичность вновь утверждается как уникальная и незаменимая идентифицирующая ценность.

«Культурная идентичность не делает нас отсталыми. Напротив, это «паспорт», который помогает нам интегрироваться. Миру не нужен ещё один человек, который похож на всех остальных. Миру нужны уникальные идентичности», — с энтузиазмом заявил он на Национальной культурной конференции 2021 года. Исходя из этих глубоких взглядов, доктор Тран Хыу Сон не только ограничивается академическими исследованиями, но и активно разрабатывает практические модели. Он призывает местные сообщества создавать общественные культурные пространства, способствовать сохранению традиционных праздников, восстанавливать исчезающие ремесленные деревни и чтить мастеров — «живое человеческое достояние» нации.

В Лаокае он предложил возродить фестиваль Гау Тао народа монг, тесно связанный с их верованиями и духовной жизнью; восстановить рынок любви Са Па – уникальный культурный объект, привлекающий туристов; развивать общественный туризм, тесно связанный с самобытным культурным пространством народов таи и дао... Он также непосредственно руководил составлением книг о народных песнях, народных танцах и народной музыке этнических меньшинств, которые он назвал «живыми документами». «Мы должны позволить культуре жить в сердце общины, а не просто существовать на бумаге», – сказал он, и его взгляд был полон решимости.

Прошло много лет, но каждый раз, когда возвращаются воспоминания, они связаны с историями о наследии и малой гидроэнергетике, доктор Тран Хыу Сон   Он всё ещё чувствовал, как его сердце переполняется эмоциями. Он рассказал, что в 2000–2010 годах давление не прекращалось, он был «окружён со всех сторон», ощущая себя Дон Кихотом в битве с гигантами, когда Лаокай был полон проектов небольших гидроэлектростанций, а предложения о строительстве заводов рядом с древним каменным памятником Сапы или даже в самом его сердце звучали как сумасшедшие. Под давлением экономического развития он упорно боролся, используя аргументы, науку и убеждение, исходящее из сердца человека, кровно привязанного к наследию. Благодаря этому древний каменный памятник сохранился нетронутым, и коллеги ласково называли его «хранителем культурного леса».

От создания общественных культурных пространств до мероприятий, объединяющих ремесленников с молодым поколением, доктор Тран Хыу Сон всегда стремится к одному: вернуть культуру на её законное место в жизни. Многие говорят, что без таких людей, как он, многие прекрасные культурные особенности горных районов были бы забыты в волнах модернизации. Но он никогда не претендовал на что-то великое. Он лишь говорит: «Я стараюсь сохранить то, что ещё не утрачено, и передать это тем, кто всё ещё хочет это сохранить». Рыцарь он или нет, он всё ещё деревенский человек. Человек, посвятивший свою жизнь каждой народной песне, каждой картине, посвящённой культу, каждой вышитой вручную льняной юбке. Человек, который тихо поддерживает пламя, чтобы лес культуры не угас.

В поездку по городу пойдут лапша быстрого приготовления и листья донга.

Среди шума культурных форумов доктор Тран Хыу Сон по-прежнему сохраняет манеру настоящего профессионала: спокойно читает, усердно исследует и просто ест и живёт среди своих соотечественников. Встречаясь с молодым поколением, он часто повторяет: «Не просто смотрите на красоту чужих культур, забывая о своей собственной». Он убеждён, что если каждый человек, каждое сообщество умеют гордиться, умеют жить и сохранять свою культуру, они никогда не потеряют свою идентичность, где бы они ни находились, как бы глубоко они ни были интегрированы.

Рассказывая о своих поездках, господин Сон начал с шутливого признания, что ему пришлось «пройти» специальный курс: научиться пить алкоголь. Но первым, и одновременно болезненным, уроком было: прежде чем отправиться в «визит», обязательно нужно сначала навестить женщин-учительниц в деревне! С какой целью? Просто «провести просветительскую работу», получить пораньше миску холодного риса или пачку лапши быстрого приготовления, чтобы согреться, а потом спокойно пить чай весь вечер. Чудесным образом, когда хозяин выпивал немного алкоголя, все обычаи, все тайны, все истории из жизни лились рекой. Господин Сон рассказал, что, хотя он задавал вопросы до поздней ночи, на следующее утро, когда голова у него всё ещё кружилась, он всё равно последовал за хозяином в поле. Вернувшись вечером, он «разбил лагерь» в доме учительницы в деревне, временно перекусив маниокой и сладким картофелем, чтобы пережить трапезу. Учитель даже сжалился над ним и показал ему «секретный» способ протрезветь: выжать свежие листья донга и выпить чашку «волшебной» зелёной воды. Если листьев донга нет, можно «решить» проблему таблетками витамина С. Только тогда у него хватит сил продолжать эту историю изо дня в неделю...

Он поделился особым «трюком» работы с мастерами, которые «у каждого был свой способ рассказывать истории, и всё это было хаотично!». В этот раз ему пришлось прибегнуть к «напитку примирения». Он дал хозяину денег, зарезал курицу, взял литр хорошего вина и пригласил ещё 4-5 мастеров. Когда вино впиталось и его настроение улучшилось, он начал пересказывать только что рассказанные ими события, указывая на различия. Затем разгорелась жаркая «война» споров. Мастера по очереди объясняли и защищались, и в конце концов пришли к соглашению.

Доктор Тран Хыу Сон не только исследователь, но и хранитель «общественной памяти» в самом центре современного водоворота. Для него культура — не пышное украшение, а суть, залог выживания нации. Поэтому его путь, пусть и тихий, всё ещё сияет, словно факел в чаще леса, освещая путь тем, кто мечется между идентичностью и современностью, между сохранением и интеграцией. И, прежде всего, если мы теряем свою идентичность, мы перестаём быть собой.

Доктор Чан Хыу Сон родился в 1956 году и начал свою академическую карьеру на историческом факультете Ханойского университета естественных наук в 1974 году (ныне Университет социальных и гуманитарных наук Вьетнамского национального университета, Ханой). Помимо административной работы, он занимался научной деятельностью и успешно защитил докторскую диссертацию по этнологии в 1996 году. Доктор Чан Хыу Сон инициировал и координировал множество ценных программ по сохранению и популяризации культурного наследия, взаимодействию культурных факторов в процессе развития, защите окружающей среды и изучению этнических меньшинств. За более чем 40 лет работы он не только опубликовал множество книг и профессиональных статей, но и сыграл важную роль связующего звена во вьетнамско-французском академическом сотрудничестве в области этнологии.

СОН ХА

    Источник: https://www.qdnd.vn/phong-su-dieu-tra/cuoc-thi-nhung-tam-guong-binh-di-ma-cao-quy-lan-thu-16/nha-dan-toc-hoc-miet-mai-di-tim-ho-chieu-van-hoa-cho-dong-bao-836718