Разве монахи тратят силы на строительство больших храмов и больших статуй?

Этот вопрос был поднят на семинаре по буддизму с культурой бережливости и антирасточительности, организованном Вьетнамской буддийской академией в Ханое.

Почтенный Тит Тхань Кует спросил, является ли строительство больших храмов и больших статуй пустой тратой времени. Фото: T.DIEU

Достопочтенный Тит Тхань Кует задал вопрос: «Расточительно ли для монахов строить большие храмы, большие статуи и использовать современные средства?», и дал ответ на конференции, посвященной буддизму, культуре бережливости и антирасточительности, которая состоялась вечером 21 августа.

Вьетнамская буддийская академия в Ханое организовала семинар по буддизму с культурой бережливости, борьбы с расточительством , академического обмена и обмена практическим опытом между монахами и монахинями всех уровней, помогая им лучше понять этот вопрос, чтобы распространять и применять его в распространении Дхармы в монастырях.

На семинаре обсуждались такие вопросы, как: Определение бережливости, борьба с расточительством и буддийские писания о бережливости и борьбе с расточительством; Буддизм Чук Лам — вершина духа бережливости и борьбы с расточительством; Растрата талантов монахов, растрата веры...

Ни один монах не использует свое богатство на строительство храма , эти деньги принадлежат народу.

На конференции монах Тич Минь Ту (класс HV4) заявил: Несмотря на то, что храм большой, статуи большие, а удобства современные, если все это использовать с чистым сердцем в духе буддизма и управлять прозрачно, это способ сеять мудрость и благословение для настоящего и будущего.

После этого заявления достопочтенный Тит Тхань Кует, президент Вьетнамской буддийской академии в Ханое, председательствовал на конференции и дал свой анализ.

Монах сказал, что на самом деле большие пагоды строятся не только сейчас. Когда король Ли Тхай То перенёс столицу в Тханглонг, он приказал построить 18 больших пагод.

«Строительство большого храма — дело не отдельного человека, а всего народа. Каждый древний храм — это место образования , добра и духовного роста масс».

Итак, если у вас есть средства, вы можете построить большой храм, только не просите слишком многого. Не используйте большой храм для совершения противозаконных или безнравственных поступков.

«Поскольку этот храм — народный, финансы также принадлежат народу. Ни один монах не вкладывает своё богатство в строительство храма, главным образом благодаря престижу каждого человека, каждого храма. Буддисты вносят свой вклад и делают подношения на строительство больших храмов, больших статуй», — проанализировал монах Тхить Тхань Кует.

Он пришёл к выводу, что нам не следует ограничиваться идеей «большие храмы расточительны, а маленькие — экономичны». Небольшой храм, который используется не по назначению, также расточителен.

И не беспокойтесь о вождении автомобиля: пользоваться телефоном — расточительство, а ходить пешком, не пользуясь телефоном, — экономичнее. Ведь ходить пешком, не пользуясь телефоном, иногда ещё более расточительно. Это пустая трата времени и многих других возможностей, пустая трата человеческого изобретательского интеллекта.

Достопочтенный Тхить Тхань Кует посоветовал монахам и монахиням применять технологические достижения человечества в своей учебе и практике, а не конкурировать с модой и новыми средствами.

«Трата 1 миллиарда донгов на нужное место не является пустой тратой, но трата 1 донга на неправильную цель также является пустой тратой», — заключил он.

В семинаре приняли участие сотни монахов и монахинь из Вьетнамской буддийской академии в Ханое. Фото: Оргкомитет

Ум, не привязанный к материальным вещам, легче поддается практике.

Говоря о духе бережливости и антирасточительности в буддизме, достопочтенный Тхить Джиак Хоп (Вьетнамская буддийская академия в Ханое) сказал, что буддийская мысль «thieu duc tri tuc» — жить с достатком, зная меру — является основой практики бережливости.

Будда указывал, что источником страданий являются жадность и беспредельные желания. Поэтому монахи и истинные буддисты должны развивать ум, свободный от жадности, и уменьшать желания.

Экономия — это практика сострадания и мудрости. Ум, не ограниченный материальными благами, легко практикует и достигает освобождения. Напротив, расточительство вредит собственным заслугам и окружающей среде, а также обществу.

В буддизме экономия не означает скупость, скупость или аскетизм.

Напротив, это осознанный и ответственный подход. Это уважение к каждой рисинке, каждой капле воды, каждому листку бумаги, потому что всё это — результат труда, усилий доноров.

Наряду с экономией существует борьба с отходами. Речь идёт не только о бесполезном потреблении материалов, но и о растрате времени, усилий, интеллекта и даже возможностей делать полезные вещи.

Будьте почтительны к своим родителям, пока они еще живы.

Применяя дух бережливости в этот сезон Ву Лан, монах Тхить Тхань Кует сказал, что, проявляя сыновнюю почтительность к родителям, угощая их вкусной едой или хорошими вещами, мы должны проявлять сыновнюю почтительность, пока они еще живы.

Когда родители умирают, лучший способ проявить сыновнюю почтительность — совершать много добрых дел, а не растрачивать их попусту, устраивая роскошные пиры и сжигая поминальные бумажные деньги.

Он посоветовал монахам и монахиням после окончания учебы практиковать бережливость и обучать людей и буддистов духу бережливости.

РАЙСКАЯ ПТИЦА

Источник: https://tuoitre.vn/nha-su-xay-chua-to-tuong-lon-co-lang-phi-khong-20250821082020296.htm