Писатели сталкиваются с проблемой искусственного интеллекта.

В рамках 24-го Дня вьетнамской поэзии, организованного Ассоциацией вьетнамских писателей, состоялся симпозиум на тему: «Достоинство поэзии». Писатели, поэты и литературные критики обсудили достоинство поэзии, в том числе проблему взаимодействия поэзии с искусственным интеллектом (ИИ).

Очевидно, что среди множества факторов, составляющих достоинство поэзии (и здесь мы можем рассматривать литературу и искусство в более широком смысле), появление ИИ еще больше усложнило человеческое восприятие литературных произведений. Фактически, речь идет не только о достоинстве литературы и искусства, но и о целостности писателя – творческого субъекта. Фундаментальный вопрос: как писателям следует взаимодействовать с ИИ, чтобы сохранить достоинство литературы и собственную целостность?

(Иллюстративное изображение.)

Учитывая возможности ИИ, мы не будем дальше обсуждать его преимущества. Здесь я хочу поговорить о взаимоотношениях между ЛЮДЬМИ и ИИ. Характер этих взаимоотношений зависит от того, как люди взаимодействуют с ИИ, но мы не можем игнорировать влияние ИИ на отношение людей и на то, как мы на него реагируем.

Превосходство ИИ постепенно покоряет человечество, делая людей зависимыми от него. Таким образом, из господ люди превращаются в рабов машин. Писатели и творческие люди не являются исключением, позволяя ИИ слишком сильно вмешиваться в их творческий процесс.

Искусственный интеллект не обладает эмоциями, но то, что он может выражать, отражает многие формы человеческого эмоционального выражения. То есть, какие бы человеческие эмоции ни выражались в прошлом, если у ИИ есть данные, он может их воспроизвести, даже на очень высоком уровне — в высокоточной версии.

В, казалось бы, оптимистичном представлении человеческое творчество и эмоции всегда рассматриваются как возможности, принадлежащие будущему, в то время как ИИ — это механизм воссоздания прошлого, где легкодоступные данные связываются и формируются. Это может показаться обнадеживающим, но на самом деле это представляет собой огромный вызов творческому потенциалу писателей. Жить по-другому, думать по-другому, писать по-другому — новые эмоции, новые ценности… становятся вопросом выживания для писателей.

Раньше это был просто вопрос выживания в отношениях с другими людьми – их собратьями. Теперь, однако, писатели вынуждены сталкиваться с другим вызовом со стороны ИИ (другого вида): если люди не смогут обновлять свои эмоциональные клетки и активно развивать новые формы жизни, то они, по сути, «механизируют» себя, превратившись всего лишь в биологическую версию ИИ.

Поэт Нгуен Куанг Тхиеу однажды выразил это мнение, заявив: «Постоянное следование проторенной дорожке / Писать в стиле предшественников / Перерабатывать чужие произведения под себя / Понимать произведение только со своей точки зрения и отказываться принимать чужую / Признавать чужое творчество только тогда, когда оно создано похожим образом / Писать по определенному заказу (потому что заказов много)… Это и есть настоящий ИИ, и даже хуже, чем ИИ» (личная запись Нгуен Куанг Тхиеу в Facebook, 17 марта 2026 г.).

Эти признаки постепенно подорвали честность писателя, который одновременно создавал литературные произведения, лишённые достоинства. Это также привело к разрушению идентичности, личности, стиля и даже вызвало опасения по поводу авторских прав.

Можно ли заменить искусство какой-либо другой сферой? Любое произведение искусства, если его можно оцифровать, может быть смоделировано с помощью ИИ. Художественная структура, какой бы сложной она ни была, если она представлена ​​в виде цифровых данных, может быть воспроизведена. Таков строгий механизм работы машин. Но что нельзя оцифровать из произведения искусства? Кажется, существует множество вещей, которые нельзя оцифровать. В основном это вещи, принадлежащие живым существам, которыми обладают люди.

В действительности, формы искусства выражают лишь часть ментальной структуры, эстетического восприятия и художественного мышления творческого человека — или, в более широком смысле, все состояния жизни. Как искусственный интеллект может выразить затянувшуюся тишину между словами, даже если он способен создавать множество пустых пространств в тексте? Как искусственный интеллект может выразить ту часть жизни, которая связана с болью, печалью, беспомощностью или распадом человеческого существа? Без тревоги, страха, ответственности, мучений или радости… ИИ полностью лишен эмоций. Существование и жизнь — это важнейшие вопросы, которые необходимо обсудить во взаимоотношениях человека и ИИ. ИИ — это существование, люди — это жизнь.

Я полностью согласна с критиком Динь Тхань Хуен, когда она подчеркивает, что «живые тела и живые отношения» являются основополагающими элементами поэзии («Достоинство поэзии в эпоху ИИ»). Машины не являются живыми телами и, конечно же, не обладают живыми отношениями. Например, когда мы держим человеческую руку, присутствуют все телесные ощущения — тепло, холод, нежность, мягкость, твердость, покорная рука, колебание, безразличие, близкая привязанность…

Можно сказать, что в этом рукопожатии на поверхность выходит всё ощущение жизни, как материальной, так и нематериальной, между двумя людьми, вокруг них и внутри них. Этого пока не могут заменить машины и искусственный интеллект, хотя они и способны создать десятки тысяч страниц, посвящённых этому человеческому рукопожатию.

Механизм работы ИИ — это воспроизведение. Это означает, что создаваемый им продукт будет похож на полученный образец. Конечно, люди также понимают, что искусственный интеллект может ошибаться, если у него нет достаточно хорошей базы данных для получения точной информации и создания точных продуктов. Между тем, произведения искусства, созданные людьми, преследуют иную цель (НТТ подчеркивает: ИИ — это воспроизведение, люди — это созидание). Всегда отличающиеся от того, что уже существует, от самого создателя, в большей или меньшей степени — в этом и заключается механизм выживания искусства.

Мозг также является частью тела, всегда стремящейся к отдыху, подобно тому как человек всегда хочет отдыхать, а не работать. Поэтому, когда ИИ берет на себя множество задач вместо людей, эти люди — эти мозги — немедленно цепляются за него, видя в нем возможность, костыль, для отдыха. Этот процесс создает механизм, подобный удовлетворению зависимости, заставляя людей и их мозг немедленно думать об ИИ, сталкиваясь со сложными задачами.

Ученые также называют его формой дофамина — химического вещества, улучшающего настроение и вызывающего у мозга и нервной системы чувство счастья и эйфории, но его избыток или зависимость от этих веществ, улучшающих настроение, представляют опасность. Зависимость — потребность в поддержке — возникает, когда мозг и нервная система сталкиваются с трудностями.

Возвращаясь к теме взаимодействия писателей с ИИ, сталкиваются ли они с какими-либо трудностями или давлением при этом? Как они ведут себя в условиях ИИ? Для подготовки этого эссе у меня была возможность обсудить этот вопрос с несколькими молодыми писателями во Вьетнаме. На вопрос об этом писатель Дык Ань ответил: «Я не вижу никаких трудностей. Вероятно, это просто снижение доверия читателей к словам и литературе».

Неспециалисты могут легко заподозрить, что текст сгенерирован искусственным интеллектом. И наоборот, то же самое относится к читателям, которые слишком доверяют контенту, созданному ИИ. Искусственный интеллект глубоко интегрирован в компьютерные системы, что упрощает поиск информации (даже поиск в Google сегодня осуществляется с помощью ИИ). По крайней мере, он упрощает поиск терминов и категорий на иностранных языках, экономя время на исследования. Это очень позитивное развитие.

Однако ИИ совершенно неточен (если не сказать откровенно невежественен), когда дело касается литературы, и этого следует крайне опасаться. ИИ также навязывает читателям свои собственные дискурсы, большинство из которых представляют собой ошибочные взгляды (например, предположение, что реалистическая литература будет «осуждать» природу общества), тем самым влияя на привычку искать уникальные способы выражения и мировоззрения . Поэтому ИИ следует использовать только для базовых исследований. Некоторые писатели считают его полезным инструментом для поддержки своего творчества.

Некоторые также рассматривают это как испытание: «Искусственный интеллект заставляет писателей ответить на очень важный вопрос: что я могу написать такого, чего не может искусственный интеллект? На мой взгляд, ИИ может имитировать язык сложным и плавным образом. Но опыт, воспоминания, мимолетные моменты, личные импульсы и эмоции — это то, чего ИИ не хватает. Поэтому я предпочитаю рассматривать ИИ как вспомогательный инструмент. Писатели же, с другой стороны, должны глубже погружаться в жизнь, в подлинные эмоции, чтобы сохранить свой собственный уникальный голос. Если ИИ воспринимается как давление, то это давление напоминает мне о необходимости писать глубже, тщательнее, серьезнее и честнее, опираясь на собственный опыт» (поэтесса Нгуен Тхи Ким Нхунг).

Столкнувшись с этой проблемой, некоторые люди категорически отказываются от комментариев. Писательница Динь Фуонг заявила: «Как писатель, я творю, опираясь на землю и свои воспоминания. Я совершенно не полагаюсь на ИИ и не интересуюсь им. Неважно, много я пишу или мало, главное, чтобы это были мои собственные произведения. Но как литературный редактор, я вынуждена иметь дело с ИИ. Столкнувшись с рукописью, в которой отсутствуют уникальные детали и которая не передает атмосферу истории, я сразу же ставлю ее под сомнение. Структура предложений также важна; у ИИ есть легко распознаваемые структуры предложений (но вскоре структура ИИ станет еще лучше). Поэтому самое важное — это по-прежнему детали и интуиция редактора».

Поэт Ван Фи также заявил: «Искусственный интеллект может писать быстро и плавно, но именно эта плавность заставляет меня чувствовать, будто все эмоции «сглаживаются» анонимными, синтезированными языками. Поэзия — это исповедь, голос сердца; я пишу для людей, которых люблю, я пишу, чтобы выплеснуть эмоции из своего сердца… Поэтому с помощью поэзии я хочу выразить свои собственные мысли, через свой реальный опыт, через свои спонтанные моменты вдохновения».

Я думаю, что пока я могу выражать себя своим собственным голосом, нет необходимости полагаться на другие инструменты. Что тогда со мной станет? Я не настолько радикален, чтобы отрицать замечательные достижения ИИ. Но в области творческого письма, особенно поэзии, я лично не хочу, чтобы ИИ был задействован. Поэтому я не беспокоюсь и не слишком об этом задумываюсь. Сейчас я просто пишу всё, что могу.

Но, несмотря на это, действительно ли гордость за то, что ты человек, живешь как человек и отвергаешь ИИ, гарантирует человечеству мирную жизнь перед лицом ИИ? Правда в том, что люди перешли от проактивного подхода к пассивному, сопротивляясь манипуляциям со стороны ИИ. Остается вопрос: сталкиваемся ли мы с какими-либо трудностями или давлением при противостоянии ИИ, и как нам следует на это реагировать?

Писательница Хо Хуэй Сон поделилась: «Я пока не испытываю ни страха, ни опасений перед «бурей» искусственного интеллекта. ИИ может быть очень полезен в некоторых других отраслях и областях, таких как реклама, СМИ и менеджмент… Но литература — это уникальная область, где возвышаются личные эмоции, создавая резонанс в душе между писателем и читателем, и, в более широком смысле, устанавливая связи между людьми в обществе. Литература не только демонстрирует талант, но и раскрывает мысли, чувства и уникальную индивидуальность писателя. Этого я до сих пор не нашла у «автора», созданного с помощью ИИ».

Мнения молодых писателей о неспособности ИИ заменить эмоциональные переживания, индивидуальность и даже самоуважение и человеческую гордость, кажется, тонко отражают сопротивление человечества ИИ. У меня такое ощущение, что в этих голосах, отвергающих ИИ, исключающих его из художественного творчества или выражающих бессилие ИИ перед лицом человеческих качеств, присутствует оттенок жалости. Тем не менее, этот оттенок жалости подчеркивает фундаментальное различие между людьми и ИИ.

Концепция эволюции относится к биологии и описывает развитие живых организмов на протяжении всего их исторического процесса. Сейчас же говорят, что искусственный интеллект развивается каждую секунду. Еще недавно компьютеры только загружались; теперь же они уже «думают». Конкуренция со стороны нового, значительно превосходящего вида действительно вызывает опасения.

Поэт Чыонг Данг Зунг в своем эссе «На пути к достоинству поэзии» писал: «В целом можно сказать, что история человечества — это история тревоги и страха. Человеческое общество развивается одновременно с новыми тревогами; после страхов природного происхождения пришли страхи религиозного происхождения, а теперь — страхи социального происхождения».

Человечество прошло путь от страха перед природой, страха перед Богом до страха перед другими людьми. Думаю, теперь человечеству придётся столкнуться с ещё одним страхом: страхом перед машинами. Но, если хорошенько подумать, машины тоже создаются людьми, поэтому в основе этого страха/«современного кошмара» по-прежнему лежит страх перед другими людьми. Этика искусственного интеллекта стала очень важным вопросом, касающимся судьбы человечества.

Биологически-культурная сущность, уникальная личность, творческая индивидуальность, требующая самобытности, уникальности и человеческих качеств… всегда будут оставаться ключевым элементом в формировании и поддержании взглядов и поведения между людьми и другими людьми, а также между людьми/писателями и искусственным интеллектом/машинами.

Характер писателя формируется его человечностью, талантом, самоуважением и гордостью за жизнь (а не просто за существование). В условиях доминирования искусственного интеллекта люди всё больше будут ценить даже самые незначительные эмоции, гуманное сострадание, чувства и ощущения «живого тела» и «живых отношений».

В действительности, если люди перестанут творить, это будет означать, что знания, искусство и история человечества перестанут развиваться — в том смысле, что ничего нового не появится. Искусственный интеллект создает продукты только на основе существующих шаблонов и данных. Поэтому кажется, что миссия человечества, особенно писателей, остается весьма благородной: продолжать нести бремя творчества, поддерживая человеческую жизнь. Размышляя об этом, тревога по поводу давления со стороны ИИ несколько ослабевает.

Источник: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/cung-quan-tam/202603/nha-van-truoc-thach-thuc-cua-ai-1f00943/