Музыкальные инструменты в духовной и культурной жизни народов Ван Кьеу и Па Ко

Нематериальная культура народов Ван Кьеу и Па Ко в западном регионе Куангчи очень богата и разнообразна. Музыкальные инструменты играют важную роль в передаче глубоких мыслей и чувств, воплощая слова, которые люди хотят сказать другим людям, богам и всему окружающему миру. В частности, многие музыкальные инструменты народов Ван Кьеу и Па Ко способствуют тому, чтобы песни и пение здесь были ещё прекраснее.

Уникальная и самобытная культура

Народы Ван Кью и Па Ко кропотливо исследовали и создали уникальную коллекцию музыкальных инструментов, каждый из которых обладает своим неповторимым звучанием. Большинство инструментов используются по отдельности, но иногда они используются вместе в музыкальном произведении, создавая неповторимые и радостные звуки. Некоторые традиционные инструменты часто используются на праздниках и в праздновании Нового года, молясь о благоприятной погоде, обильном урожае, любви, отдыхе во время тяжёлой работы и для поднятия настроения...

Г-н Кон Хо в деревне А Лиенг, коммуна Та Рут, район Дакронг, играет на свирели в уютной, дружественной атмосфере. Фото: KS

Та-лу — музыкальный инструмент, простой по форме, но очень красивый по смыслу при использовании. Народы Ван Кьеу и Па Ко не помнят точно, когда впервые появился та-лу, но для них это музыкальный инструмент, который так же близок им, как плоть от плоти. Первоначальный та-лу был очень компактным и простым. Инструмент был сделан из куска старого крепкого бамбука, размером с запястье взрослого человека, с двумя полыми трубками и выемкой на бамбуковом корпусе для создания резонаторного отверстия, чтобы инструмент был сбалансирован между двумя концами бамбуковой трубки.

Все части корпуса инструмента, такие как струны и держатели струн, расположенные вдоль резонаторного отверстия, изготовлены из бамбука. Этот тип инструментов обычно издаёт слабый звук, слышимый на определённом расстоянии. Однако звук инструмента очень чистый, музыкант часто играет и поёт одновременно, и может играть на инструменте где угодно и в любой ситуации. В повседневной жизни та-лу помогает народам ван кьеу и па ко выражать свои чувства, слушатель чувствует и понимает звучание инструмента.

В частности, отправляясь в поле, народы Ван Киеу и Па Ко часто берут с собой музыкальные инструменты, чтобы расслабиться во время перерывов. Та-лу также используется для выражения чувств между мужчинами и женщинами во время похода в поле или для убаюкивания детей...

Во время двух длительных войн сопротивления против французов и американцев, участвуя в революции, поставляя продовольствие, перевозя боеприпасы, еду и провизию вместе с солдатами, народы Ван Кьеу и Па Ко часто брали с собой свои инструменты или изготавливали их самостоятельно, отдыхая в тихом лесу. Они использовали инструменты, заимствуя эти знакомые звуки, сочетая их с песнями, делясь друг с другом чувствами, восхваляя партию и дядюшку Хо; надеясь, что под руководством партии и президента Хо Ши Мина страна вскоре обретёт независимость и свободу.

Благодаря своим уникальным, весьма своеобразным и узнаваемым особенностям та-лу использовался в известных песнях того времени, таких как «Звук та-лу» музыканта Хюй Тхука, «Звук зеленого леса вторит звуку та-лу» музыканта Фыонг Нама.

В наши дни та-лу усовершенствовали, сделав его более прочным и эстетичным, чем раньше. Он изготовлен из высококачественной древесины, внешне напоминает гитару, но меньше по размеру и имеет всего две струны, а звучание по-прежнему плавное и чистое.

Г-н Хо Ван Вьет из деревни Вук Ленг, коммуны Та Рут, округа Дакронг, – редкий мастер в регионе проживания этнических меньшинств Западный Куангчи, владеющий искусством изготовления и использования деревянных талу. Он сказал: «По сравнению с бамбуковыми талу, изготовление деревянных талу – сложная, трудоёмкая и занимает много времени, поскольку проходит множество кропотливых этапов: от выбора древесины до резьбы, создания корпуса и струн. Деревянные талу могут иметь от 2 до 4 струн. В процессе изготовления инструмент необходимо многократно корректировать, чтобы он был красивым, звучал громко и чисто, как оригинальный талу. В настоящее время деревянные талу популярны и могут играть все – от мала до велика, мужчины и женщины – если они увлечены своим делом. Мы используем этот инструмент в любой ситуации, особенно когда мы счастливы и взволнованы».

Как и та-лу, кхен-бе довольно широко используется народами ван-кьеу и па-ко в повседневной жизни. Для изготовления кхена в основном используется небольшой, старый, прямой и твёрдый бамбук, что делает его прочным и блестящим. Основная конструкция кхена состоит из 14 бамбуковых трубок, расположенных в 7 пар разной длины, соединённых между собой ротанговыми волокнами и «тростником», который издаёт звук. Отверстие для выхода воздуха в кхене расположено в середине корпуса трубки. «Тростник» изготавливается из старого серебра или чистой меди. Процесс изготовления кхен-бе очень сложен: от выбора бамбукового стебля до изготовления «тростника». Кхен-бе обладает уникальным звучанием, часто используемым на крупных народных праздниках в качестве аккомпанемента для других музыкальных инструментов.

Но иногда, в зависимости от настроения пользователя и удовольствия, тростниковая свирель используется отдельно в небольшом, уютном, уединенном месте. Чтобы сделать тростниковую свирель, даже если это искусный мастер, требуется от 5 до 7 дней. Процесс создания звука тростниковой свирели очень важен, нужно уметь впитывать каждый уровень звука тростниковой свирели, чтобы иметь возможность сделать хорошую, красивую тростниковую свирель. В настоящее время люди, которые умеют делать тростниковые свирели в Куангчи, очень редки. Согласно опросу, только г-н Хо Ван Чон из деревни Кы Танг, коммуны Лиа; Па Хой из деревни Ка Танг, города Лао Бао, района Хыонг Хоа все еще способны изготавливать этот тип музыкальных инструментов.

В дополнение к двум особым музыкальным инструментам, указанным выше, народы Ван Киеу и Па Ко также создают и используют множество уникальных музыкальных инструментов для служения своей духовной жизни, таких как труба, флейта кхуэй, флейта пи, флейта та ринг, конг, амам, пу-луа, абель, ачунг, тро, пр-тиэнг, мпрех, па-тал, а-поонг, калл-ток, аренг, нг-коай, нг-конг, кр-туонг... Материалы, используемые для изготовления этих музыкальных инструментов, довольно примитивны, в основном из бамбука и ротанга, но для создания продукта требуется мастерство ремесленника, скрупулезность и понимание музыкальных инструментов.

В зависимости от типа музыкального инструмента, он используется в людных или небольших местах; для выражения любви, уважения, благодарности, пожеланий здоровья, избавления от болезней, отпугивания диких зверей и любви между мужчинами и женщинами. Многие виды музыкальных инструментов при использовании издают радостные звуки, но иногда они бывают спокойными и проникновенными, оживляя духовную жизнь людей Запада.

Необходимо сохранять и развивать

Каждый музыкальный инструмент народов Ван Кьеу и Па Ко, кажется, имеет свою особую миссию. В важных случаях, таких как свадьбы, праздники урожая риса, церемонии благодарения богам, воссоединение пар или встреча семей, долго не видевшихся, роль музыкальных инструментов незаменима. Музыкальные инструменты также служат мостом, который сближает людей, преодолевает ненависть и объединяет сообщество.

Музыкальные инструменты в духовной и культурной жизни народов Ван Кьеу и Па Ко

Ремесленник Хо Ван Вьет изготавливает деревянные та-лу - Фото: KS

С течением лет, по разным причинам, многие музыкальные инструменты народов Ван Кьеу и Па Ко находятся под угрозой полной или частичной утраты, например, амам, па-тал, а-поонг, каль-ток, аренг, нг-коай, нг-конг, кр-туонг... Главная причина заключается в том, что традиционное ремесло изготовления музыкальных инструментов сложно, требует кропотливого труда и страсти. Мастера, владеющие этим искусством, состарились, ослабли или ушли из жизни, а молодое поколение мало разбирается в этом деле и мало интересуется им...

В связи с этим в последнее время соответствующие ведомства, секторы, местные органы власти и некоторые ремесленники ван кьеу и па ко прилагают значительные усилия для сохранения и популяризации уникальных культурных ценностей этнических меньшинств провинции. Однако до сих пор они ограничились лишь обучением народным песням, игре на традиционных музыкальных инструментах и сохранению нематериального культурного наследия, но до сих пор не организовали занятия по изготовлению традиционных музыкальных инструментов.

Ремесленник Край Сук из деревни А Лиенг, коммуны Та Рут, округа Дакронг, поделился: «Музыкальные инструменты содержат особые культурные ценности и смыслы, делая духовную жизнь народов Ван Кьеу и Па Ко более поэтичной, служа движущей силой для укрепления солидарности, любви друг к другу, разделения трудностей, радости и горечи и борьбы за устранение зла в каждом человеке, клане и деревне.

Многие сравнивают некоторые повседневные музыкальные инструменты (та-лу, кхэн-бе, флейту и т.д.) с такими же необходимыми, как еда и одежда. Однако сейчас меня беспокоит то, что мастеров, умеющих изготавливать музыкальные инструменты, слишком мало, в то время как спрос на музыкальные инструменты в обществе, в каждой семье и в каждом отдельном человеке по-прежнему очень высок.

Поэтому, помимо организации обучения народным песням, игре на традиционных музыкальных инструментах и поощрению массовых культурных движений на низовом уровне, функциональным учреждениям и населенным пунктам необходимо иметь планы по поддержке исследований, реставрации, сохранению и популяризации традиционных музыкальных инструментов, например, открытие классов по обучению изготовлению музыкальных инструментов и приглашение мастеров для передачи своего мастерства молодому поколению.

В то же время существуют особые льготные условия для ремесленников, работающих в сфере сохранения нематериального культурного наследия, с целью поощрения и мотивации их трудового духа, страсти и творчества, что способствует сохранению и продвижению уникальных культурных ценностей народов Ван Киеу и Па Ко.

Ко Кан Суонг

Источник