Женщины-члены партии «поддерживают огонь» в дикой местности. Часть 3: Горсть лекарственных листьев матери Тхань

В самом сердце долины водопада Лои Дакронг (коммуна Хыонг Хьеп, провинция Куангчи), в окружении густых зелёных горных хребтов Чыонг Шон, женщина из племени Ван Кьеу по имени Хо Тхи Тхань до сих пор регулярно каждое утро топит печь. Не только для того, чтобы согреть дом, но и для того, чтобы поддерживать пламя веры в партию, как она делает уже более 40 лет: спасает людей горстью диких лекарственных листьев, остаётся с людьми с верным сердцем...

Для местных жителей она не только врач, но и «Мать Тхань, защищающая партию» — та, которая молча зажигает свет веры посреди горного хребта Чыонгшон.

Судьбоносное решение

Красная грунтовая дорога в Мо О под палящим полуденным солнцем, лаосский ветер, высушивающий каждую клочок маниоки. Миновав ухабистые повороты, мы увидели простой дом из гофрированного железа; пепел в печи всё ещё был красным, в воздухе витал запах лесных лекарств. На деревянной полке, среди медицинских карт и книг по дарению земель, лежала старая книга постановлений. Госпожа Хо Тхи Тхань мягко улыбнулась: бумаги не могли всего зафиксировать. Деревня и партийная ячейка всё ещё существовали благодаря им.

Огонь на кухне тлел, храня память о судьбоносном решении. В конце 1982 года, только что окончив медицинский факультет в Хюэ, студентка Хо Тхи Тхань была направлена ​​на региональный медицинский пункт коммуны Хыонг Линь. «Я была так счастлива в то время», — вспоминала она. Но радость была недолгой. Прежде чем приступить к выполнению задания, она попросила разрешения навестить семью на три дня. Как только она сообщила радостную новость, бабушка взяла ее за руку: начальство доверяло ее внучке, она была так счастлива. Но вчера в деревне две матери умерли после родов, и о двух бедных детях некому было заботиться. На ее работе был медицинский персонал , но здесь никому не было до них дела.

Г-жа Хо Тхи Тхань (крайняя справа) беседует с жителями деревни Фу Тхиенг. Фото: Хайфон

На следующий день молодая девушка отправилась увидеть двух сирот своими глазами, и её сердце разрывалось от боли. Этот образ глубоко засел в её сознании, преследуя её всю дорогу домой. Всю ночь она ворочалась с боку на бок: решение означало работу, пособие, стабильное будущее; но остаться… «Я долго думала об этом. В конце концов, я решила остаться», – сказала госпожа Тхань, и её глаза покраснели, словно она заново переживала тот роковой момент.

В первые месяцы после возвращения в Футьенг г-жа Тхань обходила каждый дом, стучалась в каждую дверь: советовала мыть руки, кипятить воду; просила беременных женщин не строить хижины, чтобы рожать в одиночестве на опушке леса... Но прощальные крики не прекращались. Хо Тхи Лок умерла из-за инфекции, вызванной задержкой отделения плаценты. Хо Тхи Дам, Хо Тхи Динь страдала от послеродового кровотечения... «Каждый раз я могла только плакать, было так больно. Но потом я говорила себе: нужно быть терпеливой, чтобы люди мне поверили», — с трудом вымолвила г-жа Тхань.

В августе 1983 года по деревне разразилась эпидемия кори. Узнав, что у двоих детей высокая температура и сильный кашель, она поспешила туда. Двое детей были в самом тяжёлом состоянии, поэтому она убедила семью отвезти их в провинциальную больницу. Дорога была длинной, мотоциклов не было, машин было очень мало, а поездка в больницу была только в 15:00. Больница смогла спасти только одного ребёнка... Для остальных детей она и жители деревни собирали листья, кипятили для них воду и обтирали их тела, чтобы сбить температуру. К счастью, все они выздоровели. «Тогда я думала, что выполнила лишь малую часть плана, который сама себе составила», — вспоминала она.

Затем госпожа Тхань продолжила рассказ утром 25 февраля 1984 года. Истолочив рис, она спустилась к ручью, чтобы искупаться. Услышав, что на другом берегу ручья женщина не рожала уже три дня, она бросилась к нему. В импровизированной палатке шаман проводил ритуал; мать замерзла и была почти измучена. Она попросила разрешения у шамана и родственников, долго умоляла, и наконец семья согласилась позволить ей родить ребёнка. В пять часов вечера раздался крик новорождённого, и вся деревня ликовала. Этот поворотный момент заставил жителей деревни полностью поверить в её руки, постепенно отказавшись от старого обычая, свойственного джунглям...

С тех пор бремя на её плечах стало тяжелее. Днём она пропагандирует вакцинацию и даёт советы по гигиене; ночью, когда кто-то заболевает, она взбирается на горы и переходит ручьи, а люди освещают себе путь бамбуковыми трубками. «Иногда я так устаю по ночам, но всё равно должна идти, потому что если я сдамся, это может привести к гибели человека», — сказала она.

В те годы здесь было много детей-сирот, лишенных родительской поддержки, но жаждущих учиться. Госпожа Тхань приняла их как родных, как поддержку в печали, надеясь, что когда-нибудь они займут её место и будут помогать деревне.

От горстки лекарственных листьев до страниц резолюций

Деревня Ван Киеу была крайне бедной. Женщины с большими животами всё ещё собирали маниоку, носили дрова и переходили ручьи вброд. Дети кашляли и шмыгали носом, их волосы выгорели на солнце. Среди всех этих трудностей вера в «госпожу Тхань» постепенно крепла. Если кто-то болел, люди звонили; если роды были тяжёлыми, люди бежали к ней на кухню, где всегда был красный пепел, котелок с кипящей водой и готовые к сбору бинты.

Люди называли её «мобильной клиникой»: от обложек календарей до медицинских карт, от горстей лесных листьев до лекарств. Больные больше не обращались сначала к шаманам, а обращались к «госпоже Тхань». Один из активистов деревни Фу Тхиенг вспоминал: в то время партийная ячейка была практически парализована. Люди доверяли шаманам больше, чем партийным кадрам. Благодаря работе госпожи Тхань доверие вернулось. Люди приходили в клинику вместо шаманов.

В 1985 году, видя, как она работает день и ночь, изнуряя и с трудом ухаживая за другими пациентами, жители деревни обратились в Народный комитет коммуны Мо О (до объединения) с просьбой организовать для нее постоянное рабочее место. Половина коммунального дома была отгорожена, и теперь в деревне был первый медицинский пункт. В январе 1996 года она получила свое первое пособие: 350 000 донгов. Хотя сумма была небольшой, для нее это означало больше лекарств для бедных, больше бензина для поездок пациентов в больницу. С того года ее назначили начальником пункта. Небольшой деревянный шкафчик был заполнен медицинскими картами, письма были испачканы потом из леса. В дождь или солнце, полукомната коммунального дома всегда была освещена поздно ночью.

Наступила важная веха. В 2004 году, после выборов депутатов Народных советов всех уровней, её перевели на должность председателя Народного комитета коммуны Мо О. Она не могла не волноваться, ведь половину своей жизни она провела с людьми, преодолевая все болезни и трудности. Когда пришла эта новость, люди были рады, и начальство подбадривало её: «Районные и провинциальные медицинские учреждения теперь просторные, г-жа Тхань просто сменила место работы, и если понадобится, просто ищите её». Приняв новое назначение, г-жа Тхань продолжала регулярно возвращаться в деревню к людям, когда кто-то болел или нуждался в помощи...

Объясняя, почему она до сих пор привязана к деревне и партийной ячейке, она медленно поделилась: «Долгие годы, без согласия жителей деревни и членов партии, я ничего не смогла бы сделать...» Затем она подчеркнула ещё один важный момент: до 2004 года во многих коммунах не было ни одной женщины-члена партии. С 2004 года руководство уделяет особое внимание развитию женщин-членов партии. В партийной ячейке, где она работает, доля женщин достигла 43%. К 2005 году в коммуне появился партийный комитет, поскольку число членов партии увеличилось...

«Однако развитие партии по-прежнему очень сложно, особенно когда молодые люди — как мужчины, так и женщины — уезжают на заработки далеко. Многие женщины заняты зарабатыванием на жизнь и заботой о семьях, поэтому упускают возможность проявить себя. Я просто надеюсь, что начальство будет уделять больше внимания развитию женщин-членов партии, даже в бизнесе», — поделилась г-жа Тхань.

От горстки лекарственных листьев до страниц резолюций — это путь преображения: от стихийной веры жителей деревни к организованной вере в партию. «Без госпожи Тхань старый обычай продолжался бы ещё долго. Теперь люди рожают дома с медсестрами, детей живёт больше, и деревня стала счастливее», — поделился старейшина деревни.

Находясь на посту председателя, а затем секретаря коммуны, г-жа Тхань, долгие годы носит пластиковые сандалии и носит с собой по деревне тканевую сумку. Она делает всё, чего боятся люди. Когда появляются ложные слухи, она заходит в каждый дом, садится у огня, чтобы развеять все сомнения... Глава коммуны Хыонг Хьеп поделилась: «Репутация г-жи Тхань не зависит от её положения. Она формируется годами, проведёнными с народом, переходя ручьи и взбираясь на перевалы. Что бы она ни говорила, люди слушают, потому что верят в её поступки». Именно на этих «сделанных делах» прочно держится партийная ячейка Фу Тхиенг: резолюция больше не странный лист бумаги, а руководство, прилагаемое к каждому случаю вакцинации, каждой канаве, каждой семье, вырвавшейся из нищеты.

Покинув свой пост, г-жа Тхань вернулась в свой старый дом из гофрированного железа, продолжая выполнять роль «престижной персоны». Пожалуй, её настоящей наградой за более чем 40 лет стало то, что дети, которых чуть не похоронили вместе с матерью, теперь стали учителями и руководителями общин. Каждый раз, возвращаясь, они обнимают её за плечи и со слезами на глазах спрашивают: «Здорова ли матушка Тхань?»…

От слёз дождливых ночей до улыбок сегодняшней молодёжи – непрерывный поток пронизывал её жизнь: поток медицинской этики, превращённый в массовую мобилизацию, а поток массовой мобилизации – в решения, воплощаемые в жизнь в сельской жизни. Бывший секретарь районного комитета партии Дакронг (до объединения) Нгуен Чи Туан утверждал: в горных коммунах, таких как Куангчи , на протяжении многих лет доверие народа к партии основывалось на стопах и руках таких женщин, как госпожа Хо Тхи Тхань. Именно они поддерживали нить, связывающую людей с организацией в самые трудные времена.

Покидая Футьенг ближе к вечеру, горный ветер яростно дул через холм. На красной грунтовой дороге всё ещё виднелись следы пластиковых сандалий – следы людей, несущих корзины с рисом, лекарствами и всей партийной ячейки. Если у Ка Дая был Хо Тхи Нам, который скреплял партию, стуча в дверь, у Чау Сона – Ла Тхи Ван, которая месила раствор и бродила по грязи, строя партийную ячейку, то у Футьенга был Хо Тхи Тхань – человек, который скреплял партийную ячейку горстью диких лекарственных листьев и постоянно пылающим костром.

Источник: https://daibieunhandan.vn/nhung-nu-dang-vien-giu-lua-giua-dai-ngan-bai-3-nam-la-thuoc-cua-me-thanh-10390554.html