Культивирование революционной этики подобно принципу «чем больше полируется нефрит, тем ярче он становится, чем больше очищается золото, тем чище оно становится».

Президент Хо Ши Мин не только занимался «самоподготовкой», но и требовал от кадров и членов партии ежедневно следовать революционной этике, например: «чем больше шлифуется нефрит, тем ярче он становится, чем больше очищается золото, тем чище оно становится».

Президент Хо Ши Мин в своём кабинете на военной базе Вьетбак — документальное фото

Любимый президент Хо Ши Мин, великий вождь вьетнамского народа, является воплощением вьетнамского революционного героизма, благородства и мужества. Как восхваляется в следующем стихотворении, его воля – это вера и сила, истина, источник жизни, источник благородного духа, питающий всех и бросающий вызов всем временам: «Хо Ши Мин – воплощение силы веры. В его улыбке – все источники. Хо Ши Мин, Хо Ши Мин – человек, бросающий вызов времени» ([1]).

Сияющий революционный дух и воля Хо Ши Мина

Президент Хо Ши Мин родился в патриотической конфуцианской семье в деревне в нижнем течении реки Лам в Нгеане. Эта деревня на протяжении всей истории строительства и защиты страны часто сталкивалась с бесчисленными войнами и стихийными бедствиями, проявляя мужество в тяготах и трудностях, и стойкость в потерях. Патриотические традиции его семьи, родного города и его собственное сознание вскоре пробудили в Хо Ши Мине страстную любовь к своей стране и народу. Он верил: «Жить и быть человеком – значит любить страну, любить народ, любить страдающее и угнетённое человечество…» [2]. Он говорил так и посвятил всю свою жизнь воплощению этой благородной цели и идеала. На пути к достижению этой благородной цели и идеала Хо Ши Мин стал типичным примером благородных качеств солдата-коммуниста: «Богатство не соблазняет, бедность не поколеблет, власть не покорит». В юности Хо Ши Мин выбрал путь, отправившись в логово колониализма, чтобы найти для своего народа наиболее верное направление, наиболее подходящий и безопасный путь борьбы за самоосвобождение. Путь был долгим и трудным, полным испытаний как физических, так и моральных, но он всегда был абсолютно предан стремлению к освобождению, независимости и свободе своего народа, а также народов колоний и зависимых стран. В период с 1934 по 1938 год, после освобождения из тюрьмы Виктория в Гонконге, Хо Ши Мин столкнулся с недопониманием некоторых аспектов своей практической деятельности и революционных взглядов, что привело его к «бездействию», «жизни рядом с партией, вне её» [3]. Преодоление испытаний лишений и тюремного заключения было очень трудным, но ещё более мучительным было преодоление испытания непонимания и подозрений. Это была «печальная ситуация» в его яркой революционной жизни. Но именно это молчание заставило стойкость, ум и непоколебимое сердце Хо Ши Мина сиять ещё ярче ради существования и развития партии, как заметил его товарищ и ученик Ле Хонг Фонг в 1935 году: «Я знаю, что товарищ Куок был очень активен в революционной деятельности и что вопросы карьеры в партии всегда ставились им выше личной жизни. Можно сказать, что он всегда жил и работал для партии» [4]. Другим уроком о способности к самоподготовке и воле к преодолению всех суровых испытаний, овладению собой и своими обстоятельствами стало время, когда Хо Ши Мин провёл «четырнадцать месяцев в оковах онемения» [5] (с 29 августа 1942 года по 10 сентября 1943 года) в почти 30 тюрьмах правительства Чан Кайши в Гуанси, Китай. Тяжёлые условия жизни в тюрьме причиняли немалый физический вред, но ещё более тяжёлым испытанием для духа были «долгие дни» скуки, когда революционное движение в стране находилось на важном этапе развития. Но «тюремная жизнь не ослабила его веры в будущее, не нанесла вреда его благородной душе, не ограничила любовь революционного солдата к окружающей жизни, а, напротив, закалила и испытала его волю и чувства» [6]. Сборник стихов «Тюремный дневник» запечатлел жалкую, скучную жизнь в тюрьме, но в то же время стал эпическим произведением, полным революционного духа коммуниста Хо Ши Мина. Его стихи, пропитанные сталью и гуманизмом, летели из четырёх холодных серых каменных стен, вдохновляя товарищей сохранять целостность. Можно утверждать, что без боевой воли революционного солдата, пролетариата, не было бы этого неукротимого духа. Революционный дух и воля Хо Ши Мина проявились ещё ярче в течение 24 лет подряд, когда он занимал пост гражданина номер один независимого Вьетнама, занимая высшие ключевые посты: председателя партии, президента страны, председателя правительства и, какое-то время, генерального секретаря Центрального Комитета партии. Находясь на вершине властной пирамиды, Хо Ши Мин не жаждал власти, а считал, что роль председателя доверена ему народом. Он считал себя «солдатом, исполняющим приказ нации идти на передовую», «верным слугой народа». Он прожил жизнь, полную трудолюбия, бережливости, честности, справедливости и беспристрастности. Он работал и руководил революцией, используя демократический, научный и народный стиль, всегда сохраняя чувство ответственности и являясь образцовым лидером. В тогдашней экономической и политической ситуации в нашей стране тот факт, что президент Хо Ши Мин жил обычной жизнью, подобно партийным кадрам и народу, свидетельствовал о его глубоком и глубоком понимании реальной материальной жизни народа, и в то же время о благородном сердце лидера, стремившегося «разделить с народом радости и горести». Президент Хо Ши Мин возвысился над обыденными материальными желаниями, не принимая права на материальные блага в соответствии со своим высшим положением. Товарищ Нгуен Лыонг Банг вспоминал: «Готовясь к написанию работы «Укрепление революционной морали, искоренение индивидуализма», дядя подчёркивал: «Партийные кадры и члены партии – это зеркало, в которое смотрят массы, поэтому у нашего народа есть поговорка: «Члены партии идут первыми, страна следует за ними!». Для этого партийные кадры и члены партии должны воспитывать в себе и тренироваться, чтобы переносить любые трудности, но также и любые радости, только тогда можно будет сохранить революционную мораль». Он продолжил: «Меня очень беспокоит, что при правительстве, где экономические условия отличаются от условий войны Сопротивления, кадры легко скатятся к коррупции, бюрократии и разврату. Именно эти кадры и члены партии не выносят «счастья». Поэтому, чем больше развивается экономика и чем лучше становится жизнь, тем больше мы должны бороться с индивидуализмом, тем больше мы должны развивать и совершенствовать революционную этику. Мы должны уважать народ и быть к нему теснее привязанными, сохранять и быть достойными образцами для подражания, на которые будут равняться массы».

Сохраняйте революционный дух и этику при любых обстоятельствах

Чем больше я об этом думаю, тем яснее понимаю, насколько мудрым был этот поступок. Почему, когда в стране царил мир , он жил в столице, Ханое, и был главой партии и государства, но в его гардеробе было всего несколько костюмов цвета хаки, некоторые с потертыми воротниками и манжетами, которые он использовал для встреч и приёма гостей, и несколько коричневых шёлковых костюмов для визитов к соотечественникам? Почему президент отказался от блестящих кожаных ботинок, а вместо этого привык к резиновым сандалиям на плоской подошве? Почему он не пользовался зонтиками, а ходил повсюду в привычных сандалиях? Он не любил лозунгов, не соглашался на пышные приёмы каждый раз, когда приезжал в населённые пункты и на военные базы, но куда бы он ни шёл, он всегда обращал внимание на кухню, жильё, туалеты... чтобы проникнуться его сердцем, а не формально, формально или пусто? Почему, несмотря на всю свою жизнь, полную самоотверженности и жертвенности, он всё ещё отказывался принимать заслуженные медали, вручаемые Национальным собранием и другими странами? Поскольку Отечество не обрело полной независимости, народ всё ещё голодает и страдает, наша страна всё ещё очень бедна, никто не может предоставить себе особые привилегии, никто не может дать себе право жить за счёт страданий своих соотечественников. Поэтому Хо Ши Мин требует от кадровых работников и членов партии не только «самоподготовки», но и постоянного ежедневного следования революционной этике, подобно тому, как «чем больше шлифуется нефрит, тем ярче он становится, чем больше очищается золото, тем чище оно становится». Он сформулировал это требование ещё в 1927 году в работе «Путь революции» для обучения молодых кадров марксистско-ленинской теории в Гуанчжоу, Китай. В первой главе работы он упоминает «качества революционера», которые требуют от революционера «твёрдо придерживаться идеологии», особенно «не иметь материальных желаний». Кадровый работник, член партии, руководитель или лидер должны практиковать как гражданскую этику, так и этику кадрового работника. Кадры в разных областях обладают разными моральными качествами, даже разными званиями и должностями, и должны иметь разные моральные критерии. Но в целом они должны всегда помнить о своей ответственности перед народом и страной, чтобы сохранять революционный дух и мораль, преодолевать человеческую тягу к наслаждениям, особенно занимая высокие посты и находясь в большой власти. Выступая на курсах повышения квалификации Министерства национальной обороны и на курсах повышения квалификации генеральных ведомств в мае 1957 года, президент Хо Ши Мин напомнил: «Каждый хочет хорошо питаться и хорошо одеваться, но делать это нужно в подходящее время и при соответствующих обстоятельствах. Пока наш народ всё ещё нуждается, если кто-то хочет наслаждаться вкусной едой и красивой одеждой, это безнравственно»[7]. Кадры, члены партии, особенно руководство, должны быть «достойны священного долга каждого человека, достойны доверия правительства, достойны истории, народа, Отечества»[8]. Содержательные и ценные уроки о духе, храбрости и несгибаемой воле коммунистического солдата Хо Ши Мина актуальны и сегодня. Мы верим, что прекрасный и благородный пример дяди Хо вдохновит всех тех, кто все еще находится на пути преодоления трудностей, укрепления веры, тренировки воли и духа для преодоления трудностей и вызовов в борьбе за благородные цели и идеалы страны и нации.

Ву Ти Ким Йен

Реликвия президента Хо Ши Мина в Президентском дворце

[1] Советский поэт Николай Кунаеп [2] Хо Ши Мин: Государство и право, Юридическое издательство, Ханой 1990, с.174 [3] Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, Национальное политическое издательство, Ханой 2011, т.3, с.117 [4] Журнал «История партии», май 2009, с.50 [5] К поэзии Хыу [6] Ха Мин Дык: Президент Хо Ши Мин, великий поэт нации, Издательство социальных наук , Ханой 1979, с.29 [7] Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, Национальное политическое издательство, Ханой 2011, т.10, с.589 [8] Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, Национальное политическое издательство, Ханой 2011, т.5, с.537 источник: https://baochinhphu.vn/ren-luyen-dao-duc-cach-mang-nhu-ngoc-cang-mai-cang-sang-vang-cang-luyen-cang-trong-102240517154734115.htm