Президент Хо Ши Мин не только занимался «самоподготовкой», но и требовал от кадров и членов партии ежедневного следования революционной этике, например: «чем больше шлифуется нефрит, тем ярче он становится, чем больше очищается золото, тем чище оно становится».
Президент Хо Ши Мин в своем кабинете на базе Вьетбак - Документальное фото
Любимый президент Хо Ши Мин, великий лидер вьетнамского народа, является олицетворением вьетнамского революционного героизма, благородства и мужества. Как восхваляет нижеприведенное стихотворение, Его воля — это вера и сила, это истина, это источник жизни, это источник благородного духа, который питает каждого, это вызов всем временам: «Хо Ши Мин, Он — воплощение силы веры, В Его улыбке — все источники, Хо Ши Мин, Хо Ши Мин, Он — человек, который бросает вызов времени» ([1])Яркий революционный дух и воля Хо Ши Мина
Президент Хо Ши Мин родился в патриотической конфуцианской семье в деревне в нижнем течении реки Лам в Нгеане. Эта сельская местность на протяжении всей истории строительства и обороны страны постоянно сталкивалась с бесчисленными войнами и стихийными бедствиями. Несмотря на трудности и испытания, он остается смелым и стойким, несмотря на потери. Патриотические традиции его семьи, родного города и его собственное сознание вскоре породили в Хошимине любовь к своей стране и народу. Он считал: «Жить и быть человеком — значит любить страну, любить народ, любить страдающее и угнетенное человечество...» [2]. Он так сказал и всю свою жизнь так делал. В процессе реализации этой благородной цели и идеала Хо Ши Мин стал типичным примером благородных качеств солдата-коммуниста: «Богатство не может соблазнить, бедность не может поколебать, власть не может покорить». В юности Хо Ши Мин избрал путь погружения в логово колониализма, чтобы найти наиболее верное направление, наиболее подходящий и безопасный путь для своего народа на пути борьбы за самоосвобождение. Путешествие было долгим и трудным, со множеством испытаний как физических, так и моральных, но он всегда был абсолютно предан стремлению к освобождению, независимости и свободе своего народа и народов колониальных и зависимых стран. В период с 1934 по 1938 год, после освобождения из тюрьмы Виктория в Гонконге, некоторые аспекты практической деятельности и революционных взглядов Хо Ши Мина были неправильно поняты, что привело к его «бездействию», «жизни рядом с партией, вне ее»[3]. Преодолеть испытания лишений и тюремного заключения трудно, но преодолеть испытания непонимания и подозрений еще более болезненно. Это была «печальная ситуация» в его яркой революционной жизни. Но это молчание еще больше пролило свет на стойкость, интеллект и стойкое сердце Хо Ши Мина в отношении существования и развития партии, как прокомментировал его товарищ и ученик Ле Хонг Фонг в 1935 году: «Я знаю, что товарищ Куок очень активен в революционной деятельности и что он всегда ставит вопросы карьеры партии выше своей личной жизни. Можно сказать, что он всегда живет и работает для партии»[4]. Еще одним уроком о способности к самообучению и воле преодолевать все суровые испытания, владеть собой и ситуацией, является время, которое Хо Ши Мин провел «четырнадцать месяцев в оковах онемения»[5] (с 29 августа 1942 года по 10 сентября 1943 года) в почти 30 тюрьмах правительства Чан Кайши в Гуанси, Китай. Тяжёлые условия жизни в тюрьме нанесли немалый физический вред, но ещё более серьёзным было психологическое переживание «длинных» скучных дней, в то время как революционное движение в стране находилось на важных этапах развития. Но «заключение не уменьшило его веры в будущее, нисколько не повредило его благородной душе, не ограничило революционно-солдатской любви к окружающей его жизни, а скорее послужило испытанием его воли и чувств»[6]. Книга стихов «Тюремный дневник» описывала жалкую и скучную жизнь в тюрьме, но в то же время это была эпопея, наполненная революционным духом коммунистического солдата Хо Ши Мина. Его стихи, полные стали и гуманного духа, вылетали из четырех холодных серых каменных стен, призывая товарищей сохранять честность. Можно утверждать, что без боевой воли революционного солдата, пролетариата не могло бы быть этого неукротимого духа. Революционный дух и воля Хо Ши Мина проявились еще ярче в течение 24 лет подряд, когда он занимал пост гражданина номер 1 независимого Вьетнама, занимая самые высокие ключевые должности: председателя партии, президента государства, председателя правительства и некоторое время также генерального секретаря Центрального комитета партии. Находясь на вершине власти, Хо Ши Мин не жаждал власти, а считал, что роль президента доверена ему народом. Он считал себя «солдатом, выполняющим приказ нации и идущим на передовую», «верным слугой своих соотечественников». Люди живут жизнью, полной трудолюбия, бережливости, честности и беспристрастности. Он работал и руководил революцией в демократическом, научном и массовом стиле, всегда сохраняя чувство ответственности и будучи образцовым лидером. В экономической и политической ситуации в нашей стране того времени тот факт, что президент Хо Ши Мин жил обычной жизнью, как и кадры и народ, свидетельствовал о том, что он очень ясно и близко понимал реальное материальное положение народа, и в то же время демонстрировал благородное сердце лидера, который хотел «разделить радости и печали» с народом. Президент Хо Ши Мин поднялся над обычными материальными желаниями, не приняв права наслаждаться материальными вещами в соответствии со своим верховным положением. Товарищ Нгуен Лыонг Банг рассказывал: Готовясь к написанию работы «Повышение революционной морали, искоренение индивидуализма», дядя Хо подчеркивал, что: Члены партии и кадры являются зеркалами, в которые смотрят массы, поэтому у нашего народа есть поговорка: «Члены партии идут первыми, страна следует за ними!». Для этого кадры и члены партии должны воспитывать и тренировать себя, чтобы уметь переносить трудности и счастье, только тогда они смогут сохранить революционную этику. Он продолжил: «Я очень обеспокоен тем, что, когда у власти будет правительство, экономические условия которого будут отличаться от условий периода сопротивления, кадры легко поддадутся коррупции, бюрократии и разврату. Это те члены партии, которые не выносят «счастья». Поэтому, чем больше развивается экономика и чем больше улучшается жизнь, тем больше мы должны бороться с индивидуализмом и развивать революционную этику. Мы должны уважать народ и быть к нему тесно привязаны, сохранять его и быть достойным примером для подражания для масс.Сохраняйте революционный дух и этику при любых обстоятельствах.
Что касается дяди Хо, то чем больше он об этом думал, тем больше находил это чрезвычайно мудрым. Почему, когда в стране царил мир, он жил в столице Ханое и был главой партии и государства, но в его гардеробе было всего несколько костюмов цвета хаки, некоторые с потертыми воротниками и манжетами, которые он использовал для встреч и приема гостей, и несколько коричневых шелковых костюмов для визитов к соотечественникам? Почему президент отказывается носить блестящие кожаные туфли и вместо этого носит резиновые сандалии на плоском каблуке? Почему он не пользовался зонтиком или зонтом от солнца, а вместо этого ходил всюду в своей привычной шляпе с песком? Он не любит лозунгов, не соглашается на пышные приветствия каждый раз, когда он идет в какое-либо место или учреждение, куда бы он ни пошел, он всегда заботится о кухне, размещении, туалетах... проникать всем сердцем, а не поверхностно, формально или пусто? Почему, несмотря на всю свою жизнь, полную самоотверженности и жертв, он до сих пор не принял заслуженных медалей, присужденных ему Национальным собранием и другими странами? Потому что Отечество еще не полностью независимо, народ еще голодает и страдает, страна наша еще очень бедна, никто не может дать себе особых привилегий, никто не может дать себе право жить за счет страданий своих соотечественников. Поэтому Хо Ши Мин не только занимался «самоподготовкой», но и требовал от кадров и членов партии ежедневного следования революционной этике, например: «чем больше шлифуется нефрит, тем ярче он становится, чем больше очищается золото, тем чище оно становится». Это требование он выдвинул еще в 1927 году в своей работе «Революционный путь» для обучения марксистско-ленинской теории молодых кадров в Гуанчжоу, Китай. В первой главе своего труда он упоминает «качества революционера», которые требуют от революционеров «твердо придерживаться своей идеологии», в частности «иметь мало материальных желаний». Кадровый работник, член партии, менеджер или лидер должны соблюдать как гражданскую этику, так и этику кадра. Кадры в разных областях обладают разными моральными качествами, даже разные звания и должности должны иметь разные моральные критерии. Но в целом мы всегда должны осознавать свою ответственность перед народом и страной, чтобы сохранить наш революционный дух и этику, а также преодолеть человеческий инстинкт наслаждения, особенно когда мы занимаем высокие посты и обладаем большой властью. Выступая на средних и высших учебных занятиях Министерства национальной обороны и средних занятиях генеральных ведомств, состоявшихся в мае 1957 года, президент Хо Ши Мин напомнил: «Каждый хочет хорошо питаться и хорошо одеваться, но делать это нужно в нужное время и при нужных обстоятельствах. Пока наш народ все еще нуждается, если кто-то хочет наслаждаться вкусной едой и красивой одеждой для себя, это безнравственно»[7]. Кадры, члены партии, особенно руководящий состав, должны быть «достойны священного долга каждого человека, достойны доверия Правительства, достойны истории, народа и Отечества»[8]. Значимые и ценные уроки о духе, храбрости и несгибаемой воле солдата-коммуниста Хо Ши Мина актуальны и сегодня. Мы верим, что чрезвычайно прекрасный и благородный пример дяди Хо придаст сил всем тем, кто все еще находится на пути преодоления трудностей, укрепления веры, тренировки воли и духа для преодоления трудностей и испытаний в борьбе за благородные цели и идеалы страны и нации.Ву Ти Ким Йен
Реликвия президента Хо Ши Мина в Президентском дворце
[1] Советский поэт Николай Кунаеп [2] Хо Ши Мин: Государство и право, Издательство. Legal, H.1990, стр.174 [3] Ho Chi Minh: Complete Works, National Political Publishing House, H.2011, т.3, стр.117 [4] Party History Magazine, май 2009, стр.50 [5] Поэзия То Хыу [6] Ha Minh Duc: President Ho Chi Minh, the great poet of the nation, Social Sciences Publishing House, H.1979, стр.29 [7] Ho Chi Minh: Complete Works, National Political Publishing House, H.2011, т.10, стр.589 [8] Ho Chi Minh: Complete Works, National Political Publishing House, H.2011, т.5, стр.537 источник: https://baochinhphu.vn/ren-luyen-dao-duc-cach-mang-nhu-ngoc-cang-mai-cang-sang-vang-cang-luyen-cang-trong-102240517154734115.htm
Комментарий (0)