На празднике Дуаньян короли Нгуен имели особые правила относительно ритуалов, подношений, банкетов, праздников, зажигания сигнальных труб, вывешивания флагов... внутри и снаружи столицы. Эти правила менялись на протяжении правления династии Нгуен.
Записи о празднике Доан Дуонг зафиксированы во многих исторических книгах, особенно в двух ценных работах, составленных Национальным историческим институтом династии Нгуен, а именно в «Императорских летописях Дай Нама» и «Дай Нам Тхук Люк». Используя информацию из этих двух документов, мы обрисовали общую картину праздника Доан Дуонг в нашей стране при династии Нгуен. Следующая статья предоставит информацию о празднике Донг Дуонг, извлеченную из двух вышеуказанных источников.
Положения о праздниках
В 11-м году правления Минь Манга (1830) существовало правило, согласно которому за день до праздника Доан Дуонг все гражданские и деревянные работы в столице прекращались на два дня (4-го и 5-го числа), а офисы Ной Тао, Ной Ву и Ву Кхо закрывались на один день (5-го числа).
В 27-й год правления Ту Дука (1874 г.) на праздник Доан Дуонг был только один основной выходной день, в то время как на праздники Тхань Тхо и Ван Тхо было по два выходных дня...
Правила этикета
В третий год правления Джиа Лонга (1804) были введены правила для ритуалов в храмах и родовых залах. В тайском храме церемонии Нового года, Доан Дуонг, Хыонг Те, Кы Лап, Сок Вонг... каждый год стоили 4600 куаней; в храме Триеу То каждый год стоили более 370 куаней.
В 4-й год правления Зя Лонга (1805) были установлены правила проведения церемоний в цитаделях и городах. Старый храм Зя Динь тратил более 48 куаней каждый год на два праздника Нгуен Дан и Доан Дуонг. Зя Динь и Бак Тхань, ежегодный парад года, тратили по 100 куаней каждый; в Хан Кунг, на три праздника Нгуен Дан, Ван Тхо, Доан Дуонг, каждый город тратил более 125 куаней каждый, а цитадели и города тратили более 71 куаня каждый.
В 12-м году правления Минь Манга (1831) было установлено, что за пределами столицы в три главных праздника — Ван Тхо, Нгуен Дан и Доан Дуонг — в поздравительных документах и мемориалах будут указываться только титулы и прекратится использование официальной печати и штампа.
В 16-м году правления Минь Манга (1835) были введены дополнительные правила для ежегодных церемоний. Каждый год в храмах проводилось пять жертвенных церемоний, а на таких праздниках, как Нгуен Дан, Тхань Минь, Доан Дуонг и Тру Тич, приносились жертвы в знак уважения. Теперь установлено, что на праздниках Донг Чи, Тхыонг Нгуен, Трунг Нгуен и Ха Нгуен готовятся пиры и приносятся в храмы и святилища Фунг Тиен с теми же ритуалами, что и на празднике Доан Дуонг.
В 13-й год правления Ту Дука (1860), на празднике Доан Дуонг, было решено изменить обычные придворные ритуалы. Раньше на празднике Доан Дуонг проводился большой поздравительный суд, а на празднике Донг Чи — обычный суд. Теперь праздник Доан Дуонг был изменен на обычный суд, а на празднике Донг Чи — большой суд. В то же время было решено, что на празднике Доан Дуонг рано утром король отправится во дворец Джиа Тхо, чтобы провести церемонию. После церемонии король сядет во дворце, установит обычные придворные ритуалы, а должностные лица внутри и снаружи вручат поздравительные мемориалы и проведут банкет.
Положения о банкетах и приношениях
В 5-й год правления Минь Манга (1824), на празднике Доан Дуонг. За день до этого гражданские и военные чиновники от 3-го ранга и выше устроили банкет во дворце Кан Чань, члены местного комитета и чиновники от 4-го ранга и ниже устроили банкет в правой части Королевского дворца.
В 11-й год правления Минь Манга (1830 г.), во время праздника Доан Дуонг, если был указ устроить банкет и наградить, то проводилась дополнительная церемония благодарения с исполнением музыки «Ди Бинь» без стрельбы из оружия.
Правила проведения банкетов были изменены в 16-м году правления Минь Манга (1835). Старые правила гласили, что: Праздник Дуаньян, церемония пахоты, банкеты, гражданские и военные чиновники, а также заместители стражи и выше могли присутствовать. Что касается членов Кабинета, всем разрешалось присутствовать одновременно. Теперь это было изменено: все церемонии проводятся в соответствии с предыдущими правилами, и присутствие основано на ранге. Что касается членов Кабинета, Тайного совета и заместителей стражи Министерства, Департамента образования и Инспекции, любая церемония, ранг которой еще не достоин присутствия, не допускается.
В 20-й год правления Минь Манга (1830), на празднике Дуаньян, всем членам факультета и заместителям министров Королевской академии было разрешено присутствовать на банкете по случаю награждения. Это положение было установлено как правило, которое будет реализовано позже.
В третий год правления Тхиеу Чи (1843 г.), по случаю праздника Доан Дуонг, после церемонии король сидел во дворце Тхай Хоа, чтобы принять поздравительные подарки; устроил банкет для принца, королевских родственников, гражданских и военных мандаринов во дворце Кан Чань и наградил их веерами, носовыми платками, чаем и фруктами.
В 5-й год правления Тхиеу Три (1845), на празднике Доан Дуонг, был устроен банкет для придворного маркиза. Согласно прежнему обычаю, власти составили список, и придворному маркизу не разрешили присутствовать из-за его низкого ранга. Теперь король позволил присутствовать придворным маркизам, которые были родственниками народа Пьен, чтобы показать свою доброту.
В 6-й год правления Тхиеу Чи (1846 г.) на празднике Доан Дуонг, помимо принцев, королевских внуков, королевских родственников, государственных служащих пятого ранга и военных офицеров четвертого ранга и выше, детям мандаринов, которым был пожалован титул маркиза, государственным служащим пятого ранга, военным служащим четвертого ранга и чиновникам, избранным для посещения двора, а также чиновникам, представившим свои предметы или проходившим практику в столице, было разрешено присутствовать и принимать угощение.
В 10-й год правления Ту Дука (1857), на празднике Доан Дуонг, был устроен банкет для гражданских и военных мандаринов (гражданских от пятого ранга, военных от четвертого ранга и выше), и они были вознаграждены веерами, платками, чаем и фруктами, в соответствии с их рангами. Это правило с этого времени стало обычаем, который должен был соблюдаться.
Правила запуска командных труб и вывешивания флагов
В 17-м году правления Зя Лонга (1818) было установлено, что командная труба стреляла во время церемоний самоудовольствия и при дворе. На трех главных праздниках Чин Дан, Доан Дуонг и Ван Тхо, когда король находился во дворце и восходил на трон, она стреляла 9 раз. В 6-м году правления Мин Манг (1825) было установлено, что командная труба стреляла, когда король входил и выходил. На главных праздниках Ван Тхо, Нгуен Дан, Доан Дуонг, Бан Сок и в день великой амнистии, когда король находился во дворце, чтобы принять празднование, стражники у ворот стреляли из командной трубы 9 раз....
Что касается правила вывешивания флагов, в 4-м году правления Минь Манга (1823) существовало положение: башня Дьен Хай и крепость Динь Хай в Куанг Наме были местами у моря, поэтому их нужно было строго выполнять. Три желтых флага были вручены должностным лицам в Дьен Хай и Динь Хай. На праздниках Тхань Тхо, Ван Тхо, Нгуен Дан, Доан Дуонг и т. д. флаги вывешивались в соответствии с правилом.
Что касается правил вывешивания флагов на флаговых башнях, в 7-й год Минь Манга (1826), каждый год в столице, в четыре главных праздника Тхань Тхо, Ван Тхо, Нгуен Дан, Доан Дуонг и в первый и пятнадцатый дни, когда королевская процессия въезжает и выезжает, они вывешивают большие флаги из желтых перьев; в обычные дни они вывешивают маленькие флаги из желтой ткани. Если это дождливый и ветреный день или неудачный день, они освобождаются от вывешивания флагов. В цитаделях городских и районных префектур, а также на башнях Тран Хай, Дьен Хай и Динь Хай, в четыре главных праздника, когда королевская процессия прибывает на патрулирование, они вывешивают большие флаги из желтых перьев; в первый и пятнадцатый дни, а также в обычные дни они все вывешивают маленькие флаги из желтой ткани. Длина и ширина флагов различаются по рангу. За пределами столицы большие флаги меняются каждые три года, малые флаги в дни новолуния и полнолуния — один раз в год, а малые флаги в обычные дни — один раз в месяц.
Что касается обычая развешивать фонари, то раньше он проводился в соответствии с правилами. В 15-м году правления Минь Манга (1834) обычай развешивать фонари на праздниках Ван Тхо, Нгуен Дан, Доан Дуонг... перед дворцом и перед воротами Нго Мон был отменен.
В частности, в первый год правления Тхиеу Три (1841 г.), на празднике Доан Дуонг, Министерство министров представило мемориал для проведения поздравительной церемонии, но поскольку король был в трауре, указ не должен был делать ее более сложной. В то же время, в этом году, на празднике Доан Дуонг и за день до главного дня праздника Ван Тхо, на флагштоках в столице были вывешены желтые флаги, и все должностные лица, большие и малые, которые присутствовали снаружи, от местных чиновников до гражданских и военных чиновников, работающих при дворе, все были одеты в сандаловое дерево. Что касается представления поздравительных мемориалов, стрельбы из праздничных пушек и присутствия местных чиновников снаружи, то это было отменено.
Положения о предложении серебра и приношениях
В 7-й год правления Зя Лонга (1808 г.) ежегодно во время церемоний Долголетия, Нового года и Доан Дуонга... правила подношения серебра были следующими: выше первого ранга каждый человек получал 5 таэлей, чиновник первого ранга получал 4 таэля, младший чиновник первого ранга получал 3 таэля и 5 монет, чиновник второго ранга получал 3 таэля, чиновник второго ранга получал 2 таэля и 5 монет, чиновник третьего ранга получал 2 таэля, чиновник третьего ранга получал 1 таэль и 5 монет, чиновник четвертого ранга получал 1 таэль, чиновник четвертого ранга получал 9 монет и 5 монет...
В третий год правления Минь Манг (1822) обычай подношения серебра изменился по случаю праздника Доан Дуонг. В столице он был разделен в соответствии с рангом, например, церемония в честь королевы-матери стоила 100 таэлей, церемония в честь короля стоила 100 таэлей, церемония в честь королевы стоила 100 таэлей, церемония в честь принца стоила 90 таэлей. Снаружи они предлагали местные продукты, делали мемориал и отправляли кого-то для представления, и освобождались от церемонии серебра... В десятый год правления Минь Манг (1829) этот обычай был отменен.
Что касается подношения предметов, в 6-й год правления Минь Манга (1825) были установлены правила подношения благовоний для жертвенных церемоний. Для пяти жертвенных церемоний в храме Тай, на фестивалях Чинх Дан и Доан Дуонг каждое подношение составляло 1 катти агарового дерева, 8 таэлей белого сандалового дерева и 1 катти и 8 таэлей белого сандалового дерева. Для пяти жертвенных церемоний в храме, на фестивалях Чинх Дан и Доан Дуонг каждое подношение составляло 4 таэля агарового дерева и 8 таэлей белого сандалового дерева. Для пяти жертвенных церемоний в храме Триеу и храме Хунг, на фестивалях Чинх Дан и Доан Дуонг каждое подношение составляло 1 таэль агарового дерева и 2 таэля белого сандалового дерева. Для двух поминальных церемоний в храме Хоанг Нян, фестивалей Чин Дан и Доан Дуонг, каждое подношение составляло 4 таэля агарового дерева и 8 таэлей белого сандалового дерева. Все было разрезано на куски, равномерно смешано, помещено в бронзовую курильницу и бронзовое животное для сожжения.
В 15-й год правления Минь Манга (1834), на празднике Доан Дуонг. Раньше, каждый год на этом празднике, провинции Куангнам, Биньдинь и Фуйен собирали манго со слоновьих косточек и привозили их в столицу по суше. Теперь, из-за большого расстояния и трудности путешествия, король разрешил подношение до времени подношения. Провинция Куангнам, расположенная недалеко от столицы, все еще следовала старому обычаю, в то время как Биньдинь и Фуйен разрешили плыть по воде, чтобы сэкономить рабочую силу.
В первый год правления Тхиеу Три (1841) существовало правило, что каждый год, если во время церемонии жертвоприношения попадались ранние спелые лимоны, провинция Куанг Нам выбирала их для покупки. Что касается церемоний годовщины смерти в храмах Доан Дуонг, Ван Тхо и Хиеу Ту, провинция Фу Йен все еще следовала обычаю, на каждой церемонии приносилось 600 фруктов, которые вовремя привозились в столицу.
В первый год правления Тхань Тхай (1889) на праздниках Доан Дуонг, Там Нгуен (Шан Юань, Чунг Нгуен, Ха Нгуен), Чунг Дуонг, Тхат Тич, Донг Чи приносились подношения в виде золота, серебра, благовоний, ламп, агарового дерева, чая, бетеля, вина и фруктов.
Дресс-код
В 11-м году правления Минь Манга (1830) было установлено, что дамы гражданских и военных мандаринов от третьего ранга и выше должны следовать своим рангам, чтобы создавать свои собственные придворные костюмы. На трех главных праздниках Тхань Тхо, Нгуен Дан и Доан Дуонг во дворце Ту Тхо они должны следовать постановлениям церемониального комитета во внутреннем дворе.
В 18-м году правления Минь Манга (1837), когда король в годовщину своей смерти отправился в храмы на праздники Чинь Дан и Доан Дуонг... королевской страже и ее приближенным было запрещено носить красное или пурпурное.
Во второй год правления Тхиеу Три (1842), в день фестиваля Доан Дуонг, король и его чиновники отправились во дворец Ту Тхо, чтобы провести церемонию Кхань Ха. После церемонии король вернулся во дворец Ван Минь. Принцы, королевские родственники, гражданские чиновники пятого ранга и военные чиновники четвертого ранга и выше всех оделись в свои лучшие одежды и отправились во двор дворца, чтобы выразить свое почтение. Поскольку был национальный траур, накануне и в день фестиваля все чиновники во дворце были одеты в синие и черные одежды и шарфы для участия.
В 28-й год правления Ту Дука (1875) были изданы правила о костюмах для фестиваля Доан Дуонг. В этот день регулярный суд состоялся во дворце Кан Чанх. Государственные служащие пятого ранга, военные офицеры четвертого ранга и дворяне третьего ранга и выше всех были одеты в мантии с тканью и стояли в ожидании внутри ворот Тхо Чи. Король был одет в красивую одежду, прошел через Императорский дворец во дворец Джиа Тхо и позвал королевских родственников, принцев, гражданских и военных офицеров и чиновников с дворянами третьего ранга и выше, а также принца-консорта войти. Государственные служащие пятого ранга, военные офицеры четвертого ранга и дворяне четвертого ранга все стояли в ожидании перед воротами Тхо Чи. Король пошел первым, чтобы поклониться и поздравить, и все чиновники поклонились.
Можно увидеть, что по случаю фестиваля Дуаньян (Доан Нго) короли династии Нгуен имели особые правила относительно ритуалов, методов организации, подношений, наград и т. д. Эти правила были записаны в правила и практиковались внутри и за пределами столицы. Эти правила/правила способствовали обогащению духовной и культурной жизни вьетнамского народа.
Источник
![[eMagazine] - Уничтожая временные и ветхие дома, Куангнам стремится достичь цели](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/402x226/vietnam/resource/IMAGE/2025/6/9/507afb98c48c4c1db104b285ccfc114a)
Комментарий (0)