Во время праздника Дуаньян правители династии Нгуен установили особые правила, касающиеся ритуалов, подношений, банкетов, праздников, зажигания сигнальных труб, вывешивания флагов... внутри и снаружи столицы. Эти правила менялись на протяжении правления династии Нгуен.
Упоминания о празднике Доанзыонг встречаются во многих исторических книгах, особенно в двух ценных трудах, составленных Национальным институтом истории династии Нгуен: «Императорские анналы Дай Нама» и «Дай Нам Тхук Люк». Благодаря информации из этих двух документов мы составили общую картину праздника Доанзыонг в нашей стране в эпоху династии Нгуен. В данной статье мы предоставим информацию о празднике Донгзыонг, извлеченную из двух вышеупомянутых источников.
Положения о праздниках
В 11-м году правления Минь Манга (1830) существовало правило, согласно которому за день до праздника Доан Дуонг все гражданские и деревянные работы в столице прекращались на два дня (4-го и 5-го числа), а офисы Ной Тао, Ной Ву и Ву Кхо закрывались на один день (5-го числа).
В 27-й год правления Ты Дука (1874 г.) во время праздника Доан Дуонг был только один главный выходной день, в то время как во время праздников Тхань Тхо и Ван Тхо было по два выходных дня...
Правила этикета
В третий год правления Зя Лонга (1804) были введены правила проведения ритуалов в храмах и родовых залах. В храме Тай ежегодное празднование Нового года, Доан Дуонг, Хыонг Те, Кы Лап и Сок Вонг обходилось в 4600 куаней; в храме Чиеу То — более чем в 370 куаней.
В 4-й год правления Зя Лонга (1805) были установлены правила проведения церемоний в цитаделях и городах. Старый храм Зя Динь ежегодно тратил более 48 куаней на два праздника: Нгуен Дан и Доан Зыонг. В Зя Динь и Бак Тхань, на ежегодный парад, тратилось по 100 куаней каждый; в Хан Кунге, на три праздника: Нгуен Дан, Вантхо и Доан Зыонг, каждый город тратил более 125 куаней, а цитадели и города – более 71 куаня каждый.
В 12-м году правления Минь Манга (1831) было установлено, что за пределами столицы в три главных праздника — Ван Тхо, Нгуен Дан и Доан Зыонг — в поздравительных документах и мемориалах будут указываться только титулы, а официальное заверение и печать будут запрещены.
В 16-й год правления Минь Манга (1835) были введены дополнительные правила проведения ежегодных церемоний. Каждый год в храмах проводилось пять жертвоприношений, а в такие праздники, как Нгуен Дан, Тхань Минь, Доан Зыонг и Тру Тить, совершались подношения в знак уважения. В настоящее время установлено, что в праздники Донг Чи, Тхыонг Нгуен, Чунг Нгуен и Ха Нгуен готовятся пиршества и подносятся храмам и святилищам Фунг Тиен с теми же ритуалами, что и в праздник Доан Зыонг.
В 13-й год правления Ты Дука (1860 г.), на празднике Доан Дуонг, было решено изменить регулярные придворные ритуалы. Раньше на празднике Доанг Дуонг проводился большой поздравительный суд, а на празднике Донг Чи — обычный суд. Теперь праздник Доан Дуонг был изменен на обычный суд, а на празднике Донг Чи — большой суд. В то же время было решено, что на празднике Доан Дуонг, рано утром, король отправится во дворец Джиа Тхо, чтобы провести церемонию. После церемонии король будет сидеть во дворце, устанавливать обычные придворные ритуалы, а чиновники внутри и снаружи будут представлять поздравительные мемориалы и проводить банкет.
Правила о банкетах и приношениях
В пятый год правления Минь Манга (1824), во время праздника Доан Дуонг, накануне гражданские и военные чиновники 3-го ранга и выше устроили банкет во дворце Кан Чань, а члены местных комитетов и чиновники 4-го ранга и ниже устроили банкет в правой части королевского дворца.
В 11-й год правления Минь Манга (1830 г.), во время праздника Доан Дуонг, если был издан указ о проведении банкета и награждении, то проводилась дополнительная церемония благодарения с исполнением музыки «Ди Бинь» без стрельбы из оружия.
Правила проведения банкетов были изменены в 16-й год правления Минь Манга (1835). Старые правила гласили: праздник Дуаньян, церемония пахоты, банкеты, гражданские и военные чиновники, а также заместители стражи и выше могли присутствовать на них. Что касается членов Кабинета министров, то всем разрешалось присутствовать одновременно. Теперь же правила изменились: все церемонии проводятся в соответствии с прежними правилами, а участие зависит от ранга. Что касается членов Кабинета министров, Тайного совета, заместителей стражи Министерства, Департамента образования и Инспекции, то любая церемония, чей ранг ещё не достоин посещения, не допускается.
В 20-й год правления Минь Манга (1830), во время праздника Дуаньян, всем преподавателям и заместителям министров Королевской академии было разрешено присутствовать на торжественном банкете по случаю награждения. Это правило было установлено в качестве правила, которое впоследствии будет реализовано.
В третий год правления Тхиеу Чи (1843 г.), по случаю праздника Доан Дуонг, после церемонии король восседал во дворце Тхай Хоа, чтобы принять поздравительные подарки; устроил банкет для принца, королевских родственников, гражданских и военных мандаринов во дворце Кан Чань и наградил их веерами, носовыми платками, чаем и фруктами.
В пятый год правления Тхиеу Чи (1845), во время праздника Доан Дуонг, был устроен банкет в честь придворного маркиза. Согласно прежнему обычаю, власти составили список, и придворному маркизу не разрешили присутствовать из-за его низкого положения. Теперь же король, в знак своей доброты, позволил присутствовать придворным маркизам, являвшимся родственниками народа пхьен.
В 6-й год правления Тхиеу Чи (1846 г.) на празднике Доан Дуонг, помимо принцев, королевских внуков, королевских родственников, государственных служащих пятого ранга и военных офицеров четвертого ранга и выше, на банкете могли присутствовать и принимать гостей дети мандаринов, которым был пожалован титул маркиза, государственные служащие пятого ранга, военные служащие четвертого ранга, а также чиновники, избранные для посещения двора, и чиновники, представившие свои предметы или проходившие практику в столице.
В 10-й год правления Ты Дыка (1857), во время праздника Доанзыонг, был устроен банкет для гражданских и военных мандаринов (гражданских от пятого ранга, военных от четвёртого ранга и выше), где им вручали веера, платки, чай и фрукты, в зависимости от их ранга. С этого времени это правило стало обязательным к исполнению.
Правила запуска командных труб и вывешивания флагов
В 17-й год правления Зя Лонга (1818) было установлено, что командная труба стреляла во время церемоний самоудовольствия и придворных мероприятий. В три главных праздника: Чинь Дан, Доан Зыонг и Ван Тхо, когда король находился во дворце и вступал на престол, она стреляла 9 раз. В 6-й год правления Минь Манг (1825) было установлено, что командная труба стреляла при входе и выходе короля. В главные праздники: Ван Тхо, Нгуен Дан, Доан Зыонг, Бан Сок, а также в день великого прощения, когда король находился во дворце для празднования, стража у ворот стреляла в командную трубу 9 раз.
Что касается правила вывешивания флагов, то в 4-й год правления Минь Манга (1823) существовало правило: башня Дьенхай и крепость Диньхай в Куангнаме находились на берегу моря, поэтому его правила должны были строго соблюдаться. Чиновникам Дьенхай и Диньхай были вручены три жёлтых флага. Во время праздников Тханьтхо, Вантхо, Нгуендан, Доанзыонг и других флаги вывешивались в соответствии с этим правилом.
Что касается правил вывешивания флагов на флагштоках, то в 7-й год правления Минь Манга (1826) ежегодно в столице в четыре главных праздника: Тхань Тхо, Ван Тхо, Нгуен Дан, Доан Зыонг, а также в первый и пятнадцатый дни, когда королевская процессия въезжает и выезжает, вывешиваются большие флаги из желтых перьев; в обычные дни вывешиваются маленькие флаги из желтой ткани. Если день дождливый и ветреный или неудачный, то вывешивание флагов не требуется. В цитаделях городских и районных префектур, а также на башнях Чан Хай, Дьен Хай и Динь Хай в четыре главных праздника, когда королевская процессия прибывает на патрулирование, вывешиваются большие флаги из желтых перьев; в первый и пятнадцатый дни, а также в обычные дни вывешиваются маленькие флаги из желтой ткани. Длина и ширина флагов различаются. За пределами столицы большие флаги меняются каждые три года, малые флаги в дни новолуния и полнолуния — один раз в год, а малые флаги в обычные дни — один раз в месяц.
Что касается обычая развешивания фонарей, то ранее он соблюдался в соответствии с правилами. В 15-й год правления Минь Манга (1834) обычай развешивать фонари на праздниках Ван Тхо, Нгуен Дан, Доан Зыонг... перед дворцом и перед воротами Нго Мон был отменён.
В частности, в первый год правления Тхиеу Чи (1841), во время праздника Доан Зыонг, Министерство министров представило мемориал для проведения поздравительной церемонии, но, поскольку король был в трауре, указ не предусматривал усложнения церемонии. В то же время, в этом году, во время праздника Доан Зыонг и накануне главного дня праздника Ван Тхо, на флагштоках столицы были вывешены жёлтые флаги, а все чиновники, от больших и малых, присутствовавшие на церемонии снаружи, от местных чиновников до гражданских и военных, работающих при дворе, были одеты в сандаловое дерево. Что касается вручения поздравительных мемориалов, праздничных выстрелов из ружей и присутствия местных чиновников снаружи, то это было отменено.
Правила о предложении серебра и приношениях
В 7-м году правления Цзя Лонга (1808 г.) ежегодно во время церемоний Долголетия, Нового года и Доан Дуонга... правила подношения серебра были следующими: выше первого ранга каждый человек получал 5 таэлей, чиновник первого ранга получал 4 таэля, младший чиновник первого ранга получал 3 таэля и 5 монет, чиновник второго ранга получал 3 таэля, чиновник второго ранга получал 2 таэля и 5 монет, чиновник третьего ранга получал 2 таэля, чиновник третьего ранга получал 1 таэль и 5 монет, чиновник четвертого ранга получал 1 таэль, чиновник четвертого ранга получал 9 монет и 5 монет...
В третий год правления Минь Манга (1822) обычай подношения серебра в честь праздника Доан Дуонг изменился. В столице он был разделен по рангу: например, церемония в честь королевы-матери стоила 100 таэлей, церемония в честь короля – 100 таэлей, церемония в честь королевы – 100 таэлей, церемония в честь принца – 90 таэлей. На улице предлагали местные продукты, устраивали поминальную службу и отправляли кого-то с пожертвованиями, освобождая от церемонии подношения серебра... В десятый год правления Минь Манга (1829) этот обычай был отменён.
Что касается подношения предметов, то в 6-й год правления Минь Манга (1825) были установлены правила подношения благовоний для жертвенных церемоний. Для пяти жертвенных церемоний в храме Тхай, на праздниках Чинь Дан и Доан Дуонг каждое подношение составляло 1 катти агарового дерева, 8 таэлей белого сандалового дерева и 1 катти и 8 таэлей белого сандалового дерева. Для пяти жертвенных церемоний в храме, на праздниках Чинь Дан и Доан Дуонг каждое подношение составляло 4 таэля агарового дерева и 8 таэлей белого сандалового дерева. Для пяти жертвенных церемоний в храме Чиеу и храме Хунг, на праздниках Чинь Дан и Доан Дуонг каждое подношение составляло 1 таэль агарового дерева и 2 таэля белого сандалового дерева. Для двух поминальных церемоний в храме Хоанг Нян, праздников Чиньдан и Доанзыонг, каждое подношение состояло из 4 таэлей агарового дерева и 8 таэлей белого сандалового дерева. Всё это разрезали на кусочки, равномерно смешивали, помещали в бронзовую курильницу и сжигали в бронзовой фигурке животного.
В 15-й год правления Минь Манга (1834), во время праздника Доан Дуонг. Раньше каждый год в этот праздник провинции Куангнам, Биньдинь и Фуйен собирали манго с слоновьих косточек и доставляли их в столицу по суше. Теперь же, из-за больших расстояний и трудностей путешествия, король разрешил проводить подношение до наступления времени подношения. Провинция Куангнам, расположенная недалеко от столицы, всё ещё следовала старому обычаю, в то время как в Биньдинь и Фуйен разрешалось доставлять плоды по воде для экономии рабочей силы.
В первый год правления Тхиеу Чи (1841) существовало правило, согласно которому провинция Куангнам, если во время церемонии жертвоприношения попадались ранние спелые лимоны, выбирала их для покупки. Что касается церемоний по случаю годовщины смерти в храмах Доанзыонг, Ван Тхо и Хьеу Ту, то провинция Фуйен продолжала следовать этому обычаю: на каждой церемонии приносили 600 плодов, которые вовремя доставляли в столицу.
В первый год правления Тхань Тхай (1889), во время праздников Доан Зыонг, Там Нгуен (Шан Юань, Чынг Нгуен, Ха Нгуен), Чынг Зыонг, Тхат Тить, Донг Чи, приносились подношения из золота, серебра, благовоний, ламп, агарового дерева, чая, бетеля, вина и фруктов.
Дресс-код
В 11-й год правления Минь Манга (1830) было установлено, что дамы гражданских и военных мандаринов третьего ранга и выше должны были создавать собственные придворные костюмы в соответствии со своими рангами. Во время трёх главных праздников: Тхань Тхо, Нгуен Дан и Доан Зыонг во дворце Ты Тхо, они должны были следовать предписаниям церемониального комитета во внутреннем дворе.
В 18-м году правления Минь Манга (1837 г.), когда король в годовщину своей смерти отправился в храмы на праздники Чинь Дан и Доан Дуонг... королевской гвардии и ее стражникам было запрещено носить красное или пурпурное.
Во второй год правления Тхиеу Чи (1842), в день праздника Доан Дуонг, король и его приближенные отправились во дворец Ту Тхо, чтобы провести церемонию Кхань Ха. После церемонии король вернулся во дворец Ван Минь. Принцы, королевские родственники, гражданские чиновники пятого ранга и военные чиновники четвёртого ранга, и прежде всего, облачившись в лучшие одежды, отправились во двор дворца, чтобы выразить своё почтение. Поскольку был объявлен национальный траур, накануне и в день праздника все придворные чиновники были одеты в сине-чёрные одежды и шарфы.
В 28-й год правления Ту Дука (1875) были изданы правила о костюмах для фестиваля Доан Дуонг. В этот день регулярный суд состоялся во дворце Кан Чань. Государственные служащие пятого ранга, военные офицеры четвертого ранга и дворяне третьего ранга и прежде всего были одеты в одежды с тканью и стояли в ожидании внутри ворот Тхо Чи. Король был одет в красивые одежды, прошел через императорский дворец во дворец Джиа Тхо и пригласил королевских родственников, принцев, гражданских и военных чиновников, чиновников с дворянами третьего ранга и выше, а также принца-консорта войти. Государственные служащие пятого ранга, военные офицеры четвертого ранга и дворяне четвертого ранга все стояли в ожидании перед воротами Тхо Чи. Король пошел первым, чтобы поклониться и поздравить, и все чиновники поклонились.
Можно увидеть, что в честь праздника Дуаньян (Доан Нго) правители династии Нгуен установили особые правила, касающиеся ритуалов, методов организации, подношений, наград и т. д. Эти правила были зафиксированы в правилах и соблюдались как в столице, так и за её пределами. Эти правила способствовали обогащению духовной и культурной жизни вьетнамского народа.
Источник
Комментарий (0)