Характер народа Нгеан в «Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиеп»

Основываясь на результатах исследований предыдущих ученых, в данной статье мы сосредоточимся на анализе выдающихся особенностей народа Нгеан и проявлении этих особенностей в Ла Сон Фу Ту Нгуен Тьепе (Кан Лок, Ха Тинь ) через его поведение с людьми, обладающими высшей властью в то время, особенно с Куанг Чунг Нгуен Хюэ.

Нгуен Тхиеп родился в семье прилежных студентов в деревне Мат, коммуне Нгует Ао, кантоне Лай Тхать, округе Ла Сон, префектуре Дык Куанг (ныне коммуна Ким Сонг Чыонг, Канлок, Ха Тинь).

Личность народа Нгеан

Покойный учёный Данг Тхай Май, говоря о народе Нгеан, сказал, что они «мужественные до небрежности, трудолюбивые до безрассудства, решительные до сухости и бережливые до «деревянной рыбы». Историк Фам Суан Кан сказал, что постоянные качества народа Нгеан, которые часто упоминаются, это: храбрость; решительность; бережливость; прямота; прилежность; амбициозность; искренность, прямолинейность... Почти все эти качества и темпераменты также присущи вьетнамскому народу в целом.

Реальность показала, что даже хорошие качества, доведённые до крайности, порой могут стать недостатками. Излишняя решимость становится крайностью; излишняя прямолинейность – грубостью и жёсткостью; излишняя бережливость – скупостью и жадностью; излишняя прямолинейность легко может стать «безумием»; излишняя твёрдость порой может стать консерватизмом; излишняя общительность легко может стать провинциальной, локальной и групповой… Поэтому многие говорят, что главная черта Нге Ан – это «чрезмерность», «крайность», вплоть до «безумия».

Ла Зян Фу Ту, Лам Хонг Ди Нян и Ла Сон Фу Ту — три из множества прозвищ, которые люди часто используют, говоря о Нгуен Тхиепе. Среди них Ла Сон Фу Ту — самое распространённое и известное прозвище, которым его называл король Куанг Чунг. Иллюстрация из интернета

У людей нге ан есть выдающиеся преимущества, которые выражаются в следующих качествах: во-первых, они прилежны, стремятся учиться, прилежны, стремятся учиться и имеют волю, чтобы прославиться через образование; во-вторых, они прямолинейны, честны, эмоциональны, искренни в общении и поведении. В отношениях люди нге ан часто искренни, прямолинейны до такой степени, что становятся героическими; в-третьих, у них есть дух борьбы за то, что правильно. Люди нге ан не боятся брать на себя обязательства, когда видят, что то, что они делают, правильно. Что бы они ни считали правильным, они все равно сделают это, даже если это трудно или в убыток. Отсюда формируется и другая черта характера - преданность. Люди нге ан поддерживают только то, что правильно, и когда они поддерживают, они абсолютно преданы.

С древних времён люди говорили: «Упрямый, как художник». Упрямство — это нежелание слушать никого, не идти ни на какие компромиссы и делать всё по-своему. Эта черта характера не кажется особенной. Если вы умеете смотреть на себя со стороны, видеть правильное и неправильное и корректировать себя, всё будет лучше, и эффективность работы повысится. Но изменить характер невозможно за день-два, нужно быть упорным и готовым учиться в течение долгого времени.

Природные условия и социальные обстоятельства формируют людей с уникальными чертами личности, и именно эти люди нашли отклик в формировании собственной уникальной идентичности сельской местности Нгеан.

Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиеп является ярким примером гибкого регулирования личности Нге надлежащим образом.

В личности Ла Сон Фу Ту Нгуен Тьепа проявились все выдающиеся черты характера и качества уроженца Нгеана, но отличие заключалось в том, что он всегда сохранял и контролировал эти черты и качества гибко, динамично и правильно в своей жизни и в процессе работы на благо народа и страны. Это стало примером для будущих поколений.

Характер народа Нгеан в «Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиеп»

Жизнь Нгуена Тьепа была тесно связана с его родным городом Нгеан. Поэтому он обладал всеми качествами и чертами коренного жителя Нгеана.

Благодаря своему усердию и прилежанию, Нгуен Тхиеп был упорным и старательным учеником на пути к образованию. В то время учёба в основном сводилась к запоминанию, сосредоточению на словах и литературе, необходимости запоминать «тысячу стихов, сто стихов, пятьдесят эссе», то есть тысячу стихов, сто стихов, пятьдесят эссе. Немногие были способны на такой способ обучения. Однако Нгуен Тхиеп не останавливался на запоминании, а постоянно развивал полученные знания, углубляя и расширяя их. Благодаря этому Нгуен Тхиеп вскоре заинтересовался изучением общества, анализом экономических вопросов, географией, нумерологией, фэн-шуй и т. д.

Будучи уроженцем Нгеана, Нгуен Тхиеп усердно учился не для того, чтобы состязаться с амбициями сдачи императорских экзаменов на должность чиновника, получения титула и королевского жалованья, а для того, чтобы постоянно расширять свои знания, помогать народу и служить стране. Таким образом, любовь к учёбе, трудолюбие и упорство Нгуена Тьепа не были направлены на то, чтобы вырваться из нищеты, избежать жалкой жизни в стране с суровой природой и бесплодной почвой...

Героизм, прямота, честность, но при этом эмоциональность и искренность в общении и поведении – одна из характерных черт народа Нге, но в Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхьеп это проявляется по-особенному: искусность и тонкость, мудрость, гибкость, динамичность и эффективность в работе. Эта черта характера ярко проявляется в общении Нгуен Тхьеп и Куанг Чунг Нгуен Хюэ.

Как и другие конфуцианские учёные, Нгуен Тхиеп считал преданность королю мерилом ценности жизни человека. Из-за своей преданности королю Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиеп «намеревался уйти в отставку». Из-за своей преданности королю он вначале отказался сотрудничать с Куанг Чунгом. Позже Фу Ту искренне признал Куанг Чунга достойным королём, человеком, который действительно выполнил миссию покорения страны. И хотя он не стал чиновником, Нгуен Тхиеп сохранил преданность королю и помогал ему во многих важных делах.

Ла Сон Фу Ту – человек, глубоко переживавший за жизнь, обременённый практичным, гуманным сердцем и безгранично преданный королю Куанг Чунгу, – не скрывал тяжёлых чувств народа. Поддерживая короля, Ла Сон Фу Ту был очень искренен в выражении своих чувств к народу, не боясь быть оскорблённым, поскольку это затрагивало гордость короля. Нгуен Тхиеп с энтузиазмом и преданностью поддерживал короля и помогал стране, а король заботился о стране, разделяя выдающееся качество народа нге: «Люди нге поддерживают только тогда, когда видят, что это правильно, и когда они поддерживают, они абсолютно преданы».

Нгуен Тхьеп трижды отклонял приглашение Нгуен Хюэ. В июне 1788 года, когда Нгуен Хюэ во второй раз повёл свою армию на север, достигнув Нгеана , он послал маркиза Нгуен Куанг Дая Кан Тина с письмом, приглашающим Нгуен Тхиепа на встречу. На этот раз Нгуен Тхьеп согласился помочь королю Куанг Чунгу. Иллюстрация из интернета.

В конце концов, культура личности – это продукт природных и социально-экономических условий. Когда объективные обстоятельства меняются, а субъективные факторы берут на себя инициативу, культура личности также может меняться, адаптируясь к ним. Чтобы поддерживать культурную и личностную константу Нгеана, жителям Нгетиня необходимо прилагать усилия для изучения и популяризации традиций, качеств и добрых личностей своей родины для развития. Необходимо глубоко осознать силу традиционной культуры, чтобы уважать, почитать и создавать условия для процветания и развития традиционных факторов.

Избавляйтесь от вредных привычек, открыто принимайте культурную красоту других регионов, преодолевайте слабости и недостатки местной культуры и характера, чтобы адаптироваться к современному, цивилизованному, интегрированному и глобальному направлению. Стремитесь к преодолению негативных сторон местных природных условий, развивайте социально-экономическую сферу, создавайте условия для обучения детей, внесения вклада и сохранения добрых и славных традиций родины.

Руководителям всех уровней необходимо проводить политику, поощряющую возвращение учёных и интеллектуалов из Нгеана, чтобы помочь своей родине. Необходимо сохранять и создавать памятники известным людям и деятелям культуры, включая Ла Сон Фу Ту Нгуен Тхиепа, чтобы нынешнее и будущие поколения могли обращать на них внимание, учиться и следовать их примеру.

Магистр наук Фан Кам Ту

Преподаватель факультета технического образования — Университет технического образования Винь

Источник: https://baohatinh.vn/nui-hong-song-la/tinh-cach-nguoi-xu-nghe-trong-la-son-phu-tu-nguyen-thiep/256050.htm