Древний буддийский храм
Буддийский монастырь Донгзыонг — общее название комплекса чамских башен в деревне Донгзыонг, округа Тхангбинь, провинция Куангнам — одна из важнейших реликвий чамской культуры.
К сожалению, храмовый комплекс Донгзыонг был серьезно поврежден войной, природой и людьми, поэтому сейчас сохранился только участок стены башни (местные жители называют ее Светлой башней), а также фундаменты архитектурных сооружений и некоторые погребенные или разбросанные украшения.
Ступени и балюстрада скульптуры Нага главной башни в святилище Донгзыонг (вид с востока)
Башня, известная как «Буддийский монастырь в центре столицы Чампы», расположена в центре столицы Индрапура. Она была построена в период, когда буддизм с индийского субконтинента оказывал сильное влияние на чамов, поэтому она обладает особыми характеристиками по сравнению с другими башнями в системе чамов во Вьетнаме.
Содержание стелы, найденной в деревне Донгзыонг, гласит: Буддийский монастырь (Вихара) был построен королем Индраварманом II (основателем династии Индрапура в истории королевства Чам) в 875 году для поклонения покровителю династии бодхисаттве Лакшминдре Локешваре Свабхайаде.
С момента восшествия на престол Индраварман II способствовал расцвету буддизма практически во всем северном регионе Чам. С 875 по 915 год было построено множество уникальных буддийских архитектурных сооружений и ценных скульптур. Позднее учёные назвали этот период периодом Донгзыонг, или стилем Донгзыонг в архитектурном искусстве Чамов.
В начале XX века французские учёные раскопали сотни бесценных скульптур, большинство из которых в настоящее время выставлено в Музее Данангтяма, а другие разбросаны по всему миру . В 1901 году французский исследователь Л. Фино в своей публикации о реликвии Донгзыонг представил 229 обнаруженных артефактов. Наиболее примечательным из них была бронзовая статуя Будды высотой более 1 метра, изучением которой и занялись учёные.
В 1902 году инженер и археолог А. Парментье провёл масштабные раскопки в буддийском монастыре Донгзыонг. Эти раскопки привлекли внимание исследователей, и результаты показали, что Донгзыонг является одной из важнейших святынь чамов в Юго-Восточной Азии.
Вышеуказанные исследования и обследования выявили особую архитектуру буддийского монастыря Донгзыонг. На участке шириной 155 м и длиной 326 м расположены три архитектурных кластера, расположенных последовательно по оси запад-восток и разделенных перегородками. В этих трёх кластерах, западном и восточном, сохранилось множество архитектурных и скульптурных остатков.
Западный кластер состоит из центральной башни, вспомогательных башен и небольших святилищ, расположенных вдоль окружающих стен. Главная башня представляет собой традиционную чамскую многоярусную башню, состоящую из основания, корпуса и перекрытий. Стены вокруг основания главной башни украшены чередующимися башнями и головами слонов.
Центральная группа: Здесь архитектурные сооружения практически полностью разрушились, сохранились лишь остатки стен, порогов и т.д. Одним из важнейших архитектурных сооружений этой группы является длинный дом, протянувшийся с востока на запад, с двумя дверями, выходящими на восточный и западный фронтоны. Дом освещается через два ряда окон по обеим сторонам длинной стены. Хотя от них не осталось столь многочисленных архитектурных и скульптурных следов, как от западной группы, некоторые из каменных статуй Дварапалы являются одними из самых красивых и впечатляющих не только в Донгзыонге, но и в истории искусства Чампы.
Восточный кластер представляет собой архитектурную зону, функционирующую как настоящий буддийский монастырь. В этом кластере, за исключением длинного дома, нет никаких следов башни. Длинный дом построен на двух рядах по восемь колонн, две из которых большие, главные, все из кирпича и все квадратные. Алтарь Вихара, расположенный в этом кластере, имеет статую Будды Шакьямуни. Передняя часть постамента статуи Будды украшена фигурой с четырьмя головами и восемью руками, над которой находится статуя сидящего Будды со свисающими ногами и руками, лежащими на коленях. Вокруг статуи Будды расположены небольшие каменные статуи, изображающие монахов, стоящих и преклонивших колени, а также архатов.
Золотой век
Буддийский монастырь Донгзыонг является историческим свидетелем золотого века королевства Чам, а также влияния буддизма на народ Чам.
В конце II века чамы основали государство Ламап. Благодаря своему расположению на морском пути, чамы вскоре установили контакты и культурный обмен с индийцами и переняли буддизм с индийского субконтинента. Надписи на стеле в Донгзыонге свидетельствуют о том, что жизнь народа была очень процветающей: урожай собирали на обширных полях, а металлические предметы (золото, серебро, медь, железо и т. д.) царь преподносил в дар Бодхисаттве, покровившему династию, и монахам для распространения Дхармы. Эти записи отражают бурную сельскохозяйственную жизнь, а также бурное развитие обрабатывающей промышленности. В то же время они отражают религиозные верования, которые всегда играли важную роль в духовной жизни чамов и управляли всеми их действиями.
Буддийский характер святыни Донгзыонга отчетливо проявляется в следующих структурах: надписи на стеле, уникальном архитектурном комплексе, статуе Будды высотой 108 см, статуе Локешвары, главном алтаре и группе статуй в Вихаре (буддийском храме), длинных домах для проживания монахов, колоннообразных сооружениях вокруг башен-ворот, расположенных по краю каждой периметральной стены, — сооружениях, которые встречаются не во всех храмах Чамов.
По оценке исследователей, все вышеперечисленные отличительные и уникальные детали создают сильное впечатление об архитектурных сооружениях буддийского храма. Что касается скульптурного искусства, то наряду с главным алтарем и статуями бодхисаттв в зале Будды, две статуи, обнаруженные в Донгзыонге, являются не только бесценным наследием народа чамов и культуры чамов, но и гордым общим достоянием вьетнамской этнической общности. (продолжение)
Ссылка на источник
Комментарий (0)