"Очень жаль"

Излишнее доверие к людям иногда считается грехом. Любовь к животным с открытым сердцем иногда считается эксцентричной. Но сто лет назад или сто лет спустя этот образ мышления всё ещё можно «расшифровать», независимо от того, в какой форме он выражается…

1. За десять лет до своей смерти в Хюэ , около 1930 года, Фан Бой Чау написал книгу «Самоосуждение», в которой критиковал себя за «слишком честный», то есть слишком честный, слишком чрезмерный.

Многие воспоминания о доверии Фан Бой Чау к людям и собакам зафиксированы в мемуарах «Старик Бен Нгу».

Закончив писать, «Старик Бен Нгу» Фан Бой Чау передал его на хранение господину Минь Вьен Хюинь Тхук Кхангу. Эту информацию описал Лак Нхан Нгуен Куи Хыонг, уроженец Тамки, секретарь редакции газеты «Тьенг Дан», в своих мемуарах «Старик Бен Нгу» (издательство «Тхуан Хоа», 1982).

Г-н Нгуен Куи Хыонг сказал, что самокритика г-на Фаня была «крайне чрезмерной», поскольку он считал, что в жизни нет никого, кому нельзя было бы доверять. «Он считал преступлением „отсутствие базы для боевых искусств“, и сама история подтверждала его слова. Его доверчивая натура не только разрушила великие дела, но и сама стала прямой жертвой» (там же, стр. 130).

Секретарь редакции газеты «Тьенг Дан» привёл ещё несколько историй, иллюстрирующих неоправданное доверие к г-ну Фану. После всеобщего восстания в Хюэ был арестован человек, признавшийся, что ранее он ходил к дому г-на Фан Бойтяу на склоне Бен Нгу, чтобы шпионить и передавать информацию французам.

Кто был этот шпион? Он был образованным и хорошо владел литературой в стране Тан Кинь. Он сдал экзамен на должность заместителя губернатора, и все параллельные предложения в королевском дворце и многие другие книги были написаны им. В обычные дни он часто приходил в дом господина Фана, который его очень любил и радушно принимал. Иногда он даже оставался ночевать, чтобы поговорить...

Другая «совершенно реальная» история стала причиной ареста г-на Фаня в Шанхае (Китай), а затем его возвращения в Ханой для суда и приговора к пожизненному заключению. Информатор, сообщивший французам об аресте г-на Фаня, был человеком, которого он воспитывал в своём доме ещё со времён Ханьтяу, получившим степень бакалавра и свободно владеющим французским языком. Основываясь на этой информации, французы подстерегли его на вокзале, подождали, пока он сойдёт с поезда и пойдёт пешком, затем затолкали в машину и отвезли во французскую концессию…

2. Г-жа Ле Тхи Нгок Суонг, сестра поэта Бич Кхе, революционного активиста в Куангнгае из движения Демократический фронт, возглавляемого Индокитайской коммунистической партией, также вспомнила в своих мемуарах «Старик Бен Нгу» интересную историю о встрече с Фан Бой Чау.

Портрет Фан Бой Чау, напечатанный в книге «Старик Бен Нгу».

Примерно за 5 лет до этого, когда она ещё жила в Хюэ, молодая девушка много раз приходила в дом на склоне Бен Нгу, чтобы поговорить с господином Фаном, но когда она вернулась в Фантхьет, чтобы открыть школу с целью собрать братьев, её арестовала тайная полиция Фантхьета и доставила в Куангнгай, где она провела в одиночной камере почти 2 года... Что касается этой встречи, она вспомнила, что после разговора, провожая гостя у ворот, господин Фан показал госпоже Суонг могилу «праведной собаки» с настоящей стелой.

«Эта собака умеет быть преданной своему хозяину, я люблю её как друга. Хотя она и животное, я не отношусь к ней как к животному. И всё же есть люди, которые не знают своей страны, своей плоти и крови, день и ночь шныряют повсюду, арестовывают людей и приводят их к хозяину, чтобы расчленить и разорвать на куски!» — сказал господин Фан госпоже Суонг.

Позже госпоже Суонг посчастливилось быть рядом с господином Фаном чаще, даже в его последние дни, и она подробно рассказала о моменте его погребения под проливным дождём. Поэтому история о «собаке праведности» господина Фана, должно быть, была весьма подробной и точной…

Теперь «псы праведности» господина Фана — Ва и Ки — больше не чужие. Надгробие «псам праведности» установил сам господин Фан. Перед могилой Ва находится не только надгробие с несколькими китайскими иероглифами, смешанными с вьетнамскими: «Нгиа дун кау кон» (Храбрый пёс праведности).

«Залатали яму», и на стеле выгравированы строки хвалы, словно адресованные родственной душе: «Из-за мужества человек рискует жизнью, сражаясь; из-за праведности человек верен своему господину. Легко сказать, но трудно сделать; если люди такие, то что же говорить о собаках?»

О! Эта Ва, с обеими добродетелями, не похожа ни на кого другого: у неё человеческое лицо и звериное сердце. От этой мысли мне грустно, и я поставил ей надгробный камень. У Ки такая же стела: «Нхан три кау Ки чи чынг» (без слова «кон»), и ещё одна стела, на которой выгравированы строки, словно для близкого друга: «Людям с долей добродетели часто не хватает ума; людям с долей добродетели и ума часто не хватает человечности. Быть одновременно умным и человечным – поистине редкость; кто бы мог подумать, что у Ки есть обе добродетели…»

3. Увидев, как г-н Фан возводит памятник «собаке милосердия», кто-то пожаловался, что он слишком любопытен и относится к собакам, как к людям...

Эту историю рассказал сам господин Фан в статье, опубликованной в газете в 1936 году. В статье упоминался случай, когда Ва «вернулся в страну собак» в год Зиап Туата 1934 из-за болезни. «Я любил его. Я вырыл ему могилу. Могила была высотой и шириной один метр, почти на дне моей родовой ямы. На могиле я установил стелу высотой около метра.

На стеле выгравированы пять слов: «Нгиа дунг кау чи чынг», а под словом «кау» – слово «кон ва»... Когда я закончил, ко мне пришёл гость. Он отругал меня: «Зачем ты так много работаешь над мёртвой собакой? Ты уже и могилу выкопал, и стелу с выгравированными словами поставил, разве это не слишком много работы? Или ты считаешь собак людьми?» – написал г-н Фан в 14-м номере газеты «Чынг Ки Туан Бао».

Прошло ровно 90 лет со дня смерти Ва. По совпадению, в начале 2024 года разгорелся ажиотаж вокруг того, как молодёжь балует домашних животных, обращаясь с ними как с родными детьми. Даже похороны, когда умирают собаки и кошки, проводятся службы погребения и кремации... Настроение каждой эпохи разное, «грязная» история XXI века ещё больше отличается от истории начала XX века, но, безусловно, более или менее схожа в плане любви...

Источник