Украшения не только украшают своего владельца, но и, согласно народным верованиям, являются достоянием, средством самозащиты, сбережением каждого человека. Кроме того, украшения используются в ритуалах и обрядах, например, в браке. Эта статья призвана помочь читателям изначально понять концепцию и народные обычаи, связанные с украшениями, в целом и на Юге в частности.
Женщины Кантхо в традиционных костюмах и украшениях на празднике Тэт. Фото: DUY KHOI
С доисторических времён вьетнамцы умели использовать ракушки, кости животных и т.д. для изготовления украшений. Однако на этом этапе украшения воспринимались преимущественно как амулеты, посредники в молитвах к сверхъестественным силам о мире и процветании. Постепенно украшения приобрели дополнительную функцию украшения. «В раннем неолите, в культуре Хоабинь (колыбель этой культуры находится в Северном Вьетнаме, а её распространение распространилось по всей Юго-Восточной Азии), датируемой примерно 11 000–7 000 лет назад, во Вьетнаме были обнаружены первые настоящие украшения первобытных людей. Именно там были идентифицированы ожерелья из ракушек, семян и клыков животных, как самые ранние реликты неолитического типа украшений, найденные в Хангбунге, Хоабинь ... Помимо материалов из костей и рогов животных, для изготовления украшений также использовались камни – камни с естественными цветами, такие как зелёный, белый, жёлтый, серый... Все эти ранние ожерелья и браслеты использовались в духовных целях – как амулеты для защиты от могущественной природы и подстерегающих диких животных. В то же время они выражали желание, чтобы боги благословили людей на охоту и собирательство, желание плодородия и роста. Отсюда и возникла потребность украшать себя» (1).
Помимо придания дополнительной красоты, материалы, используемые для изготовления украшений, также менялись со временем. Сначала для их изготовления использовались кости животных, раковины улиток и морские ракушки, которые позже были заменены медью, серебром, а затем и золотом. Эти металлы и прочнее, и красивее.
На Юге женские украшения в основном включают броши, серьги, кольца, браслеты, ожерелья, кольца... Мужчины в основном носят ожерелья и кольца.
Группа музыкантов-любителей в традиционных костюмах и украшениях. Фото: ДУЙ ХОЙ
Существует два типа заколок: вибрирующие заколки и заколки-бабочки. «Вибрирующая заколка — это заколка с тонкими металлическими проволоками, свисающими перед лицом. Прикреплённая к волосам и совершающая движения, она слегка вибрирует. Заколка-бабочка — это заколка, которая стоит на одном месте, но её лицевая сторона напоминает два крыла бабочки» (2). Ношение заколки на голове не только помогает поддерживать причёску в аккуратном виде, но и помогает подчеркнуть нежную красоту женщины:
«После полудня, глядя на гору Сучжоу
Видя, как ты несешь воду и шпильку на голове,
Черепаховая шпилька, в которую я вставляю волосы
Его глаза посмотрели на меня с такой жалостью.
В то время шпилька из черепахового панциря была драгоценностью в Хатьене. Черепаховый панцирь также известен как морская черепаха. Спина черепахи покрыта тринадцатью чешуйками, и чешуя из него – редкий и ценный продукт. Благодаря искусным рукам мастеров, из чешуи черепахового панциря изготавливают множество прекрасных и ценных украшений и сувениров. Как и другие украшения, шпильку изготавливают из золота, серебра и других материалов, используя в качестве свадебного подарка.
«Мама! Твой сын — хороший человек.
На лодке обсуждали тысячу вещей.
деньги
Не верите — откройте коробку и посмотрите.
Шпилька находится под западными воротами.
выше" (3).
Помимо шпилек, в прошлом люди также использовали серьги, чтобы заправлять волосы. «Серьги всегда делали из твёрдых металлов, таких как медь, серебро, железо. В прошлом, когда мужчины ещё завязывали волосы, серьги использовали и мужчины, и женщины. После этого серьги стали использовать только те, кто всё ещё завязывал волосы» (4). Поэтому в южных народных песнях есть такая поговорка:
«Я тру волосы
Он засунул медный крючок.
Буду ли я странствовать в будущем?
Встретимся на перекрестке Ба Гионг».
Серьги – популярное и значимое украшение на свадьбах. «В прошлом серебряных дел мастера часто делали два вида серёг: шесть маленьких гофрированных ушек, образующих лицо цветка и бутон – лицо цветка было похоже на цветок лотоса, готовый распуститься. В прошлом серьги обычно изготавливались из золота (24 карата), иногда из мрамора или меди, иногда из камня или жемчуга (которые часто носили в Хатьене). Бриллиантовые серьги могли позволить себе только очень богатые люди. После 1945 года появился новый вид серёг – висячие серьги. Лицевая сторона серёг многократно менялась. Помимо чистого золота (24 карата), среди молодёжи было более популярно западное золото (18 карат). Клипсы также были широко распространены, особенно среди молодёжи и художников. С тех пор серьги могут быть сделаны из серебра, резины, химикатов, бумаги и т. д. И почти никто больше не носит жемчужные серьги, за исключением одной-двух пожилых женщин в городе Хатьен» (5).
Надевание серёг невестой было почти обязательным ритуалом на древних свадьбах. Как бы ни была бедна семья жениха, они старались купить пару серёг для невестки. Другие вещи могли быть опущены.
«Однажды я буду далеко от тебя
Серьги верну, золото попрошу.
Почему я возвращаю серьги и прошу золото? Под золотом здесь в широком смысле подразумевается золотой браслет. Золотой браслет – это два золотых браслета, которые носят на запястье. Причина, по которой жена должна вернуть серьги мужу, заключается в том, что это приданое, которое родители мужа передают невестке. Поэтому, когда девушка перестаёт быть невесткой, она должна вернуть его родителям мужа. Золотой браслет был куплен мужем и женой, работающими вместе, поэтому она попросила мужа отдать его ей.
Серьги — распространённое украшение для девочек. Их носят в основном молодые девушки и женщины, взрослые носят серьги редко.
Украшения на шею в основном представлены ожерельями и браслетами. Ожерелья состоят из двух частей: цепочки и кулона. Что касается цепочки, то раньше она обычно изготавливалась из чистого золота; после 1954 года её стали изготавливать из различных металлов (например, жёлтого золота, серебра, белого золота и т.д.), а иногда и из различных химических цепей.
Что касается лицевой стороны, то раньше ожерелья выпускались двух видов: со стеклянной и обычной лицевой стороной; после 1954 года стеклянные лицевые стороны всё чаще считались старомодными. Старые подвески обычно изготавливались из чистого золота, иногда из мрамора или нефрита. С 1945 года бриллиантовые подвески считались самыми роскошными; кроме того, появились подвески из серебра, жёлтого золота или инкрустированные цветными бриллиантами, которые сверкали почти как бриллианты.
Девочка с серьгами, соответствующими её возрасту. Фото: DUY KHOI
Браслеты бывают двух видов (резные и простые). Браслеты с резными цветами были популярны до 1945 года, особенно те, что были выполнены в стиле «одна поэма – одна картина», который считался модным. После 1954 года простые браслеты считались красивыми; но постепенно женщины стали носить их реже, за исключением свадебных церемоний. Раньше браслеты обычно изготавливали из золота, серебра или меди. После 1945 года серебряные и медные браслеты исчезли (6).
На запястьях — браслеты и якоря; на пальцах — кольца и ожерелья, также выполненные в самых разных стилях и из разных материалов, таких как золото и серебро.
Можно сказать, что ювелирные изделия пользуются большой популярностью и играют важную роль в жизни жителей Юга. «За тысячи лет истории ювелирные изделия развивались с точки зрения дизайна, положения, способа украшения, материала и технологии изготовления. В каждый исторический период ювелирные изделия отражают уникальные особенности вьетнамской жизни того или иного периода, но в целом они по-прежнему остаются невербальным языком, выражающим желания владельца, наследуя и развиваясь вместе с жизнью страны» (7).
---------------------
(1) Нгуен Хыонг Ли (2023), «Ювелирные изделия в развивающейся жизни вьетнамского народа», Журнал культуры и искусства, № 530, апрель, стр. 92.
(2) Выонг Данг (2014), «Южные обычаи», Издательство «Культура и информация», стр. 361.
(3) Выонг Тхи Нгует Куэ (2014), «Вьетнамские женские украшения в народных песнях», Журнал литературы и искусства Кантхо, № 77, стр. 20.
(4) Вуонг Данг, там же, стр. 361-362.
(5) Выонг Данг, соч. соч., стр. 362-363.
(6) Вуонг Данг, там же, стр. 363-364.
(7) Нгуен Хуонг Ли, Тлдд, стр.96.
Источник: https://baocantho.com.vn/trang-suc-trong-doi-song-cu-dan-nam-bo-xua-a188919.html
Комментарий (0)