Ювелирные изделия служат не только для украшения, но и, согласно народным поверьям, являются ценным активом, средством защиты и накоплениями. Кроме того, украшения используются в ритуалах и обычаях, например, на свадебных церемониях. Цель данной статьи – дать читателям общее представление о народных верованиях и обычаях, касающихся ювелирных изделий в целом и в Южном Вьетнаме в частности.
Женщины в Кан Тхо в традиционной одежде и украшениях во время Тет (Лунного Нового года). Фото: ДУЙ КХОЙ
С доисторических времен вьетнамцы умели использовать ракушки, кости животных и другие материалы для изготовления украшений. Однако в то время украшения рассматривались в основном как амулеты, средства для обращения к сверхъестественным силам с просьбой о мире и процветании. Постепенно украшения приобрели дополнительную функцию украшения. «В раннем неолите, в культуре Хоабинь (колыбель этой культуры находится на севере Вьетнама, а её распространение простирается по всей Юго-Восточной Азии), датируемой приблизительно 11 000–7 000 лет назад, во Вьетнаме были найдены первые настоящие украшения доисторических людей. Именно здесь были обнаружены нити из бусин, изготовленные из ракушек, семян, костей и клыков животных, которые были идентифицированы как самые ранние артефакты неолитических украшений, найденные в Ханг Бунге, Хоабинь… Помимо костей и рогов животных, для изготовления украшений также использовались камни — различные виды камней природного цвета, такие как синий, белый, жёлтый и серый. Все эти ранние ожерелья и браслеты использовались в духовных целях — как амулеты для защиты владельца от могущественной природы и подстерегающих диких животных. В то же время они выражали стремления». «Помощь богов позволила людям охотиться и собирать пищу в изобилии, а также надеяться на плодородие и рост. И из этого возникла зарождающаяся потребность в самоукрашении» (1).
Помимо эстетической функции, материалы, используемые в ювелирных изделиях, также менялись с течением времени. Первоначально украшения изготавливались из костей животных, морских ракушек и раковин моллюсков; позже их заменили медью, серебром, а затем золотом. Эти металлы более долговечны и красивы.
В Южном Вьетнаме женские украшения в основном состоят из заколок для волос, сережек-крючков, сережек, колец, браслетов, ожерелий и колец… Мужчины же носят преимущественно ожерелья и кольца.
Группа исполнителей традиционной вьетнамской народной музыки в традиционных костюмах и украшениях. Фото: ДУЙ КХОЙ
Заколки бывают двух типов: вибрирующие и заколки-бабочки. «Вибрирующая заколка — это заколка с небольшими металлическими проволочками, свисающими спереди. Прикрепленная к волосам, она слегка вибрирует при движении владельца. Заколка-бабочка — это заколка, которая стоит неподвижно, но ее лицевая сторона выполнена в виде двух крыльев бабочки» (2). Помимо того, что заколки помогают поддерживать прическу в аккуратном состоянии, они также способствуют подчеркиванию нежной красоты женщин:
«Вид на гору Сучжоу во второй половине дня»
Я видела, как она несла воду на голове, прикрепив к ней шпильку для волос.
В волосы была вставлена заколка из черепаховой скорлупы.
«В его глазах читалась жалость».
Заколка для волос из панциря черепахи была ценным предметом в Хатьене в то время. Панцирь черепахи, также известный как морская черепаха, имеет тринадцать чешуек, покрывающих её спину; эти чешуйки редки и ценны. Благодаря умелым рукам мастеров, из чешуек панциря черепахи изготавливали множество красивых и ценных ювелирных изделий или сувениров. Как и другие украшения, заколки для волос из золота, серебра и т. д. также использовались в качестве свадебных подарков.
«Мама! Твоя дочь — истинное и добродетельное дитя».
Лодочник пошёл рассказывать историю.
западный фронт
Не верите? Откройте коробку и убедитесь сами!
Миртовое дерево расположено ниже западных ворот.
выше» (3).
Помимо шпилек, в прошлом люди также использовали серьги-крючки для фиксации волос. «Серьги-крючки всегда изготавливались из твердых металлов, таких как медь, гальваническое покрытие, серебро, железо. В старину, когда мужчины еще носили волосы собранными, серьги-крючки использовали как мужчины, так и женщины. После этого серьги-крючки стали использовать только те, кто все еще носил волосы собранными» (4). Поэтому существует народная песня из Южного Вьетнама:
«Я мою волосы».
Он сунул медный крючок в карман.
А что, если я заблужусь в будущем?
«Встретимся на перекрестке Гионг».
Самыми популярными и значимыми украшениями на свадьбах являются серьги. «Старинные серьги обычно изготавливались серебряными дел мастерами в двух стилях: мягкие серьги с шестью маленькими мягкими «ушками», образующими «лицо цветка», и серьги-бутоны — «лицо цветка» напоминает распускающийся лотос. Старинные серьги обычно делали из золота (24 карата), иногда из нефрита или меди, иногда из камня или обсидиана (их часто носили в Хатьене), бриллиантовые серьги могли позволить себе только очень богатые люди. После 1945 года появился новый тип сережек — висячие серьги. «Лицо цветка» претерпело множество изменений в стиле. Помимо чистого золота (24 карата), западное золото (18 карат) стало более популярным среди молодежи. Серьги-клипсы также широко используются, особенно молодежью и художниками. С тех пор серьги могут быть изготовлены из серебра, резины, химикатов, бумаги и т. д. И почти никто больше не носит серьги из обсидиана, за исключением одной-двух пожилых женщин в городе Хатьен» (5).
Раньше надевание сережек невесте было практически обязательным свадебным ритуалом. Независимо от бедности семьи жениха, они старались купить серьги для своей невестки. Другие ритуалы могли быть пропущены.
«Однажды, если я буду далеко от тебя, моя любовь».
«Я верну серьги, но золотые оставлю себе».
Почему она вернула серьги, но попросила золотые браслеты? Здесь под «золотыми» подразумеваются золотые браслеты. Золотые браслеты — это два золотых браслета, которые она носит на запястьях. Причина, по которой жена должна была вернуть серьги, заключалась в том, что они были приданым, данным родителями ее мужа, и, как только она перестала быть их невесткой, она должна была вернуть их им. Что касается золотых браслетов, она попросила мужа разрешить ей оставить их себе, поскольку они были куплены на деньги, которые они заработали вместе.
Одним из распространенных украшений, которые носят девушки, являются серьги. Серьги в основном носят юные девушки или подростки; взрослые носят их редко.
Украшения на шею в основном состоят из ожерелий и чокеров. Ожерелье состоит из двух частей: цепочки и подвески. Что касается цепочки, то раньше ожерелья обычно изготавливались из чистого золота; после 1954 года ожерелья стали делать из самых разных металлов (таких как желтое золото, серебро, белое золото...), а иногда даже из цепочек, подвергнутых химической обработке.
Что касается подвесок, то в прошлом существовало два стиля: с оправой из стекла и с обычной оправой. После 1954 года подвески с оправой из стекла все чаще считались устаревшими. Традиционные подвески обычно изготавливались из чистого золота, иногда из нефрита или обсидиана. С 1945 года подвески с бриллиантами считались самыми роскошными; среди других вариантов были серебряные или из желтого золота, а также подвески с цветными бриллиантами, которые сверкали почти как настоящие.
Маленькая девочка в серьгах, соответствующих её возрасту. Фото: DUY KHÔI
Что касается браслетов, то существует два типа (гравированные и простые). Браслеты с цветочной резьбой были распространены до 1945 года, особенно те, которые имели резьбу в виде «одного стихотворения, одной картины», считавшиеся модными . После 1954 года простые браслеты стали считаться красивыми; но постепенно женщины перестали носить браслеты, за исключением случаев помолвки. В прошлом браслеты обычно изготавливались из золота, серебра или меди. После 1945 года серебряные или медные браслеты перестали встречаться (6).
На запястье носят браслеты и ножные браслеты; на пальцах – кольца и ножные браслеты, которые бывают самых разных стилей и изготавливаются из таких материалов, как золото и серебро.
Можно сказать, что ювелирные изделия являются популярным предметом и играют важную роль в жизни людей Южного Вьетнама. «На протяжении тысячелетий истории ювелирные изделия развивались с точки зрения стиля, положения при ношении, методов украшения, материалов и технологий изготовления. В каждый исторический период ювелирные изделия отражали уникальные особенности вьетнамской жизни, но в целом ювелирные изделия по-прежнему остаются невербальным языком, выражающим желания владельца, с характерной чертой преемственности и развития, идущего в ногу с жизнью страны» (7).
---------------------
(1) Нгуен Хуонг Ли (2023), «Ювелирные изделия в жизни развития вьетнамского народа», Журнал «Культура и искусство», № 530, апрель, с. 92.
(2) Вуонг Данг (2014), «Южные обычаи», Издательство «Культура и информация», с. 361.
(3) Вуонг Тхи Нгует Куэ (2014), «Украшения вьетнамских женщин через народные песни», Литературно-художественный журнал Кантхо, № 77, с. 20.
(4) Выонг Данг, соч. соч., стр. 361-362.
(5) Выонг Данг, соч. соч., стр. 362-363.
(6) Выонг Данг, соч. соч., стр. 363-364.
(7) Нгуен Хуонг Ли, Там же, стр.96.
Источник: https://baocantho.com.vn/trang-suc-trong-doi-song-cu-dan-nam-bo-xua-a188919.html
Комментарий (0)