Ювелирные изделия в жизни древних жителей Юга

Ювелирные изделия не только украшают своего владельца, но и, согласно народным верованиям, являются достоянием, средством защиты, сбережением каждого человека. Кроме того, украшения используются в ритуалах и обрядах, например, в браке. Эта статья призвана помочь читателям изначально понять концепцию и народные обычаи, связанные с украшениями, в целом и на Юге в частности.

Женщины Кантхо в традиционных костюмах и украшениях на празднике Тэт. Фото: DUY KHOI

С доисторических времён вьетнамцы умели использовать ракушки, кости животных и т.д. для изготовления украшений. Однако на этом этапе украшения в основном рассматривались как амулеты, посредники в молитвах к сверхъестественным силам о мире и благополучии. Постепенно украшения приобрели дополнительные функции украшения. «В раннем неолите, в культуре Хоабинь (колыбель этой культуры находится в Северном Вьетнаме, а её распространение распространилось по всей Юго-Восточной Азии), датируемой примерно 11 000–7 000 лет назад, во Вьетнаме были найдены первые настоящие украшения первобытных людей. Именно там были идентифицированы ожерелья из ракушек, семян и клыков животных как самые ранние реликты неолитического типа украшений, найденные в Хангбунге, Хоабинь... Помимо материалов из костей и рогов животных, для изготовления украшений также использовались камни – камни естественной окраски, такие как зелёный, белый, жёлтый, серый... Все эти ранние ожерелья и браслеты использовались в духовных целях – как амулеты для защиты от могущественной природы и подстерегающих диких животных. В то же время они выражали желание божественного благословения для человека много охотиться и собирать, стремление к плодородию и росту. Отсюда и возникла потребность украшать себя» (1).

Помимо эстетической функции, материалы, из которых изготавливаются украшения, со временем менялись. Сначала для их изготовления использовались кости животных, раковины улиток и морские ракушки, которые позже были заменены медью, серебром, а затем и золотом. Эти металлы и прочнее, и красивее.

На Юге женские украшения в основном включают в себя заколки, серьги, кольца, браслеты, ожерелья, перстни и т. д. Мужчины в основном носят ожерелья и кольца.

Группа музыкантов-любителей в традиционных костюмах и украшениях. Фото: ДУЙ ХОЙ

Существует два типа заколок: вибрирующие заколки и заколки-бабочки. «Вибрирующая заколка — это заколка с тонкими металлическими проволоками, свисающими перед лицом. Прикреплённая к волосам и совершающая движения, она слегка вибрирует. Заколка-бабочка — это заколка, которая стоит на одном месте, но её лицевая сторона напоминает два крыла бабочки» (2). Ношение заколки на голове не только помогает поддерживать причёску в аккуратном виде, но и помогает подчеркнуть нежную красоту женщины:

«После полудня, глядя на гору Сучжоу

Видя, как она несет воду и у нее на голове заколка

Черепаховая шпилька, я вставляю ее тебе в волосы

Его глаза смотрели так любяще.

В то время шпилька из черепахового панциря была драгоценностью в Хатьене. Панцирь черепахи также называют морской черепахой. Спина черепахи покрыта тринадцатью чешуйками, и чешуя из панциря черепахи – редкий и ценный продукт. Благодаря искусным рукам мастеров, из чешуи черепахового панциря изготавливают множество красивых и ценных украшений и сувениров. Как и другие украшения, шпильки изготавливают из золота, серебра и других материалов, а также используют в качестве свадебных подарков.

«Мама! Твой сын — хороший человек.

На лодке обсуждали тысячу вещей.

деньги

Не верите — откройте коробку и посмотрите.

Дерево-шпилька находится под западными воротами.

выше" (3).

Помимо шпилек, в прошлом люди также использовали серьги для заправки волос. «Серьги всегда делали из твёрдых металлов, таких как медь, серебро, железо. В прошлом, когда мужчины ещё завязывали волосы, серьги использовали и мужчины, и женщины. После этого серьги стали использовать только те, кто всё ещё завязывал волосы» (4). Поэтому в южных народных песнях есть такая поговорка:

«Я тру волосы

Он засунул медный крючок.

Буду ли я странствовать в будущем?

Встретимся на перекрестке Ба Гионг».

Серьги – популярные и значимые украшения для свадеб. «В прошлом серебряных дел мастера часто делали два вида серёг: шесть маленьких гофрированных ушек, образующих лицевую сторону серёжек, и серьги-бутоны – лицевая сторона серёжек напоминала лепестки лотоса, готовые распуститься. В прошлом серьги обычно изготавливались из золота (24 карата), иногда из мрамора или меди, иногда из камня или жемчуга (которые часто носили в Хатьене), бриллиантовые серьги могли позволить себе только очень богатые люди. После 1945 года появился новый вид серёг – висячие серьги. Лицевая сторона серёг претерпела множество изменений. Помимо чистого золота (24 карата), среди молодёжи более популярным было западное золото (18 карат). Клипсы также были широко распространены, особенно среди молодёжи и деятелей искусства. С тех пор серьги могут быть сделаны из серебра, резины, химикатов, бумаги и т. д. И почти никто больше не носит жемчужные серьги, за исключением одной-двух пожилых женщин в городе Хатьен» (5).

Надевание серёг невестой было почти обязательным ритуалом на древних свадьбах. Как бы ни была бедна семья жениха, они старались купить пару серёг для невестки. Другие вещи могли быть опущены.

«Однажды, если я буду далеко от тебя,

Серьги возвращаю, золото прошу.

Почему я возвращаю серьги и прошу вернуть золото? Под золотом здесь в широком смысле подразумевается золотой браслет. Золотой браслет – это два золотых браслета, которые носят на запястье. Причина, по которой жена должна вернуть серьги мужу, заключается в том, что они были приданым от родителей мужа к невестке, поэтому, когда девушка перестаёт быть невесткой, она должна вернуть их родителям мужа. Золотой браслет был куплен мужем и женой, работающими вместе, поэтому она попросила мужа позволить ей владеть им.

Серьги — распространённое украшение для девочек. Их носят в основном молодые девушки и женщины, взрослые носят серьги редко.

Украшения на шею в основном представлены ожерельями и браслетами. Ожерелья состоят из двух частей: цепочки и кулона. Что касается цепочки, то раньше её обычно изготавливали из чистого золота; после 1954 года её стали изготавливать из различных металлов (жёлтого золота, серебра, белого золота и т.д.), а иногда и из различных химических цепей.

Что касается лицевой стороны, то раньше ожерелья были двух видов: со стеклянной и обычной лицевой стороной; после 1954 года стеклянная сторона всё чаще считалась старомодной. Старые подвески обычно изготавливались из чистого золота, иногда из мрамора или нефрита. С 1945 года бриллиантовые подвески считались самыми роскошными; кроме того, появились подвески с серебряной или золотой лицевой стороной, а также инкрустированные цветными бриллиантами, сияющими почти как бриллианты.

Девочка с серьгами, соответствующими её возрасту. Фото: DUY KHOI

Браслеты бывают двух видов (резные и простые). Браслеты с резными цветами были популярны до 1945 года, особенно в стиле «одна поэма – одна картина», который считался модным . После 1954 года простые браслеты считались красивыми; но постепенно женщины стали носить их только во время свадебных церемоний. Раньше браслеты обычно изготавливали из золота, серебра или меди. После 1945 года серебряные и медные браслеты исчезли (6).

На запястьях — браслеты и ножные браслеты; на пальцах — кольца и ожерелья, также выполненные в самых разных стилях и из разных материалов, таких как золото и серебро.

Можно сказать, что ювелирные изделия пользуются большой популярностью и играют важную роль в жизни жителей Юга. «За тысячи лет истории ювелирные изделия развивались с точки зрения дизайна, положения для ношения, способа украшения, материалов и технологии изготовления. В каждый исторический период ювелирные изделия отражают уникальные особенности вьетнамской жизни того или иного периода, но в целом они по-прежнему остаются невербальным языком, выражающим желания владельца, наследуя и развиваясь вместе с жизнью страны» (7).

---------------------

(1) Нгуен Хыонг Ли (2023), «Ювелирные изделия в развивающейся жизни вьетнамского народа», Журнал культуры и искусства, № 530, апрель, стр. 92.

(2) Выонг Данг (2014), «Южные обычаи», Издательство «Культура и информация», стр. 361.

(3) Выонг Тхи Нгует Куэ (2014), «Вьетнамские женские украшения в народных песнях», Журнал литературы и искусства Кантхо, № 77, стр. 20.

(4) Выонг Данг, соч. соч., стр. 361-362.

(5) Выонг Данг, соч. соч., стр. 362-363.

(6) Выонг Данг, соч. соч., стр. 363-364.

(7) Нгуен Хуонг Ли, Тлдд, стр.96.

Источник: https://baocantho.com.vn/trang-suc-trong-doi-song-cu-dan-nam-bo-xua-a188919.html