Культура правящей партии определяет национальную культуру.

Báo Đắk Nông•26/02/2023

Все первопроходцы нашей партии были выдающимися интеллектуалами, многие из которых являлись великими деятелями культуры и образования: президент Хо Ши Мин, генеральный секретарь Чыонг Чинь, премьер-министр Фам Ван Донг, генерал Во Нгуен Зиап, вице-президент Нгуен Тхи Бинь, первый заместитель председателя Совета министров То Хуу… Поэтому в процессе руководства реализацией революционных задач наша партия рассматривала культуру не как средство для служения политике , а скорее как цель, которую необходимо строить и взращивать в соответствии с духом «Очерка вьетнамской культуры», в котором подчеркивалось: «Только завершив культурную революцию, можно завершить социальные преобразования».

Без реформирования здоровой и прогрессивной социальной культуры и повышения интеллектуального уровня населения посредством образования , культуры и искусства будет очень трудно распространять, мобилизовывать и осуществлять какие-либо революционные задачи для развития страны. Предположим, мы позволили бы продолжаться гедонистическому, ленивому, суеверному и полигамному образу жизни феодальных и колониальных обществ; как бы кадры, члены партии и народ смогли обладать достаточными умственными способностями и временем для преодоления многочисленных трудностей сразу после Августовской революции? Если бы мы не делали упор на патриотизм, революционный героизм, усердие, честность, беспристрастность и не ставили коллективизм выше эгоистичного индивидуализма, как бы наша армия и народ обладали материальными ресурсами, людскими силами и решимостью для победы в 21-летней войне против США и их марионеточного режима?

Оглядываясь на войну во Вьетнаме, ученые как внутри страны, так и за ее пределами сходятся во мнении: одним из факторов, способствовавших победе нашей армии и народа, стало возрождение патриотических культурных традиций в сочетании с новой, прогрессивной социалистической культурой, ставшей острым духовным оружием. Например, в области искусства и культуры, если спросить ветеранов, участвовавших в войне сопротивления против США, они вспомнят, как наслаждались такими песнями, как «Палка Чыонгшон» (Фам Туен) и стихотворением «Позиция Вьетнама» (Ле Ань Суан)...; многие затем с кровью писали заявления о призыве в армию, отправляясь на поле боя с настроем, выраженным героем Ле Ма Луонгом: «Самая прекрасная жизнь – это на поле боя, сражаясь с врагом!» С другой стороны, как могли солдаты, при поддерживаемом США режиме, с его сентиментальными песнями «жёлтой музыки» и фильмами, полными плотских удовольствий, обладать боевым духом и волей к преодолению трудностей и самопожертвованию? Вполне понятно, что дезертирство и сдача в плен еще до начала боевых действий — обычное явление.

Трость Чыонгшон (Фам Туен) - в исполнении хора 7-го военного округа.

Культурные представления для солдат прямо на поле боя. Отрывок из документального фильма «Вьетнам на пути к победе» советского режиссера Романа Кармена.

Сегодня, когда война давно закончилась и прошло более 35 лет с начала процесса «Дой Мой» (Обновления) во Вьетнаме, негативные аспекты рыночной экономики и влияние иностранных культур изменили многие позитивные культурные и моральные ценности до такой степени, что многие люди сожалеют: «Если бы только нынешняя экономика обладала моралью прошлого». Вызывает беспокойство то, что насилие в семье и школах, впадение молодежи в социальные пороки, эгоистичный образ жизни, лень и стремление к удовольствиям — это не просто отдельные случаи.

Опыт развитых стран показывает, что отдельные люди, семьи, организации и общество в целом не могут обрести счастье и устойчивое развитие, если они будут стремиться только к материальным ценностям и экономическому росту. В этом контексте культура играет регулирующую роль, помогая обеспечить стабильное функционирование общества в направлении общей цели сообщества. В интервью нам профессор д-р Динь Суан Дунг, бывший заместитель председателя Центрального совета по литературной и художественной теории и критике, подчеркнул: «Культура пронизывает все аспекты общественной жизни; ее ценности и нормы стали неотъемлемой потребностью, влияя и регулируя мысли, чувства, поведение и отношения отдельных людей и сообществ в целом. Она формирует личные ценности, становясь духовной основой, руководящими принципами и обладая силой регулировать общество для устойчивого развития. Регулирующая сила культуры выходит за рамки индивидуальных и общественных отношений, регулируя отношения общества в целом, нации и народа».

Революционное движение под руководством партии стало неисчерпаемым источником вдохновения для художников.

В каждый исторический период культура выполняла определенные задачи; однако культура всегда была духовной основой и движущей силой устойчивого национального развития. На пути социализма становится еще яснее, что культура является незаменимым элементом, частью органического целого: политика-экономика-общество-культура.

93-летняя история нашей партии подтвердила истину, которую сформулировал президент Хо Ши Мин: «Помимо интересов Родины и народа, у нашей партии нет других интересов». Поэтому «Очерк вьетнамской культуры», поднимающий вопрос о роли партии в культурной сфере, в конечном итоге очень полезен для страны, народа и надлежащего развития вьетнамской культуры.

В статистике нет необходимости; простое сравнение социально-культурной жизни до и после Августовской революции показывает лидерство партии в культуре, которое принесло множество успехов и продемонстрировало превосходство нашего режима. Например, до 1945 года только аристократия и буржуазия имели возможность наслаждаться современными и разнообразными произведениями искусства; большинство населения лишь изредка знакомилось с народным искусством. Позже, даже во время ожесточенных войн, партия и государство прилагали огромные усилия для удовлетворения художественных потребностей широких масс посредством культурных учреждений, форматов представлений и передвижных театрализованных представлений, тем самым сокращая разрыв в доступе к культурным развлечениям в обществе.

Национальная культурная конференция 2021 года была организована для оценки выполнения руководящих принципов и политики партии в области культуры и искусства за прошедший период, а также результатов формирования вьетнамской культуры и народа после 35 лет национального обновления.

Можно привести множество других примеров, но в конечном счете, наша партия искренне стремится повысить интеллектуальный уровень народа и обеспечить соблюдение прав человека в культуре (право наслаждаться культурой, право создавать и выражать культуру, право на уважение разнообразия культурных выражений); в отличие от колонизаторов и феодалов, которые стремились лишь к поддержанию политики невежества, подавлению национальной культуры и продвижению гедонистической культуры для сохранения своего угнетения.

Наша партия представляет национальные интересы, поэтому сохранение традиционной культуры имеет первостепенное значение, как сказал генеральный секретарь Нгуен Фу Чонг: «Культура — это национальная идентичность. Пока существует культура, существует и нация. Когда культура утрачивается, теряется и нация». Национальная культурная идентичность здесь должна пониматься как тесно связанная с позицией партии, представляющей законные интересы вьетнамской нации. Необходимо утверждать позитивные ценности национальной культурной традиции, особенно традиции патриотизма и национального единства, духа независимости и самодостаточности, а также национальной гордости, выраженные в материальных и нематериальных культурных ценностях братских этнических групп внутри вьетнамской нации. Это основа и внутренний ресурс, позволяющий нам фильтровать и принимать иностранные ценности в контексте сегодняшней глубокой интеграции.

Диалектическую взаимосвязь легко резюмировать: политическая система и методы руководства создают культурную среду; культурная среда, в свою очередь, оказывает огромное влияние на формирование личности и человеческих качеств; и в конечном итоге, именно люди определяют успех или неудачу во всех начинаниях. Как подчеркивается в документах 13-го Национального съезда партии: «Создание культуры – это создание людей; культура должна пробуждать стремления всей нации в стремлении построить сильную и процветающую страну».

В условиях существования во Вьетнаме только одной правящей партии возникает вопрос о формировании партийной культуры, особенно культуры управления, охватывающий такие аспекты, как идеалы, политическое мышление, методы руководства и образцовый новаторский дух. По словам доцента Буй Динь Фонга, старшего преподавателя Национальной политической академии имени Хо Ши Мина: «Президент Хо Ши Мин однажды заявил по случаю 30-летия основания партии: «Наша партия моральна, она цивилизована». Он подразумевал, что имел в виду партийную культуру. Его заявление позволяет нам понять, что с момента основания партии и до этого момента революция одерживала победы благодаря партийной культуре. Поэтому его слова также несут важный посыл: с тех пор мы должны строить партийную культуру, особенно культуру управления».

Учитывая ситуацию, когда значительное число кадров и членов партии (включая высокопоставленных чиновников) стали коррумпированными и деградировавшими, запятнав репутацию и легитимность партии, а также подорвав доверие народа к ней, работа по партийному строительству и исправлению становится чрезвычайно важной и должна проводиться решительно, непрерывно и без перерыва. Среди многих целей и решений укрепление партийного строительства и исправления в области культуры и этики является действительно важным и считается корнем проблемы. Это связано с тем, что если партийные организации и члены утратят свою целостность и перестанут придерживаться революционной этики, они неизбежно деградируют в политической идеологии, морали и образе жизни, что приведет к коррупции и негативным практикам. Для того чтобы партия была чистой и сильной, она должна прежде всего быть «маяком» в культурном плане. Построение партийной культуры означает предоставление правящей партии возможности воплощать лучшие и наиболее выдающиеся аспекты национальной культуры, от традиций до современности, приближаясь к культурной сущности человечества. Это должно проявляться в каждой партийной организации, каждом кадре и члене партии, особенно на стратегическом уровне и среди ключевых должностных лиц. Поэтому каждый член партии и кадр должен быть культурной личностью, представляющей лучшие качества вьетнамских культурных ценностей и стандарты вьетнамского народа в новую эпоху.

Укрепившись, партийная культура не только предотвращает коррупцию, негативные практики и моральный упадок внутри партии и государственного аппарата, но и распространяется на общество, побуждая все общество учиться у партийной культуры, высшим проявлением которой является революционная этика, «сокровище» нашей партии. Только тогда партии не нужно будет выкрикивать лозунги или издавать директивы, а она по-прежнему будет завоевывать доверие масс к своему руководству, как говорили древние: «Хороший запах естественным образом привлекает внимание».