Предшественниками нашей партии были выдающиеся интеллектуалы, многие из которых были крупными деятелями культуры и образования: президент Хо Ши Мин, генеральный секретарь Чыонг Чинь, премьер-министр Фам Ван Донг, генерал Во Нгуен Зяп, вице-президент Нгуен Тхи Бинь, первый заместитель председателя Совета министров То Хыу... Поэтому, в процессе руководства реализацией революционных задач, наша партия не рассматривала культуру как средство служения политике , но культура была также целью, которую необходимо было строить и развивать в соответствии с духом Основных положений вьетнамской культуры, в которых подчеркивалось: «Мы должны завершить культурную революцию, чтобы завершить социальные преобразования».
Если мы не реформируем здоровую и прогрессивную общественную культуру и не поднимем интеллектуальный уровень народа через образование , культуру и искусство, то пропаганда, мобилизация и реализация любой революционной задачи по развитию страны будут очень трудными. Предположим, что ситуация гедонизма, лени, суеверий, полигамных семей ... как в феодальном колониальном обществе продолжится, как кадры, члены партии и народ смогут найти достаточно ума и времени, чтобы преодолеть многочисленные трудности сразу после Августовской революции? Давайте спросим, если мы не будем пропагандировать патриотизм, революционный героизм, бережливость, честность, беспристрастность и коллективный дух вместо эгоистичного индивидуализма ..., как наша армия и народ смогут иметь достаточно материальных, человеческих ресурсов и решимости победить после 21 года борьбы с США и их марионетками?
Оглядываясь на войну во Вьетнаме, учёные как в стране, так и за рубежом сходятся во мнении: одним из факторов, способствовавших победе нашей армии и народа, стало возрождение патриотической культурной традиции в сочетании с новой прогрессивной культурой социализма, превратившейся в острое духовное оружие. Например, если спросить ветеранов, участвовавших в войне сопротивления против США, чтобы спасти страну, они вспомнят, как им нравилась песня «Палка Чыонг Сон» (Фам Туен), стихотворение «Позиция Вьетнама» (Ле Ань Сюань)…; так что многие писали заявления о вступлении в армию, проливая кровь, отправляясь на поле боя с мыслью героя Ле Ма Лыонга: «Самая прекрасная жизнь — на передовой, сражаясь с врагом!». С другой стороны, литература и искусство при марионеточном режиме США с их сентиментальной «жёлтой музыкой» и фильмами, полными плотских удовольствий, — откуда у солдат боевой дух, воля к тяготам и жертвам? Дезертирство и сдача в плен перед боем случаются постоянно, что вполне объяснимо.
Сегодня, когда война закончилась, и наша страна уже более 35 лет переживает процесс обновления, влияние иностранной культуры, вызванное негативными сторонами рыночной экономики , изменило многие ценные культурные и этические ценности, до такой степени, что многие люди пожалели: «Если бы современная экономика обладала той же этикой, что и раньше». Тревожит то, что насилие в семье и школе, скатывание молодёжи к социальному злу, эгоистичный образ жизни, лень в работе и сосредоточенность только на удовольствиях... — это не просто отдельные явления и инциденты.
Опыт развитых стран показывает, что отдельные люди, семьи, организации и всё общество не смогут обрести счастье и устойчивое развитие, если будут стремиться только к материальным ценностям и экономическому росту. В это время культура будет играть регулирующую роль, помогая регулировать общество для его стабильного функционирования ради общей цели. В беседе с нами профессор, доктор Динь Сюань Зунг, бывший вице-президент Центрального совета по теории и критике литературы и искусства, подчеркнул: «Культура пронизывает всю общественную жизнь, представляя собой ценности и стандарты, ставшие неотъемлемыми потребностями, контролирующие и корректирующие мысли, чувства, поведение и отношения каждого человека и всего сообщества, формируя личностные ценности, становясь духовной основой, ориентиром и обладая способностью регулировать общество в интересах устойчивого развития. Регулирующая сила культуры не ограничивается личными и общественными отношениями, но также выполняет функцию регулирования отношений в рамках всего общества, страны, нации».
В каждый исторический период культура имеет свои специфические задачи, однако она всегда является духовной основой и одновременно движущей силой устойчивого развития нации. На пути социализма всё более очевидно, что культура – это неотъемлемый элемент, часть единого целого: политики, экономики, общества и культуры.
93-летняя история нашей партии подтвердила истину, которую дядя Хо заключил: «Кроме интересов Отечества и народа, у нашей партии нет других интересов». Поэтому в «Очерке вьетнамской культуры» поднимается вопрос о партийном руководстве культурой, что в конечном итоге весьма полезно для страны, народа и правильного развития вьетнамской культуры.
Нет нужды в статистике, достаточно сравнить культурную и общественную жизнь до и после Августовской революции, чтобы увидеть, что партийное руководство в области культуры добилось многих успехов, демонстрируя превосходство нашего режима. Например, до 1945 года только аристократия и буржуазия имели возможность наслаждаться современными и богатыми произведениями искусства; большинство населения изредка приобщалось к народному творчеству. Позднее, несмотря на ожесточённую войну, партия и государство прилагали все усилия для удовлетворения художественных потребностей масс через культурные учреждения, формы исполнительских искусств, передвижные представления и т.д., тем самым ликвидируя разрыв в уровне наслаждения в обществе.
Можно привести множество других примеров, но в целом наша партия искренне хочет повысить уровень знаний людей и обеспечить права человека в сфере культуры (право пользоваться культурой, право создавать и выражать культуру, право уважать различные проявления культуры); в отличие от колонизаторов и феодалов, которые хотят лишь продолжать политику невежества людей, подавления национальной культуры и поощрения гедонистической культуры с целью сохранения своего угнетения.
Наша партия представляет интересы нации, поэтому сохранение традиционной культуры неизбежно, поскольку, как сказал Генеральный секретарь Нгуен Фу Чонг: «Культура – это идентичность нации. Если культура сохраняется, сохраняется и нация. Если культура утрачена, утрачена и нация». Национальную культурную идентичность здесь следует понимать как тесно связанную с позицией партии, представляющей законные интересы вьетнамской нации. Необходимо утверждать благие ценности национальных культурных традиций, особенно традицию патриотизма и великой национальной солидарности, дух независимости, самостоятельности и национальной гордости, выраженные в материальных и нематериальных культурных ценностях этнических групп вьетнамского национального сообщества. Это основа, эндогенный ресурс для нас, позволяющий фильтровать и принимать импортируемые ценности в контексте современной глубокой интеграции.
Легко суммировать ряд диалектических взаимосвязей: политический режим и методы руководства создают культурную среду; культурная среда оказывает огромное влияние на формирование личности и человеческих качеств; и, в конечном счёте, именно люди определяют успех или неудачу в любой работе. Как подчёркивалось в документе XIII съезда партии: «Строительство культуры — это формирование людей; культура должна пробуждать стремления всей нации в процессе строительства сильного государства».
В условиях, когда в нашей стране существует только одна правящая партия, вопрос формирования партийной культуры, особенно культуры власти, выражается в следующих аспектах: идеалы, политическое мышление, методы руководства, образцовый авангардный характер... По словам доцента, доктора Буй Динь Фонга, старшего преподавателя Национальной политической академии имени Хо Ши Мина: «Президент Хо Ши Мин однажды сказал по случаю 30-летия основания партии: „Наша партия высоконравственна и цивилизована“. Подразумевается, что он хотел поговорить о партийной культуре. Его слова позволили нам осознать, что с момента зарождения партии и до этого момента, благодаря партийной культуре, революция одерживала победы. Поэтому его слова также содержали важный посыл о том, что с этого момента мы должны формировать партийную культуру, особенно культуру власти».
В ситуации, когда значительное число кадров и членов партии (включая руководящие кадры) деградировали и коррумпировались, что привело к потере репутации и легитимности партии и подрыву доверия народа к ней, работа по партийному строительству и реформированию крайне важна и должна проводиться решительно, непрерывно и безостановочно. Среди множества целей и решений, укрепление партийного строительства и реформирования в культурной и этической сферах является поистине важным и считается корнем проблемы. Ведь если партийные организации и члены партии потеряют свою целостность и не будут придерживаться революционной этики, они неизбежно деградируют в политической идеологии, этике и образе жизни, что приведет к коррупции и негативизму. Если партия хочет быть чистой и сильной, прежде всего, сама партия должна быть «маяком» культуры. Развитие партийной культуры, стремление правящей партии демонстрировать лучшие и наиболее выдающиеся аспекты национальной культуры – от традиционной до современной – и приблизиться к культурной квинтэссенции человечества, выраженной в каждой партийной организации, каждом кадре, члене партии, особенно на стратегическом уровне, ключевых кадрах. Поэтому каждый кадр и член партии должен быть культурным человеком, воплощающим лучшие качества вьетнамской культурной системы ценностей, являющимся образцом вьетнамского народа новой эпохи.
Утвердившись, партийная культура не только предотвратит коррупцию, негатив и разложение внутри партии и государственного аппарата, но и сможет распространяться во внешний мир, ведя всё общество к познанию партийной культуры, высшим проявлением которой является революционная мораль, являющаяся «сокровищем» нашей партии. Только тогда партии не придётся кричать и отдавать приказы, но она сможет привлекать массы к вере в своё руководство, как гласит старая поговорка: «Хорошему вину не нужны кусты».
Фото: Документ – ВНА – Ву Тоан
Источник
Комментарий (0)