Ву Лан в вьетнамском сознании

Фестиваль Ву Лан — праздник сыновней почтительности, одно из главных мероприятий сезона Ву Лан. Фото: Куок Туан.

Сыновняя почтительность и благодарность живут в сердцах вьетнамского народа.

В соответствии с многовековой традицией вьетнамского народа, почитание предков — это прекрасный обычай, сохраняющийся и передающийся из поколения в поколение. Церемонии поминовения предков и Тет (Лунный Новый год) — это священные времена, когда вспоминают и чтят предков.

Достопочтенный Тхить Три Чон, заместитель главы Центрального культурного комитета Вьетнамской буддийской ассоциации, отметил, что сыновняя почтительность во вьетнамской культуре совпадает с учением Будды, поэтому сезон Ву Лан стал праздником благодарности или праздником любви для вьетнамского народа, а не только для буддистов, монахов и монахинь.

«Признавая сыновнюю почтительность как моральный принцип, которому необходимо следовать, Будда учил, что сыновняя почтительность — это добродетель Будды, а сыновнее сердце — это сердце Будды. Это означает, что Будда подчеркивал сыновнюю почтительность как первую и важнейшую основу и основной путь духовной практики каждого человека», — сказал достопочтенный Тхить Туэ Нхат, заместитель главы Управления Центрального комитета по буддийскому руководству Вьетнамской буддийской ассоциации.

«Понимание сыновней почтительности — это добродетельный и благородный поступок, поэтому, когда буддизм был привнесен во Вьетнам, люди быстро его приняли».

«Сегодня вьетнамцы проявляют сыновнюю почтительность к своим предкам не только посещая храмы в День Ву Лан, но и совершая множество других действий, таких как подношение вегетарианской пищи на памятных мероприятиях и выполнение благотворительных актов для почитания заслуг», — поделился преподобный Тхить Туэ Нят.

Сыновняя почтительность и проявление благодарности к родителям.

Благодарность родителям, бабушкам и дедушкам, а также предкам – это не просто понятие, она выражается и словами, и практическими действиями. Вьетнамцы верят, что осчастливить родителей – это акт сыновней почтительности, а забота о них материально и духовно при их жизни – это практический способ проявить сыновнюю преданность.

С раннего возраста детей учат, что если они любят своих родителей, то должны усердно учиться и жить хорошей жизнью. Для родителей это означает не стремление к собственной выгоде, а желание детей добиться успеха в жизни. Хорошая учёба – это развитие способностей и навыков; хорошая жизнь – это воспитание нравственности и правильного образа жизни, чтобы дети могли стать талантливыми и добродетельными личностями.

В вьетнамском обществе талант и добродетель приносят огромную гордость семье и роду. Этот ценный вклад вьетнамцы ценят превыше всего. Здесь мы видим, как умело вьетнамцы воспитывают своих детей и формируют молодые умы, особенно если глубоко понимать стремления родителей.

«В буддийских писаниях Будда неоднократно говорил от имени родителей, выражая благодарность за их воспитание. В частности, в сутре Улламбана Будда сказал: „Даже в сто лет мать всё ещё беспокоится о своём восьмидесятилетнем ребёнке“», — сказал достопочтенный Тхить Тхиен Тхуан, член Центрального комитета по распространению буддизма Вьетнамской буддийской сангхи.

Многие люди, посещая храмы во время фестиваля Ву Лан (15-й день седьмого лунного месяца), плачут, услышав отрывки из священных писаний, описывающие боль и страдания, которые испытывают родители при родах и воспитании детей. Самый трогательный момент церемонии Ву Лан — это когда монахи/монахини прикрепляют розы к своим одеяниям, а выступающий зачитывает слова благодарности родителям.

С древних времен вьетнамцы тонко передавали послание: «При жизни им не дают еды; после смерти они устраивают пышные пиршества и подношения мухам». В действительности, это довольно распространенная ошибка, которую допускают многие дети. При жизни родители уделяют им мало внимания и заботы, но после их смерти они испытывают печаль и сожаление.

Возможно, это потому, что большинство людей думают, что их родители будут рядом всегда и очень долго; или же они не ценят то ценное, что у них есть, пока не потеряют это.

Конечно, без исключения встречаются неблагодарные дети, живущие поверхностно, заботящиеся лишь о том, чтобы угодить миру и поддерживать видимость благополучия, но на самом деле они совсем не такие. Другими словами, они притворяются почтительными к своим родителям, устраивая пышные пиршества и принося подношения во время церемоний поклонения предкам.

«В буддизме Будда учил в сутре Улламбана: „Грех сыновней непочтительности затрагивает как мужчин, так и женщин“, и последствия этого злодеяния неизмеримы. В частности, согласно буддийским верованиям, неблагодарный человек совершает тяжкий грех, обречен на самые ужасные злые пути, и самым мучительным из них является ад».

«Вьетнамская культура считает, что неблагодарный человек будет отвергнут обществом, не будет терпим законом и нигде не найдет работу. Потому что если человек не помнит и не отплачивает за доброту своих родителей, которые родили его, воспитали и дали ему образование, он легко предаст их и будет жить без морали…», — говорил достопочтенный Тхить Три Чон.

Источник: https://baoquangnam.vn/vu-lan-trong-tam-thuc-nguoi-viet-3139704.html