(VHQN) - Исторически события середины VIII — середины IX вв., связанные с вторжениями с Явы в прибрежные районы Юго-Восточной Азии, привели к упадку династии Чампа, существовавшей за много столетий до этого (в более позднем регионе Куангнам ).
Но именно влияние Явы, особенно внедрение школы тантрического буддизма, вдохнуло новую жизнь в старую столицу Чампы; духовенство и последователи объединенной веры шиваизма и буддизма стали основой для зарождения династии в регионе Куангнам в конце IX века, основав столицу под названием Индрапура (город Индра, бассейн реки Ли Ли, Куангнам), а затем широко влияя на соседние регионы, в результате чего королевство Чампы достигло относительно единой стадии развития с самобытным языком и искусством, несущими на себе сильный отпечаток коренных народов.
Высеченные надписи
Династия Индрапура началась с царя по имени Джая Индраварман, который 13 мая 875 года сделал надпись (символ C 66) о поклонении Лакшминдре Локешваре и Бхадрешваре в храмовой башне, руины которой до сих пор находятся в Донгзыонге (район Тханг Бинь, Куангнам).
Надпись гласит, что династия была основана усилиями царя Джайи Индравармана, а не наследником престола от предыдущего царя. Однако надпись также воздаёт почести его отцу Бхадраварману и деду Рудраварману, наделяя их титулом «царь» (rājā, nṛpo).
Надпись в деревне Ан Тхай (ок. 138 г., Тханг Бинь), датированная 7 июня 902 г., гласит, что здесь находился монастырь, основанный Бхадраварманом и унаследованный королем Индраварманом.
Содержание надписи отсылает к концепциям тантрических буддийских писаний, таким как Вайджадхату (Алмазный мир), Падмадхату (Мир Лотоса) и титулам Вайрочана (Вайрочана/Великое Солнце Татхагата), Ваджрапани (Алмазная Рука).
Другая надпись в Хоа Куэ, Дананг (ок. 142 г.), созданная в 909 г., повествует о строительстве здесь множества храмов и пагод для поклонения Шиве, а также буддийского монастыря высокопоставленными чиновниками короля Индравармана; в ней упоминается племянник короля Рудравармана и цитадель под названием Рудрапура.
Весьма вероятно, что район реки Хан когда-то был владениями Рудравармана, который в надписи C 66 упоминается как дед короля Индравармана. Поколение деда и отца короля Джайи Индравармана, возможно, было правителями в эстуарии и прибрежных районах, с поселениями в районе Хоа Куэ (река Хан) и Ан Тхай (вдоль реки Чыонгзянг). Здесь существовали торговые и ремесленные общины, способные внести свой вклад в строительство храмов Шивы, а также буддийских монастырей, от которых до сих пор сохранились следы артефактов и надписей.
Множество культурных отпечатков
Король Индраварман и его преемники создали многогранное королевство Чампа. В дипломатическом плане эта династия поддерживала отношения со многими странами региона.
Надпись на памятнике Банг Ан (ок. 141 г., Дьенбан, Куангнам, основан 14 сентября 906 г.) свидетельствует о присутствии «множества королевских посланников из разных стран… престиж королей (Чампы) широко распространился…».
Надпись Хуа Цюэ, датированная 909 годом, восхваляет великого министра, «который был способен понять все послания, отправленные царями разных стран, всего лишь с одного взгляда».
Что касается языка, то в этот период появилось много надписей, на которых для записи родного языка (древнего чамского языка) использовался санскрит, а не просто санскрит, как в надписях предыдущего периода. Это стало важным шагом в формировании чамской письменности на основе санскритской системы символов.
С точки зрения искусства, скульптуры на алтарях отражают антропологические особенности коренных народов, которые отличаются от общих черт индийской модели; в то же время появляется стилизованный декоративный узор из языков пламени, переплетённых цветов и листьев, создающий уникальный художественный стиль, часто называемый «стилем Донгзыонг», который явно отличается от декоративных стилей с той же тематикой в странах региона.
Династия Индраварман оставила глубокий след не только в регионе Куангнам, но и в соседних районах. К северу от перевала Хайван было найдено множество надписей высокопоставленных чиновников и родственников царей Индрапура. Надпись C 149 (Нхан Бьеу, Куангчи) повествует о строительстве знатным человеком по имени По Клун Пилих Раджадвара храма богу Шиве в 908 году и буддийского монастыря для поклонения Авалокитешваре в 911 году.
Раджадвара принадлежал к семье, состоявшей в родственных отношениях по браку со вторым царем династии Индрапура; был отправлен на Яву с царской миссией Чампы и пользовался большим уважением при двух последующих царях.
На юге надпись, найденная в Чау Са (ок. 61, Куанг Нгай, основан в 903 г.), свидетельствует о том, что династия Индрапура вступила в брачные отношения с вождем этого региона.
Надпись упоминает, что зять короля Джайи Симхавармана пожертвовал землю местному храму. Южнее перевала Ка, на колонне башни в святилище По Нагар были также найдены надписи, датируемые 918 годом, написанные королём Индраварманом.
Развитие Чампы в период правления династии Индрапура привело китайских историков к более точному восприятию единого и независимого королевства на юге Джао Чау; они назвали это королевство Чием Тхань, что является правильной транскрипцией самоназвания Чампапура, вместо титула Хоан Выонг, который использовался в предыдущем столетии.
Источник
Комментарий (0)