1. Quang Ngai- folket har länge hört talesättet: Åh Quang Ngai! Minns du fortfarande de gamla härliga dagarna? Flaggorna vajade i vinden från An Tan till Sa Huynh. (Quang Ngai, det okuvliga moderlandet - Truong Quang Luc).
Vid den tiden beräknades den administrativa gränsen för provinsen Quang Ngai från norr till söder från Doc Soi (Binh Son) till Sa Huynh (Duc Pho). Men när musikern Truong skrev "Quang Ngai, det envisa moderlandet" - sången som anses vara den mest typiska för provinsen - skrev han: Från An Tan till Sa Huynh blåser vinden stark.
Jag minns året jag skrev artikeln Nui Thanh - Havskultur (senare inkluderad i samlingen Vind från tusen långt borta), där jag citerade två rader som herr Hoa läste i ett ögonblick av inspiration: Nationens folk kommer för alltid att känna till denna nåd/ Stiftelsen grundades i Ban Tan.
Ban Tan-floden är det gamla namnet; senare fick den andra namn som: Ben Van-floden och An Tan-floden. An Tan-floden består av två små grenar, en som rinner ner från Tam Tra, en från Binh Son och korsar Tam Nghia kommun, för att sedan sammanfalla och mötas vid Tam My, rinna lite längre och mynna ut i An Thai-lagunen, för att sedan ansluta till havet genom Ky Ha-hamnen.
I boken ”Dai Nam Nhat Thong Chi” står det: ”Tan Ban Tan, 82 kilometer söder om Ha Dong-distriktet, högkvarter i byn An Tan, med officerare och soldater som bevakar och förhör förbipasserande…”.
Och platsnamnet Ban Tan är också förknippat med många viktiga historiska händelser. År 1775, efter nederlaget vid Cam Sa, retirerade Nguyen Nhacs armé och drog tillbaka alla trupper till Ban Tan för att hindra general Hoang Ngu Phucs armé från att avancera. Ban Tan var således ett mycket viktigt fäste.
Boken ”Hoang Le Nhat Thong Chi” skrev: ”Tran Van Ky var från Thuan Hoa, hade en litterär bakgrund, var en berömd forskare i Nam Ha… År 1786 attackerade och intog Bac Binh Vuong Phu Xuans citadell, skickade någon för att hitta Ky för att fråga om angelägenheterna i norr och söder. Ky svarade mycket snabbt och mycket bra, så Bac Binh Vuong respekterade honom mycket, lät honom stanna inom ”ridån”, diskuterade allt med Ky, stod alltid nära Ky, lämnades sällan”…
Således: "Landet och folket kommer för evigt att vara tacksamma för den avgörande framgången i Ban Tan" är tack vare Tran Van Kys strategiska talang när han stod upp för att medla mellan bröderna Nguyen Tay Son för att undvika intern splittring och undkomma blodsutgjutelsen.
Genom att ta Ban Tan som gräns: från Quang Ngai i söder styrdes det av Nguyen Nhac; från Thang Dien i norr styrdes det av Nguyen Hue. Kanske på grund av denna historiska berättelse skrev musikern Truong Quang Luc djärvt: Från An Tan till Sa Huynh var vinden stark… eller hur?
2. En annan historia, herr Vo Van Thang - tidigare chef för Da Nang Cham-museet - frågade mig en dag, i Tam Ky, använder folk fortfarande orden chu, ni, mi, mo, te, rang, rua...?
Jag svarade ja. Det verkade som om han fortfarande var skeptisk… eftersom han hade varit i djupa områden som Quang Ngai, Binh Dinh… många gånger och inte sett de orden förekomma. Och kanske ”gissade” han också att Tam Ky måste vara som de områdena i djupet.
Jag svarade honom snabbt att folket i Nui Thanh (Quang Nam) använder exakt samma ord och accent som folket i Binh Son (Quang Ngai).
Jag har ett förslag till dig: orden och accenten i en region påverkar ofta på samma sätt som en armé är stationerad under en längre tid i den regionen eller det landet. Till exempel var kejsar Nguyen Nhacs centrala armé stationerad på den södra stranden av floden Ban Tan, och Bac Binh Vuong Nguyen Hues armé var stationerad på den norra stranden av floden Ban Tan. Med tiden kommer klimatet och klimatet på vilken sida av landet att påverka accenten hos människorna på varje sida (?).
Den framlidne professorn Tran Quoc Vuong sade en gång att norra delen kännetecknas av grottkultur eller dalkultur. Binh Tri Thien är det ultimata området för dessa grottkulturer. Men den centrala regionen och Binh Tri Thien kännetecknas av sanddynernas kultur (kammusslasanddyner belägna vid den antika kusten, ovanför finns sötvattensjöar, från Cau Giat - Quynh Luu i Nghe An genom Bau Khe, Bau Tro till Bau Du i Quang Nam).
Den centrala södra regionen Quang (Quang Nam, Quang Ngai) är Sa Huynh-kulturens sanna hemland. Dessutom är den centrala regionen förknippad med kullar, som bär på prägeln av mellanlandet, och den återspeglar också den rikedom som finns i den fuktiga tropiska regnskogen, med träd som växer i slumpmässiga, oregelbundna rader.
När professor Tran Quoc Vuong läste boken ”500 år så där” ”håller” han med författaren Ho Trung Tu om Quang Nam-accenten och sa: ”Accenten hos Cham-mödrar som talar vietnamesiska, den accenten har förts vidare till deras barn och blivit dagens Quang Nam-accent”.
Och många läsare "höll med" om författaren att Cham-folket - de tidigare ägarna av detta land - under 500 långa år (från 1306 till 1802 när Gia Long besteg tronen) levde tillsammans, gifte sig, fick barn och blandade blodslinjer i den vietnamesiska blodslinjen.
Oavsett om det är korrekt eller inte, bör vi försöka använda en grundläggande metod eller logisk analys för att djärvt föreslå tre huvudtidspunkter: 1306, 1402, 1471 – det är dessa tider då det fanns ett "mycket stadigt", oavbrutet flöde av människor som flyttade söderut.
År 1306 erbjöd Che Man de två Chau O och Chau Ri som hemgift för att gifta sig med prinsessan Huyen Tran, vilket innebar en stor migration från landet söder om Deo Ngang till norra stranden av Thu Bon-floden (Quang Nam).
År 1402 erbjöd Champa de två länderna Chiem Dong och Co Luy till Dai Viet. Härifrån etablerade Ho Quy Ly suveränitet över det nya landet.
År 1471, när kung Le Thanh Tong utfärdade Binh Chiem-ediktet, tillhörde Quang Nam-landet Dai Viet för alltid och migrationen fortsatte efter kung Le Thanh Tongs armé djupt in i Cu Mong-passet (Binh Dinh).
Perioden 1602 till 1631 var perioden med den starkaste migrationen, också den tid då Lord Nguyen attackerade Phu Yen och byggde Truong Duc-vallen. Från 1631 till 1671 upphörde migrationsfenomenet eftersom Trinh Nguyen under denna period stred om Gianh-floden som gräns...
Det faktum att vietnameser talar samma språk, lever tillsammans med Cham-folket, har grannrelationer och är man och hustru... är sant. Alla dessa saker är oerhört nödvändiga eftersom vi kommer att förstå tydligare hur den så kallade identiteten, personligheten och språket hos Quang-folket uppstod. Quang-landet kommer inte att vara detsamma som andra platser på grund av regionens kulturella assimilering och inflytande...
Källa: https://baoquangnam.vn/cau-chuyen-ranh-gioi-tho-ngoi-vung-mien-3157192.html
Kommentar (0)