Berättelsen om en shaman som tilldelas titeln Meritorious Artist

[annons_1]

Unikt nationellt kulturarv

Över en kopp varmt te sa hantverkaren Lo Dinh Uoc: Lam Cha Kin gong Booc May -festivalen i byn Rooc Ram arrangerades tidigare av familjen Ha (en ättling till familjen Mo från Muong Khoong, Ba Thuoc som migrerade hit). Familjen Lo (Lo) valdes ofta som Bao Cho, Sao Cho (personer utvalda för att tjäna Mo-mästaren). Senare kunde familjen Ha inte hitta någon som var tillräckligt kapabel att föra vidare " Mo" -yrket, så familjen Ha bestämde sig för att föra vidare Mo-yrket till familjen Lo. Sedan dess har Lam Cha Kin gong Booc May-festivalen i byn och i Muong genomförts av familjen Lo. För närvarande tar Mr. Lo Dinh Uoc, den nionde generationen av familjen Mo, ansvaret för att hjälpa byborna att organisera Lam Cha Kin gong Booc May-festivalen .

*Lam Cha Kin Gong Booc majfestival i byn Rooc Ram*

Festivalen äger rum med syftet att tacka gudarna och hålla ett firande efter ett års arbete för att be för byborna att de ska vara säkra, friska och fortsätta att bedriva gott jordbruk. Man dyrkar gudarna, inklusive Muong Troi, Tho Dia, bergsguden, skogsguden och Thanh Hoang. Man håller en ny risceremoni, en ceremoni för att be om tur, svalka, för att avvärja otur och för att be om god hälsa för folket. Man organiserar spådomsspel och utför några folkliga lekar som simulerar arbetsproduktionen, kulturella och religiösa aktiviteter hos de gamla i det traditionella thailändska samhället.

Herr Lo Dinh Uoc sa: I byn Rooc Ram bor tre etniska grupper tillsammans: Kinh, Muong och Thai, där thailändare är flest. Förr i tiden organiserade byborna ceremonin i januari och februari, enligt en cykel där man vart tredje år gjorde "stort" och varje år gjorde "smått". Året då man gjorde "smått" ägde rum på familjenivå, och under de år då byborna organiserade " stora " ceremonier ägde denna sedvänja rum i Cam-templet - där byn dyrkar Thanh Hoang - herr Tran Cong Bat. För att genomföra Lam Cha Kin gong Booc i maj var thailändarna i Rooc Ram tvungna att hålla " Tem Pha "-ceremonin (ceremonin för att avsluta åskan och hylla himlen), som började den nionde månaden (månkalendern). Varje hus var tvungna att hänga gröna och röda snören i tre dagar.

Bomullsträdet anses vara ritualens "själ" och symboliserar byns bördiga liv och bevarandet av naturens ras. Herr Uoc sa: Beroende på Mo-familjens generation består bomullsträdet av 3, 5, 7, 9 våningar. För närvarande består bomullsträdet vid Kin Chieng Booc-majfestivalen i byn Rooc Ram av 9 våningar (motsvarande den 9:e generationen av Mo), varje våning har hundratals grenar. Bomullsträdet här skiljer sig från andra orter genom att bomullsträdets stam är gjord av bambu eller rotting, med tusentals blommor i alla färger: grönt, rött, lila, gult. Blommorna skalas och vrids från trädstammar i skogen, såsom stjärnfrukt, canarium, rambutan... Tillsammans med blommorna hänger bilder av fåglar, djur och produktionsverktyg vävda av bambu också på bomullsträdet...

Byborna organiserar danser som att dansa med bomullsträdet, slå på gongar, tillverka bambustänger, hoppa på bambustänger och några andra föreställningar som att spela bambustänger, hoppa på bambustänger, kasta krigare, sjunga och dansa under bomullsträdet, slå på trummor för att jaga bort onda andar, kycklingar som lägger ägg, bufflar som kommer ner för att plöja åkrarna... Dessa föreställningar är nära kopplade till människornas vardag, så de har en långvarig vitalitet och blir en folkmedvetenhet i många generationers thailändares liv. Att organisera denna sed har inte bara en viktig betydelse när det gäller samhällskontakt, i en anda av solidaritet för att skapa styrka att övervinna naturkatastrofer och fiender, utan har också en pedagogisk betydelse och en ädel humanistisk anda.

Genom denna sedvänja återskapas hela det traditionella Muong-livet, inklusive produktionskultur ( ekonomiska aktiviteter), beteendemässig och religiös kultur (seder, bruk, beteendemässiga relationer), kognitiv kultur (folkkunskapsskatt - Tolklore), om natur, samhälle och människor.

Att skydda djur, träd... är att skydda miljön.

Enligt hantverkaren Lo Dinh Uoc fäster thailändarna stor vikt vid vilda djur, boskap och träd när de utför denna ritual, och förenar sina händer för att skydda miljön. I sina ordspråk jämför de dem med djur: Glada ord som friska fågelsång, söta röster som honung från bin i mars... Eftersom de alla är nära kopplade till människornas liv och de alla har själar: "Efter det gamla året börjar det nya året, varje januari och februari öppnar byn festivalen, Muong-bomullsträdet reses igen, Muong-himlens gudar, landets gudar, bergens och flodernas gudar återvänder för att manifestera sig i Muong-bomullsträdet, med alla fåglarnas och djurens själar."

Att fånga grisar och kycklingar för slakt och förbereda mat åt gudarna utfördes också enligt ritualer. Den onde mannen sa: "Kom hit, jag ska bygga en bur åt er att bo i, koka kli åt er att äta, nu har dagen kommit då jag har arbete att göra, jag måste fånga er för att slakta inför Lam Cha-ceremonin och använda ert kött till Kin Gong-ceremonin." När folk säger detta, bli inte förbittrad. Folk kommer att ta ut kli för att mata er till er sista måltid, bymännen kommer och håller i era bakben, sparkar inte, håller i era framben och låter dem falla, binder er som en get, hårt, skär av er hals, slaktar er, använder ert kött till en måltid, er själ kommer att gå till himlen och bli inte förbittrad."

I thailändska böner glömmer man inte heller att nämna vilda djur: De går ner till himmelens fält för att bekämpa gärdsmygar, de går ner till himmelens fält för att bekämpa duvor och starar, på denna plats finns spöken sammanflätade. De går ner till himmelens berg och skogar, kråkor sitter, himmelens spöken hugger ner träd för att markera landet. Elefanter och hästar går snabbt ner till jordens land under marken... Det finns också de lyckligaste cikaduungarna, kråkungar som kraxar, det finns fåglar som äter banyanträdets frukt och Qua Canh-fåglar som äter si-trädets frukt...

Vi måste samarbeta för att skydda kulturarvet…

Herr Le Van Luan, vice ordförande för Xuan Phuc kommuns folkkommitté, delade: Kin Chieng Booc May-ritualen har fått stor uppmärksamhet från den lokala regeringen, vilket skapar gynnsamma förutsättningar för att bevara och främja dess värderingar. Detta är en folkkulturell aktivitet som skapades av det thailändska samfundet för länge sedan, den har vårdats, bevarats och utvecklats av generationer av thailändare genom nationens historia, och nu har den blivit en oumbärlig form av kulturell aktivitet i livet och ganska komplett när det gäller scenkonst.

Att bevara och främja värdet av Kin Gong Booc May fullt ut fram till idag är en ständig ansträngning från både folket och den lokala regeringen. Vi är alltid mycket medvetna om uppgiften att bevara, främja och uppmuntra samhället att samarbeta i bevarandet.

Konstnären Lo Dinh Uocs uppgift är att lära ut detta arv till många människor i samhället, särskilt den yngre generationen, så att arvet kan leva länge och inte gå förlorat. Han har själv också lärt det till sin äldste son för att ta över Mo-karriären från sin far. Trots sin höga ålder och begränsade hälsa är operationerna och bönerna i ceremonin inte enkla, men han lär det fortfarande entusiastiskt ut hemma till människor i byn och utanför distriktet om någon har behov av det, med önskan att bevara och främja nationens immateriella kulturarv.

Kin Chieng Boọc Mây-festivalen - Sång och dans för att fira under bomullsträdet i Roọc Răm Cultural Village, Xuan Phuc Commune, erkändes som ett nationellt immateriellt kulturarv av ministeriet för kultur, sport och turism år 2017. Festivalen är en unik kulturell och andlig aktivitet för det thailändska samhället i Nhu Thanh i synnerhet och de thailändska byarna i de bergiga områdena i Thanh Hoa i allmänhet .

Kommentar (0)