”Världsarvet måste uppfylla högre standarder enligt UNESCO:s internationella konvention”

Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son - Kiep Bac kulturarvskomplex är det första kedjeliknande världsarvet i Vietnam, med många reliker belägna långt ifrån varandra på tre platser: Quang Ninh, Bac Ninh och Hai Phong. Effektiviteten och sambandet i att förvalta, bevara och främja värdet av ett sådant unikt arv har uppmärksammats av många människor. Dr. Nguyen Van Anh (foto), som har ägnat många år åt forskning och arkeologi kring reliker i Quang Ninh, för närvarande chef för Museum of History and Culture, Hanois universitet för samhällsvetenskap och humaniora, har delat hans perspektiv och har lagt fram några intressanta förslag.

- Reliken och det natursköna komplexet Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiep Bac har nyligen erkänts som ett världsarv av UNESCO. Hur kommer berättelsen om att bevara och främja värdet av ett världsarv att skilja sig från tidigare reliker, enligt din åsikt?

+ Det finns säkerligen många skillnader. Arbetet med att bevara och främja värdet av kulturarv följde tidigare i princip bestämmelserna i vietnamesisk lag, där många förordningar också lokaliserade ett antal internationella konventioner om kulturarv som Vietnam har ratificerat. Men när arvet väl har listats som ett världsarv betraktas det som en gemensam kulturell resurs för mänskligheten, så det måste helt och hållet följa bestämmelserna om bevarande av kulturarv enligt UNESCO:s internationella konventioner.

Följaktligen kommer standarderna också att vara annorlunda, högre än UNESCOs föreskrifter; genomförandeprocessen för restaurerings- och utsmyckningsprojekt kommer att vara strängare, förutom tillsyn av ministeriet för kultur, sport och turism, kommer den också att övervakas av UNESCO-organisationer. Särskilt efterlevnaden av kulturarvsplanen har accepterats och godkänts av UNESCO i den inlämnade dokumentationen.

- Quang Ninh har 5 platser och relikkluster belägna i världsarvskomplexet Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiep Bac. Dessa är bara 5 av dussintals platser och relikkluster som tillhör relikplatserna Tran, Yen Tu och Bach Dang i området. Så, vad kommer de återstående platserna/relikklustren i komplexet att betyda, ur ett uppfattningsperspektiv?

+ Relikplatserna som tillhör världsarvskomplexet Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiep Bac finns fortfarande kvar i det totala antalet existerande reliker. Till exempel finns Thai Mieu-pagoden och Ngoa Van-eremitaget fortfarande kvar i det totala antalet gravar, tempel, helgedomar, pagoder och torn från Trandynastin i det tidigare Dong Trieu-området (nu i Binh Khe och An Sinh-distrikten - PV ), vilket vittnar om Trandynastins hemland. På liknande sätt byggdes pagod- och tornsystemen relaterade till Truc Lam-buddhismen inte bara under Trandynastin utan även under andra perioder, i samband med existensen och utvecklingen av Truc Lam Zen-sekten...

Hue Quang Tower Garden tillhör Yen Tu-relikområdet och natursköna området Quang Ninh, en del av världsarvskomplexet Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiep Bac.

Därför är de erkända relikerna höjdpunkter, bevis som klargör historien i den inlämnade dokumentationen. Generellt sett är dessa reliker viktiga komponenter i det övergripande systemet av tempel- och mausoleumrester från Trandynastin och pagod- och tornkomplexet från Truc Lam Zen-sekten på Yen Tu-bergskedjan...

I UNESCO:s rekommendationer rekommenderar UNESCO också att man justerar planeringsdelen för att säkerställa att lämningarna inte separeras från systemet och att lämningarna är fullt skyddade. Och i framtiden, när alla villkor är uppfyllda, kan vi fortsätta att underkasta oss UNESCO en utökning av världsarvsområdet, precis som världsarven Hue och Ha Long Bay kan erkännas många gånger, inte bara en gång.

- I verkligheten välkomnar Yen Tu miljontals besökare per år, och företag investerar tusentals miljarder dong i att utnyttja andlig kulturturism kopplad till kulturarv, men tvärtom kämpar Bach Dang, Trandynastins kulturarv, fortfarande för att hitta en hållbar riktning för utnyttjandet. Vad anser du att Quang Ninh bör göra för att locka företag att investera i kulturarv samt främja skillnaderna mellan Yen Tu, Bach Dang och Trandynastins relikplatser?

+ Yen Tu är ett stort, heligt andligt kulturområde som turister lätt kan uppleva och de kommer till Yen Tu för att känna den heliga atmosfären i Buddha-landet, det räcker, även många turister väljer att komma till Yen Tu år efter år.

Bach Dangs kulturarv har väldigt olika egenskaper än Yen Tu. Reliken lockar människor som vill lära sig om kulturarvets värde, och omfattningen av attraktionen av turister kommer också att skilja sig från Yen Tu. Därför, om man vill locka turister i Bach Dang, måste man investera i forskning och tolkning av reliken för att hjälpa betraktaren att enkelt förstå och känna de historiska och kulturella värden som är förknippade med reliken. Att visa upp den ursprungliga reliken utan en tolkning av reliken, som den nuvarande Bach Dang-reliken, är svårt att locka turister.

Turister besöker Yen Giang-pålen – ett levande bevis på Bach Dangs seger år 1288, en relikplats i världsarvskomplexet Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiep Bac.

När det gäller tolkningen av berättelsen om Bach Dang-reliken är detta naturligtvis inte en lätt uppgift, men jag tror att det finns många sätt, som att tillämpa teknik för att återställa de gamla striderna. Därifrån kan besökarna föreställa sig hur de träpålar som fortfarande finns kvar idag deltog i Bach Dang-slaget år 1288, och teknik kan till och med få tittarna att känna att de deltar i slaget... För att göra det måste forskning och tolkning komma först; tekniker och teknologi är bara lösningar, kärnan måste fortfarande komma från forskningen.

Dessutom saknar Bach Dang-området för närvarande ett servicesystem för att stödja turister som Yen Tu och andra platser. Problemet är att om det gäller infrastruktur kan företag bjudas in att göra det, men planeringsstadiet för att berätta historien om vad som hände vid dessa lämningar är för närvarande inte klart vid Bach Dang, och utan planering är inga företag villiga att investera.

Nuong Yen Tu Village vid foten av Yen Tu-berget är ett serviceområde som investerats av företag för att betjäna turister när de kommer till det berömda berget.

- Världsarvskomplexet Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiep Bac är ett interregionalt kulturarv, inte bara lämningarna på de tre platserna Quang Ninh, Bac Ninh, Hai Phong utan även lämningarna i området är geografiskt avlägsna. Hur kan vi enligt din åsikt koppla samman dessa kulturarv i berättelsen om förvaltning och utnyttjande av kulturarvsvärden?

+ Jag tror att vi med de tre kulturarvsområdena i Quang Ninh kan utnyttja minst två olika aspekter. För det första är Yen Tu - Tran-dynastin en berättelse om kopplingar till Truc Lam-buddhismen, med integrationen av två element från Tran-dynastin och Truc Lam. Berättelsen om kung Tran Nhan Tongs avsägelse och upplysning, predikan och munkars frälsning simulerar processen med avsägelse och upplysning av Buddha Shakyamuni och de viktiga landmärkena i hans religiösa liv är heliga reliker, så det är möjligt att koppla samman Yen Tu - Ngoa Van och andra punkter för att skapa en turväg som liknar Tu Bo De Tam-rutten som är förknippad med Buddha Shakyamunis heliga reliker i Indien.

För det andra, med Bach Dang, är det möjligt att koppla turen för att besöka det antika Bach Dang-slaget från denna sida av Quang Ninh till områdena Luu Kiem, Luu Ky, Trang Kenh i Hai Phong, Thien Long Uyen i Hoang Que-distriktet (Quang Ninh-provinsen). Där Bach Dang är en relik direkt relaterad till slagfältet, pålarna vid floden som befalldes av Tran Hung Dao; och flodområdet Hai Phong och Thien Long Uyen anses vara relaterat till de två Tran-kungarnas arméer år 1288.

Buddhastaty som går in i nirvana vid Ngoa Van-eremitaget.

Denna metod kan tillämpas på liknande sätt på relikerna i Bac Ninh och Hai Phong, samt för att koppla samman utrymmet mellan de tre provinserna och städerna i kulturarvsområdet. För att göra detta måste orter proaktivt knyta an till varandra. Och det mest tabubelagda är det extrema och absoluta värdet av deras reliker i stil med "denna plats är den heligaste", men varje punkt/grupp av reliker måste tolkas som en del av berättelsen.

Därför, när man marknadsför, marknadsför utifrån berättelsens innebörd, varje position har sin egen betydelse och värde och bildar en komplett berättelse. Detta utgår från medvetenhet som leder till handling, det behövs koppling och stöd i marknadsföring och reklam så att turister kan få den mest nödvändiga, fullständiga och omfattande informationen.

- Om man ser världen över har även vissa länder i Asien värdefull erfarenhet av att förvalta världens kulturarv. Finns det något som Quang Ninh kan lära sig av, enligt din åsikt?

+ Världsarvskomplexet Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiep Bac är en kedja av reliker, arvets historia uttrycks i reliker som ligger ganska långt ifrån varandra, så förvaltningsarbetet är komplicerat. Därför kan vi lära oss hur man förvaltar reliker i Nana-området (Japan), där det finns många olika reliker, människor decentraliserar förvaltningen till platserna, men alla måste följa regler och principer.

I Vietnam har varje lokalitet en förvaltningsapparat, men driften och implementeringen av förvaltning, bevarande och främjande av värden, enheter i de tre lokaliteterna måste följa enhetliga regler, och varje lokalitet kan inte förvalta enligt en annan standard eller på ett annat sätt.

- Tack för pratstunden!

Phan Hang (Implementering)

Källa: https://baoquangninh.vn/di-san-the-gioi-can-tuan-thu-cac-tieu-chuan-cao-hon-theo-cong-uoc-quoc-te-cua-unesco-3369186.html