Unik förfäderdyrkansceremoni för Lo Lo-folket

Förfädernas dyrkan är en långvarig traditionell ceremoni inom Lo Lo-folket, som vanligtvis hålls årligen den 14:e dagen i den 7:e månmånaden. I varje Lo Lo-hus placeras förfädernas altare i mittenrummet, den högtidligaste platsen i huset, vanligtvis i nivå med takbjälkarna, ovanför altaret finns träfigurer som symboliserar förfädernas själar. Enligt sedvänja har varje Lo Lo-familj ett förfädernas altare, men klanens gemensamma förfädernas dyrkanceremoni hålls endast i klanens familjeöverhuvud. Klanens överhuvud är den som förbereder ceremonin, och familjerna i klanen bidrar efter förmåga.

Lo Lo-folkets förfädersdyrkanceremoni har tre huvudritualer: offerceremonin, minnesceremonin och avskedsceremonin.

Före ceremonin behöver familjens äldste son förbereda offergåvor, inklusive 1 kyckling, 3 koppar vin, klibbigt ris, färska blommor, frukt och votivpengar. Tidigare krävde förfädernas dyrkansceremoni följande offergåvor: 1 ko, 1 gris, 1 kyckling, klibbigt ris, vin, votivpengar, oljelampor och ett par bronstrummor. De tror att förfäder är människor från tidigare generationer som födde dem och delas in i två system: nära förfäder (duy khe) inklusive förfäder från 3 till 4 generationer och avlägsna förfäder (po xi) är förfäder från 5:e eller 6:e ​​generationen och framåt.

Lo Lo-folkets förfäderdyrkansceremoni riktar sig till de avlidna, påminner ättlingar om deras rötter och skapar ett band mellan generationer. Lo Lo-folket i många regioner bevarar fortfarande denna vackra sedvänja än idag, och detta är också ett kulturellt evenemang som lockar många turister och fotografer som brinner för att utforska höglandets kulturella identitet.

Under den tiden går pojkarna i familjen ut i skogen för att hitta det färskaste och vackraste unga su choeo-gräset att ta med sig tillbaka och väva till kostymer för skogsfolket, även känt som "grässpöken" (Gha Lu Ngang). Flickorna förbereder också kostymer och klänningar för att delta i dansen under ceremonin, med knappar som sys i vertikala rader på sina hattar och skjortor för att visa solidaritet och gemenskap.

Före huvudceremonin inbjuder familjens överhuvud shamanen att utföra ceremonin att presentera för förfäderna med "winging"-ceremonin (att skära halsen på kycklingen). I Lo Lo-folkets dyrkanceremoni får denna ceremoni inte missas. Shamanen utför ceremonin där kycklingen skärs av precis framför altaret och placerar den sedan på bordet som ett offer under alla familjemedlemmars vakande ögon. Familjens överhuvud häller upp vin för att tacka shamanen för att han inte brydde sig om den långa resan för att hjälpa familjen.

Efter att ha druckit upp vinet som husägaren erbjuder utför shamanen ritualen och inbjuder husägarens förfäder att delta i ceremonin, njuta av offergåvorna som ättlingarna erbjuder och be för förfäderna att välsigna ättlingarna med god hälsa, lycka, goda studier, fulla spannmålsmagasin med ris, fulla fållor med bufflar, kor, grisar och kycklingar, och att allt ska gå smidigt... Under tiden slaktas kycklingarna för att offra till förfäderna, och grisarna tas ut på gården för att offra.

När shamanens ord är avslutade och bönen är avslutad, utförs bronstrummans slagritual. Paret av bronstrummor – Lo Lo-samhällets heliga skatt – är ett oumbärligt föremål i ritualen, inklusive 1 manlig trumma och 1 kvinnlig trumma. Den kvinnliga bronstrumman (gianh du) är alltid den stora trumman, medan den manliga trumman (gianh ke) är den mindre trumman. Detta par av trummor används endast när det finns viktiga ritualer och festivaler i samhället, klanen, såsom torra begravningsceremonier, förfädersdyrkan, otursborttagning, stengudsdyrkan... Om huset inte har en, måste familjen skicka någon i klanen för att låna den, eftersom detta är samhällets heliga skatt. Personen som bjuds in att slå på trumman måste vara en ansedd person, vanligtvis en hantverkare med många års erfarenhet. Trumman är också det enda musikinstrument som används i denna ritual.

Ljudet av bronstrummor genljöd, kvinnor i traditionella dräkter dansade ivrigt med truppen "Grass Ghost".

Herr Sinh Di Trai, Lung Cu-kommunen, Dong Van-distriktet, sade att Lo Lo-folkets förfädersdyrkan ofta hålls hemma för att lära barn att se tillbaka på sina rötter, vara tacksamma mot sina förfäder och skapa ett band mellan familj, klan och by.

Efter att flickornas och "Grass Ghost"-truppens rituella dans var avslutad, förberedde husägaren omedelbart den andra offergåvan – en ceremoni för att hedra deras förfäder. Offergåvorna inkluderade en gris, klibbigt ris, vin, guld och rökelse… Inför familjen och samhället utförde shamanen offergåvan i hopp om att förfäderna skulle välsigna deras ättlingar med god hälsa, glädje och lycka. Familjens överhuvud fortsatte att hälla upp vin för att tacka shamanen.

När natten faller är det dags för shamanen att utföra ceremonin för att skicka iväg förfäderna. En stor eld tänds mitt på gården. I det starka eldskenet rapporterar shamanen, å familjens vägnar, till förfäderna om de offergåvor som ättlingarna gjort och ber förfäderna att acceptera uppriktigheten och vila i frid i livet efter detta , och att välsigna ättlingarna med lycka. Därefter bränns offergåvorna av guld och silver av shamanen för att avsluta ceremonin i gryningen nästa dag. Andra offergåvor bearbetas till många rätter, fördelas mellan de medlemmar som deltar i ceremonin och organiseras till en fest för gemenskapen att njuta av tillsammans.

Unikt "Grässpöke"

”Grass Ma” är det mest unika inslaget i Lo Lo-folkets förfäderdyrkansceremoni. ”Grass Ma”-dräkter vävs och knyts vanligtvis precis innan ceremonin äger rum. Gräset samlas in av byborna i skogen, det är su choeo-gräs, ett mjukt, tufft gräs som är lätt att fläta och knyta för att förkläda sig. Det valda gräset är vanligtvis ungt grönt, så dräkten har en vacker frisk grön färg.

”Grässpökena” var förklädda på en diskret plats utanför byn. De som spelade ”grässpökena” var insvepta i su choeo-gräs runt sina kroppar och bar bambumasker som bara avslöjade deras ögon och munnar. De som spelade ”grässpökena” var från byn, inbjudna av en farbror eller husägarens svärson.

På väg till ceremonin får ingen titta på eller gå emot "Grässpöket", endast på avstånd. Vid ankomsten knäböjer "Grässpöket" tre gånger framför altaret, knäböjer för shamanen innan han utför dansritualen. Efter att ha klätt upp sig kommer "Grässpöket" att dansa till trummornas takt hela dagen.

Dansritualen "Grass Spooke".

Dansritualen med "Grässpöket" varar vanligtvis i flera timmar, beroende på tiden för gudstjänstceremonin. Därför måste personen som klär ut sig till "Grässpöket" vara vid god hälsa och entusiastisk, eftersom de måste dansa till slutet av minnesceremonin, vanligtvis till 17.00, utan att få äta, prata, gå, dansa eller snubbla eftersom Lo Lo-folket tror att om "Grässpöket" snubblar eller blir igenkänd, kommer husägaren att ha mycket otur det året. "Grässpökena" vilar och äter bara en stund vid middagstid och erbjuds drycker av husägaren under danstiden.

Ceremonin avslutas, grässpöket knäböjer framför altaret, shamanen, bronstrumman, går ut genom grinden och gömmer sig bakom byn, väljer en hemlig plats där ingen kan se honom, tar sedan av sig sin gräsdräkt, går hem för att bada och fortsätter sedan att delta i ceremonin för att skicka iväg sina förfäder som hålls vid skymningens inbrott.

"Grässpökets" "dans" är också den viktigaste aktiviteten i förfädernas dyrkansceremoni, eftersom Lo Lo-folket tror att Grässpöket är ursprunget till förfäderna som levde i skogen och var tvungna att använda gräs och träd som kläder. Numera, om de vill att deras förfäder ska komma tillbaka för att bevittna deras ättlingars respekt, måste de ha ett "Grässpöke" som vägleder dem. "Grässpöket" är som en bro mellan ättlingarna i den dödliga världen och deras förfäder i den andra världen. Kanske på grund av den starka andliga tron ​​dansade "Grässpökets" trupp från början till slut av ceremonin till trummornas takt utan att bli trötta.

Det är inte bara en andlig ritual med en unik kulturell identitet, utan förfädersdyrkan representerar också Lo Lo-folkets livsfilosofi, är humanistisk, vägleder kommande generationer tillbaka till sina rötter och skapar ett band mellan generationer. "Ma Co"-dansen har inte bara betydelsen att minnas förfäder, utan innehåller också Lo Lo-folkets kulturella kvintessens och livsfilosofi, och är en unik konstnärlig ritual.

Lo Lo-folkets förfäderdyrkansceremoni i Lung Cu-kommunen, Dong Van-distriktet, Ha Giang- provinsen har erkänts av ministeriet för kultur, sport och turism som ett nationellt immateriellt kulturarv inom kategorin sociala seder och övertygelser.

Nhandan.vn

Källa: https://special.nhandan.vn/Doc-dao-le-cung-to-tien-cua-nguoi-lolo/index.html