Vid sidan av detta arbete skrev president Ho Chi Minh också många andra artiklar om revolutionär etik och skapade ett enhetligt, specifikt och tydligt ideologiskt system, vilket demonstrerades genom Ho Chi Minhs eget moraliska exempel och stil.
Moral är roten till en revolutionär.
Enligt president Ho Chi Minh är förutsättningen för att en kader eller partimedlem ska kunna slutföra sina uppgifter att ha revolutionär etik: ”En revolutionär måste ha revolutionär etik som grund för att slutföra den ärorika revolutionära uppgiften...” (1). Han jämförde en gång revolutionär etik med rötterna till ett träd eller källan till en flod: ”Precis som en flod måste ha en källa för att ha vatten, utan en källa kommer floden att torka ut. Ett träd måste ha rötter, utan rötter kommer trädet att vissna. En revolutionär måste ha etik, utan etik, oavsett hur begåvad han är, kan han inte leda folket.” (2)
President Ho Chi Minh besökte Nam Cuong-kommunen, Tien Hai-distriktet, Thai Binh- provinsen, 26 mars 1962 - Foto på Thai Binh Provincial Museum
President Ho Chi Minh betonade moralens roll som den andliga grunden, som hjälper kadrer och partimedlemmar att alltid vara orubbliga inför alla svårigheter och utmaningar, redo att offra sig för den revolutionära saken: ”Med revolutionär moral, när man möter svårigheter, umbäranden och misslyckanden, får man inte vara blyg eller dra sig tillbaka. För partiets, revolutionens, klassens, nationens och mänsklighetens gemensamma intressen får man inte tveka att offra alla personliga intressen”; ”När man möter gynnsamma förhållanden och framgångar måste man fortfarande behålla en anda av umbäranden, enkelhet och blygsamhet, oroa sig inför världen och vara lycklig efter världen; oroa sig för att slutföra uppgiften väl och inte tävla om njutning; inte vara en förtjänstfull person, inte vara byråkratisk, inte arrogant och inte korrupt” (3). Han citerade: ”I vårt parti har kamraterna Tran Phu, Ngo Gia Tu, Le Hong Phong, Hoang Van Thu, Nguyen Van Cu, Nguyen Thi Minh Khai och många andra kamrater heroiskt offrat sig för folket och partiet och satt ett lysande exempel på opartisk revolutionär etik som vi alla kan lära oss av.” (4)
Anledningen till att president Ho Chi Minh betraktade moral som roten till en revolutionär är att den är direkt relaterad till förmågan och avgör effektiviteten i att "axla" det styrande partiets arbete. Det styrande partiet leder hela samhället, leder staten. Om kadrer och partimedlemmar inte kultiverar och utövar revolutionär moral kan maktens negativa sida korrumpera den mänskliga naturen. Därför påminde han alltid kadrer och partimedlemmar: För att genomföra en revolution måste människor först och främst ha ett rent hjärta, ha ädel moral gentemot arbetarklassen, det arbetande folket och gentemot nationen, och måste alltid resolut kämpa för nationell självständighet och socialism. Han bekräftade: "Revolutionära kadrer måste ha revolutionär moral" (5). Detta är inte bara ett krav på egenskaper och kapacitet utan också en principfråga för att vägleda varje kaders och partimedlems uppfattning och handlingar.
För att varje kader och partimedlem verkligen ska kunna präglas av revolutionär etik krävs det seriös kultivering och utbildning. President Ho Chi Minh betonade: ”Revolutionär etik faller inte från himlen. Den utvecklas och befästs genom daglig kamp och ihållande träning. Precis som jade blir ljusare ju mer den poleras, blir guld renare ju mer den förfinas.” (6)
Även om Ho Chi Minh betraktade moral som roten, och intog den högsta positionen på värdeskalan för revolutionära personer, placerade han alltid "moral" i ett dialektiskt förhållande till talang. "Att ha talang utan dygd är en värdelös person, att ha dygd utan talang gör det svårt att göra någonting"; "Att ha talang utan dygd är som en mycket bra ekonom som förskingrar pengar, vilket inte bara inte gör något fördelaktigt för samhället utan också skadar det. Om att ha dygd utan talang är som en Buddha som inte gör någon skada, utan inte heller gynnar mänskligheten" (7). Och bara när man kombinerar både egenskaper och förmågor, dygd och talang, kan tjänstemän och partimedlemmar fullgöra sina uppgifter väl.
Stärka utbildningen i revolutionär etik efter farbror Hos exempel
Baserat på en korrekt förståelse av etikens roll tränade president Ho Chi Minh sig själv att ha en kommunists ädla moraliska egenskaper: lojalitet mot landet, fromhet mot folket; kärlek till människor, flit, sparsamhet, integritet, opartiskhet och en anda av ren och human internationell solidaritet. Under hela sitt liv kultiverade och tränade han sig ständigt i etik och blev en förebild för en "ledare och lojal tjänare för folket", som inte bara hade en stark dragningskraft och inflytande på hela nationen, utan också ett djupt inflytande på hela världen.
Vid sidan av självträning, under processen att leda den vietnamesiska revolutionen, ägnade president Ho Chi Minh regelbundet uppmärksamhet åt moralisk fostran för kadrer och partimedlemmar. Beroende på varje period satte han upp specifika moraliska krav för alla att sträva efter att träna, bidra till att slutföra uppgifter och ge stora segrar till revolutionen.
I det testamente som lämnades till hela partiet och folket före hans bortgång betonade han särskilt frågan om partimedlemmarnas och kadrernas etik: ”Vårt parti är ett styrande parti. Varje partimedlem och kader måste vara verkligt genomsyrad av revolutionär etik, verkligt flitig, sparsam, ärlig, opartisk och osjälvisk. Vi måste hålla vårt parti verkligt rent och värdigt att vara en ledare och en verkligt lojal tjänare åt folket.” (8)
Genomsyrade av Ho Chi Minhs ideologi och moraliska exempel har vårt parti under varje revolutionär period fäst vikt vid revolutionär moralisk fostran inom partiet, och varje kader och partimedlem har tränat sig själv till att bli en sann revolutionär. Därigenom har de lämnat ett viktigt bidrag till det framgångsrika genomförandet av landets utvecklingsmål.
Efter mer än 35 år av renovering, under partiets ledning, har vårt land uppnått många stora framsteg. Men renoveringen har också avslöjat svårigheter och utmaningar. Vårt parti har identifierat fyra stora risker, inklusive risken för korruption, det vill säga försämringen av den revolutionära etiken hos en del av kadrerna och partimedlemmarna. Utifrån den bedömningen har den 12:e nationella partikongressen satt uppgiften att bygga partiet i termer av etik i nivå med att bygga partiet i termer av politik, ideologi och organisation. Centralkommitténs resolution 4 (12:e mandatperioden) pekade ut nio manifestationer av försämring i etik och livsstil och betonade att det är "ett direkt hot mot partiets och regimens överlevnad".
Den 13:e nationella partikongressen fortsatte att bekräfta att partibyggande i termer av etik är en av grundpelarna i partibyggandet i allmänhet, med ett dialektiskt förhållande till innehållet i partibyggandet i termer av politik, ideologi och organisation. Följaktligen betonade den 13:e nationella partikongressen: "Främja andan av självodling och moralisk träning hos kadrer och partimedlemmar. Främja revolutionär etikutbildning, regelbundet, omfattande och effektivt genomföra studier och efterlevnad av Ho Chi Minhs ideologi, etik och stil i samband med genomförandet av politiska uppgifter. Strikt tillämpa partiets regler om exemplariskt ansvar, ju högre position, desto mer exemplarisk måste man vara". (9)
Det kan bekräftas att Ho Chi Minhs ideologi om revolutionär etik hittills alltid har varit en värdefull grund och vägledning för att bygga partiets kadrer och partimedlemmar i synnerhet och för att bygga nya vietnamesiska socialistiska människor i allmänhet.
Enligt VNA
----- ...
(1), (3), (4), (6): Ho Chi Minh Complete Works, National Political Publishing House, Hanoi, 1996, volym 9, s. 283, 284, 284, 293.
(2): Ibid., vol. 5, s. 252–253.
(5): Ibid., vol. 7, s. 480.
(7): Ibid., vol. 9, s. 172
(8): Ibid., vol. 12, s. 498.
(9) Vietnams kommunistiska parti: Dokument från den 13:e nationella delegatkongressen, National Political Publishing House, Hanoi, 2021, volym I, s. 183.
Källa
Kommentar (0)