”Kultur är nationens själ. Om kulturen består, består nationen. Om kulturen går förlorad, går nationen förlorad…”, våra förfäders ord som betonades av generalsekreterare Nguyen Phu Trong vid den nationella kulturkonferensen 2021, har inte bara en kallande betydelse utan är djupare sagt också en påminnelse om risken för erosion, hybridisering och till och med förlust av de centrala värdena i den nationella kulturella identiteten. Den risken är osynlig men alltid närvarande och kan bli en våg som sveper bort traditionella värden när som helst, om vi inte verkligen vårdar och bevarar dem utan är upptagna med att följa tidens trender.
På 1940-talet, när sammanhanget krävde en resolut kamp mot litterära och konstnärliga sekter som hotade att distrahera massorna från den förestående striden på liv och död, var den vietnamesiska kulturöversikten tvungen att föreslå självförsvarsåtgärder genom att grundligt bekämpa "klassicism, romantik, naturalism, symbolism,... för att få den socialistiska realistiska trenden att vinna". I översiktens tre pelare betonade principen om "nationalisering" behovet av att ha en solid grund i nationell kulturell identitet.
Prof. Dr. Tu Thi Loan, tidigare tillförordnad direktör för Vietnams nationella institut för kultur och konst, betonade: ”Nationell identitet kristalliseras i nationellt medvetande, nationell själ, nationell karaktär, nationell psykologi och nationellt kulturarv... Nationell identitet skapar karaktären, kvintessensen, "nationella själen, den nationella essensen" av vietnamesisk kultur, vilket säkerställer nationens långa liv. Kulturell identitet bidrar också till att bygga mod och inre styrka, vilket hjälper oss att "integreras utan att upplösas", stå fasta i globaliseringens virvelvind. Kulturell identitet skapar motstånd och blir en motvikt för att bekämpa kulturell invasion och kulturell hegemoni i dagens internationella integration.”
I denna tid, när vi öppnar dörren för att starkt integrera oss med världen, blir frågan om att bevara identiteten mer angelägen. På många forum ägnar politiker , chefer och kulturexperter särskild uppmärksamhet åt frasen "kulturell invasion". Genom nationens historia, när de ockuperats av fiender, etablerade de inte bara politiska institutioner, förtryckte folket, skapade klasskonflikter... utan förslavade också kulturen och rörde sig mot kulturell assimilering. Under 1000 år av kinesisk dominans underkuvade de kinesiska feodaldynastierna det vietnamesiska folket med kinesisk kultur. Det fanns perioder i nationens historia som bevittnade fruktansvärd kulturell förstörelse. Fram till senare ville de franska kolonialisterna och de amerikanska imperialisterna också utöka och förändra hela den vietnamesiska nationella kulturen, och många idéer och industriprodukter förknippade med de koloniala och imperialistiska regimernas kultur fördes in för att invadera.
Men en sak är att den starka vitaliteten i den vietnamesiska kulturen inte helt har dämpats av inkräktarna. Dessutom har det vietnamesiska folket reagerat intelligent genom att "vietnamisera" utländska idéer för att skapa många extremt stora kulturella prestationer som vi själva inte kunde ha föreställt oss. Litterära och konstnärliga verk, romaner, målningar, teater... har alla etablerat många toppresultat, med ursprung i identitet tillsammans med processen av selektiv integration för att slutligen komma fram till det påstående som vi idag alltid säger: Integrera men upplös inte.
Det enastående teoretiska värdet i den vietnamesiska kulturöversikten från 1943 är att vårt parti lyfte fram tre principer för rörelsen för att bygga vietnamesisk kultur under denna period: "Nationalisering", "Popularisering" och " Vetenskapliggörande ". Dessa tre principer eller tre motton för kulturrörelsen mötte verklighetens akuta behov som grund för partiet att leda, organisera och mobilisera kulturella krafter, intellektuella, konstnärer och alla klasser av människor, väcka önskan att befria nationen, krossa de fascistiska, koloniala och feodala regimerna, uppnå självständighet och frihet för nationen.
I sitt tal vid 40-årsjubileet av Skissen (1983) förklarade kamrat Truong Chinh i detalj skälen och syftena med att föreslå dessa principer. I synnerhet, som svar på frågan "Varför måste vi nationalisera?", menade kamrat Truong Chinh att den franska kolonialismen under nästan 100 års dominans introducerade negativa, reaktionära element av borgerlig och imperialistisk kultur i Vietnam. De upphöjde kolonialismens rikedom, berömde kolonialismens koloniala politik, ingöt i det vietnamesiska folkets sinnen slaveriets anda, beroendet och dyrkan av fransk kultur, levde ett liv i hedonism och utsvävningar, distanserade sig från och föraktade nationella kulturtraditioner, gav upphov till ett nationellt mindervärdeskomplex, minskad patriotism och viljan att kämpa för nationellt oberoende. Syftet med principen om "nationalisering" är att få kulturen att direkt tjäna den nationella befrielsens sak, att göra intellektuella fulla av stolthet och mod att stå upp och ta sitt ansvar för den nationella befrielsen, fosterlandets befrielse, och bygga och utveckla en ny vietnamesisk kultur.
Lusten efter innovation skapar en ny utvecklingstrend för kulturen, där det inte finns någon separation från mänsklighetens utvecklingstrend. Men genom att tidigt se farorna med att en kultur och konst ständigt jagar dessa trender och mode, och oavsiktligt eller avsiktligt glömmer de värden som hör till dess karaktär och identitet, stakade vårt parti mycket tidigt ut den rätta utvecklingsvägen så att från och med då till nu har gruppen av konstnärer, intellektuella och eliten i Vietnam alltid genomsyrats av idén att bevarandet av kulturen är att bevara nationens själ.
Även från den "kompassen", genom de mödosamma åren av motstånd, inför otaliga utmaningar inklusive risken för slaveri och kulturell assimilering, hade vi fortfarande en ny litterär och konstnärlig rörelse formad i krigets lågor, med många värdefulla verk som speglar en lysande och ärorik period för nationen. Poeten Nguyen Quang Thieu, ordförande för Vietnams författarförening, erinrade sig: År 1997, när han deltog i lanseringsceremonin för en mycket speciell bok som publicerats i USA, sa amerikanerna att de hade upptäckt den viktigaste hemligheten i Vietnamkriget, nämligen hemligheten med den vietnamesiska kulturen. Kulturella värden skapades av soldater som var poeter och författare, på fronten, på slagfältet. De vandrade på den kulturella vägen, den rättfärdiga väg som stakats ut av partiet och staten. Genom två motståndskrig, under renoveringsperioden och i det nuvarande skedet, visas konstnärernas lojalitet till fäderneslandet, till partiet, till folket genom deras egna skrifter och genom deras uppoffringar.
”Sidorna är fulla av blod under krigstid, fulla av oro under fredstid. Renoveringsprocessen har öppnat en mycket bred dörr, många djupgående förändringar, vissa författare känner sig förvirrade och förvirrade. Men översikten med dessa tre andliga pelare har gett oss förtroende. Aldrig tidigare har partiet och staten följt och varit så nära konstnärerna som de är nu…”, enligt poeten Nguyen Quang Thieu.
Genom hela nationens historia har den inhemska styrkan, kulturens grund, skapat en sammanbindande tråd, från den traditionella källan till idag. Sånger, musik, pjäser, litterära verk… skapade av konstnärer är alltid genomsyrade av tidsandan, men alltid i en harmonisk nämnare: tradition och utveckling.
Professor Tu Thi Loan anser att nationalisering i dagens sammanhang måste gå hand i hand med internationalisering, det vill säga att främja nationella kulturella värden i världen och tränga in i andra kulturer. När nationell kultur har utvecklats till en hög nivå, utvecklats till den punkt där den är tillräckligt stark för att erövra och attrahera andra samhällen, då har nationell kultur en stark internationell karaktär. Ju högre nivå av nationell identitet en kultur har, desto mer internationaliseras den i enlighet därmed. Omvänt, ju starkare den är internationaliserad, desto mer berikar den den nationella kulturen och stärker den nationella identiteten. Lärdomen från den "koreanska vågen" (Hallyu) är ett exempel. Först då kan vi inte bara "ta emot" utan också "ge", vilket i viss mån bidrar till den allmänna bilden av mänsklig kultur.
”För närvarande erövrar vietnamesisk vattendockteater, bambucirkus, hantverk, ao dai, pho, vårrullar ... alltmer världen. Vi måste främja denna process för att bli mer mångsidig och utbredd, inklusive samtida produkter som att föra vietnamesiska filmer, vietnamesisk scenkonst och vietnamesisk konst djupare in på den internationella marknaden ...”, sa Ms. Loan.
Rädslan för att kulturell identitet ska försvinna är alltid närvarande i alla tider. Som docent Dr. Bui Hoai Son, ständig ledamot i nationalförsamlingens kultur- och utbildningsutskott, sa, lever vi i ett globaliserat samhälle, det är en process och inget land kan undvika den. Vi talar ofta om termen "global by", där världen är väldigt liten och naturligtvis, i den byn, vilket land som helst, vilken kultur som helst är starkt påverkad av olika kulturer. "I världen är människor oroliga över trenden med 'amerikanisering', att äta amerikanskt - äta snabbmat, dricka amerikanskt - dricka kolsyrade drycker, tala amerikansk-engelska, titta på amerikanska filmer, lyssna på amerikansk musik... Det är det mest typiska tecknet på globaliseringsprocessen. Länder, inte bara Vietnam, måste verkligen hävda sin styrka för att bekämpa risken för assimilering, risken att upplösas i denna hårda globaliseringsprocess."
Å andra sidan vill inget land, eller tar lätt på det, att dess folk och kulturella identitet ska bli en blek kopia av andra kulturer. Det är därför UNESCO år 2005 utfärdade en konvention om skydd och främjande av mångfalden av kulturella uttryck, som ett sätt för länder att bli mer medvetna om sin nationella kulturella suveränitet. Där ser vi inte bara berättelsen om territoriell suveränitet, maritim suveränitet utan lika viktig, kulturell suveränitet.
Frågan är ”Hur integrerar man sig utan att assimilera sig?”. Många politiker och kulturvänner anser att länder, för att göra det, måste utforma ett system av lagar och policyer för att främja och skydda sina kulturella värderingar. Om vi inte har en kulturell identitet, inte förstår och utövar vårt folks kulturella värderingar och vårt lands kulturella identitet, kommer vi inte att vara trygga i den internationella integrationsprocessen.
”Och först när vi är säkra på den internationella integrationsprocessen kommer vi att lyckas med den. Vi kan introducera vår kultur, våra produkter, minnen, själar och värderingar för världen, inte bara absorbera kulturella värden från världen…”, betonade docent Dr. Bui Hoai Son.
Med förståelse för det viktigaste för kulturell utveckling under den nuvarande perioden har vårt parti kontinuerligt under den gångna tiden organiserat många storskaliga nationella kulturprogram. Från den kulturella översikten 1943 till den nationella kulturkonferensen 2021 inser vi att de djupa, vägledande idéerna om att bygga en revolutionär kultur med principer som nationalisering, popularisering och vetenskaplighet verkligen har "lyst upp vägen för nationen" och skapat en omfattande styrka för nationen, för att leda vårt land från en seger till en annan. Där behåller vietnamesisk kultur, oavsett omständigheter, alltid sin nationella karaktär, karaktär och anda.
Framförd av: Ha Phuong - Van Ha - Moc Mien
Foto: Document - Vu Toan - Le Viet Khanh - Thanh Tung
[annons_2]
Källa
Kommentar (0)