Att åtgärda brister inom andlig turism.

I början av året lockar den historiska platsen Soc-templet många besökare från hela landet, men under resten av året är antalet besökare ganska sparsamt. (Foto: VNA)

Vietnam har ett utbrett system av religiösa och andliga platser över hela landet, av vilka många är berömda historiska och kulturella reliker. Bland anmärkningsvärda exempel finns speciella nationella reliker som: Hung-templet (provinsen Phu Tho); Huong-pagoden, Thay-pagoden, Tay Phuong-pagoden (Hanoi); Keo-pagoden (provinsen Thai Binh), Dau-pagoden, But Thap-pagoden (provinsen Bac Ninh) och det andliga turistkomplexet Bai Dinh-pagoden inom världsarvet Trang An...

Även om kristendomen introducerades i Vietnam mycket senare än många andra religioner, finns det också många berömda religiösa platser med distinkt arkitektur, såsom: Hanoiskatedralen , Notre Dame-katedralen (Ho Chi Minh-staden), Phat Diem-stenkyrkan (Ninh Binh), Kon Tum-träkyrkan (Kon Tum), etc.

Dessutom kan Vietnam skryta med 8 000 festivaler spridda över sina provinser och städer, inklusive religiösa och andliga festivaler med regionala särdrag och unika kulturella och andliga inslag. Detta representerar en enorm potential för att utveckla andlig turism. Faktum är att många orter effektivt har utnyttjat religiösa och andliga platser för att locka turister, och kopplat samman andlig turism med kulturella aktiviteter för att bidra till socioekonomisk utveckling.

Genom mänsklighetens historia är andlig turism en av de tidigaste formerna av turism, med början i pilgrimsfärder till heliga länder för olika religioner och övertygelser. Enligt uppskattningar från Världsturismorganisationen har i genomsnitt 330 miljoner människor årligen resit av religiösa skäl under senare år, exklusive den period som drabbats av covid-19-pandemin.

I Vietnam har pilgrimsfärder till heliga länder för olika religioner och övertygelser funnits länge. Framför allt vill pilgrimsfärder till Hung-kungarnas förfädersland i den vietnamesiska traditionen av förfädersdyrkan, eller de som följer modergudinnan, ofta besöka Phu Giay (provinsen Nam Dinh), födelseplatsen för modergudinnan Lieu Hanh, och andra tempel och helgedomar tillägnade andra gudar i modergudinnans dyrkanstradition, såsom Phu Tay Ho (Hanoi), Bao Ha-templet (provinsen Lao Cai) och de två templen Ong Hoang Muoi (i provinserna Nghe An och Ha Tinh)...

Andlig turism skär sig ihop med kulturturism, men har också många skillnader och anses därför vara en distinkt typ av turism. Förutom att beundra skönheten hos religiösa platser är andlig turism ofta förknippad med ritualer och andra upplevelser. Många religiösa platser är nybyggda byggnader, inte kulturarvsplatser, men de lockar ett stort antal anhängare och besökare. Typiska exempel inkluderar Bai Dinh-pagoden (provinsen Ninh Binh), Tam Chuc-pagoden (provinsen Ha Nam) och flera zenkloster som tillhör Truc Lam Zen-sekten.

I linje med religions- och trosfrihetspolitiken erkänner Vietnam för närvarande 36 religiösa organisationer som tillhör 16 religioner. Tillsammans med många andra religiösa aktiviteter är efterfrågan på andlig turism mycket hög och har stor utvecklingspotential. På många platser spelar andlig turism en nyckelroll i den lokala ekonomiska strukturen. Till exempel nådde det andliga turismområdet Ba Den-berget (Tay Ninh-provinsen) milstolpen med 5 miljoner människor som använde linbanan för att bestiga berget år 2023. Huong-pagoden välkomnade också över 1 miljon turister år 2023…

Andlig turism spelar inte bara en avgörande roll i den socioekonomiska utvecklingen på orter, utan den blir också allt viktigare för företagens kundbas. Många stora religiösa platser runt om i landet ingår i resor som erbjuds av de flesta resebyråer.

Men på grund av sin unika natur rymmer andlig turism idag också många komplexa frågor. Tro och helighet utnyttjas lätt och omvandlas till vidskepelse och irrationella övertygelser. Manifestationer av vidskepelse och irrationella övertygelser är extremt mångsidiga, allt från enkla saker som missbruk av brinnande papper och spådom till mer komplexa former.

Till exempel, i traditionen för dyrkan av modergudinnan är andemediumritualen en av komponenterna i världsarvet för utövandet av den trefoldiga modergudinnans dyrkan. Men när andemediumritualer involverar "gudomlig härkomst" eller "andebesättning" utnyttjar många människor detta element för att göra uttalanden eller för att sprida sina egna agendor. På vissa historiska platser och festivaler har det förekommit incidenter där människor kämpat för att få offergåvor, vilket har lett till slagsmål. I vissa områden har det förekommit fall där människor bygger falska tempel och helgedomar som "bygger på" riktiga religiösa och trosmässiga institutioner.

På senare tid har former av utnyttjande av andliga aktiviteter blivit mer sofistikerade, särskilt fabriceringen av berättelser för att "sakralisera" religiösa platser för att locka anhängare; överdrifter av rekord satta av religiösa platser för att locka buddhister till gudstjänst... I många fall har personal på andliga turistplatser missförstått betydelsen och värdet av religiösa strukturer och "heligheten" hos föremål för tillbedjan i syfte att locka kunder.

Andlig turism är ett verkligt behov för de flesta samhällen och medför många socioekonomiska fördelar. Att profitera på andliga aktiviteter leder dock till risken att ju mer andlig turism utvecklas, desto mer sannolikt är det att den blir vidskeplig, irrationell och kommersialiserad. Ett annat problem med andlig turism är dess säsongsbetonade natur. På många platser är de flesta destinationer för andlig turism bara överfulla under årets tre första månader, medan de återstående månaderna är mycket lugna.

Till exempel lockar Soc-templet (Soc Son-distriktet, Hanoi) tiotusentals besökare under kinesiska nyårsperioden, men under resten av året ser detta enorma komplex, med sina många vackra strukturer och harmoniska blandning av konstgjorda och naturliga element, bara en handfull besökare. Detta representerar ett betydande slöseri med turismresurser, särskilt med tanke på de många andra andliga turistmålen som kan skryta med vackra landskap.

Den främsta anledningen härrör från människors seder. Många tror att våren är årstiden för att besöka tempel och be om lycka under hela året. Många människor besöker religiösa platser enbart i syfte att söka lycka; deras förståelse för föremålen för tillbedjan och deras kunskap om religiösa och kulturella övertygelser är begränsad, vilket leder till en bristande önskan om djupgående upplevelser.

Objektivt sett utnyttjar många religiösa turistdestinationer främst befintliga resurser utan att undersöka eller utveckla nya aktiviteter och upplevelser för besökare. Detta leder till en brist på olika aktiviteter på religiösa platser, och trots sin vackra natur är de inte tillräckligt attraktiva för att locka besökare till gudstjänster och upplevelser under andra årstider.

För att utveckla och förebygga brister i religiösa och trosbaserade utövningar, och för att främja hållbar andlig turism, är det först nödvändigt att öka samhällets medvetenhet om religiösa och trosbaserade utövningar, såväl som om värderingarna i religiös och trosbaserad kultur. Religioner, oavsett ursprung, objekt för tillbedjan eller doktriner, delar ett gemensamt mål: att vägleda människor mot värdena "sanning, godhet och skönhet".

Å andra sidan har religioner och övertygelser från främmande länder, när de anländer till Vietnam, starkt interagerat med och anpassat sig till vietnamesisk kultur. Starkt influerade av andan av nationell enhet samexisterar religioner harmoniskt utan konflikter; inom samma samhälle lever människor av olika religioner tillsammans i harmoni.

För närvarande fokuserar andlig turism i Vietnam främst på att delta i festivaler, utföra ritualer i början av året och checka in på destinationer. Men med kunskap, när man besöker tempel, kyrkor, katedraler och andra heliga och antika platser, kommer människor att ta sig tid att lära sig om historia, kultur och religion, delta i andliga ritualer och samtidigt upptäcka skönheten hos dessa platser för tillbedjan samtidigt som de söker inre frid och balans i sina hektiska liv.

För att skapa positiv förändring behöver reseföretagen själva samarbeta med lokala myndigheter och religiösa förvaltningsenheter för att utveckla hälsosammare och mer djupgående andliga upplevelser. På så sätt kommer människor inte att delta i religiösa ceremonier bara för att det är trendigt, utan snarare för upplevelsebaserade aktiviteter och lärande.

För att uppnå målet att uppleva och lära sig kommer restiden inte längre att begränsas till de trånga månaderna i början av året när människor måste skynda sig till religiösa platser; samtidigt, när samhället är utrustat med kunskap, kommer blinda föreställningar att minska, och vidskepelse, "försäljning av gudar och helgon" och kommersialiseringen av andlig turism kommer också att minska.

För närvarande börjar vissa reseföretag organisera djupgående andliga turismresor. Till exempel reser turister till religiösa platser och trosbaserade destinationer i kombination med meditation, yoga eller föreläsningar av experter på religion, psykologi, konst etc.

Att utveckla andlig turism är ett viktigt livskrav och kräver större uppmärksamhet från relevanta avdelningar och myndigheter. Endast när samhällets medvetenhet ökas, i kombination med utvecklingen av attraktiva resepaket, kan bristerna i kulturella och andliga aktiviteter i allmänhet, och andlig turism i synnerhet, övervinnas. Dessutom måste ledningsenheter och reseföretag medvetet skapa hälsosamma andliga turismupplevelser. Genom att kombinera dessa två faktorer kommer andlig turism att utvecklas mer hållbart och ge ett praktiskt bidrag till landets socioekonomiska utveckling.

Källa