Vu Lan-festivalen En påminnelse om filial fromhet

Tusentals år av buddhistiska ritualer

Vördade Thich Thanh Dong, chef för den vietnamesiska buddhistiska sanghan i provinsen, abbot i Non Nuoc-pagoden, sade att enligt buddhistisk historia har Vu Lan-festivalen funnits sedan Buddhas tid. I Vu Lan Bon Sutra sägs det att Vördade Maudgalyayana var en av Buddhas många lärjungar. Med den första positionen av övernaturlig kraft inkluderades Vördade bland Buddhas tio stora lärjungar. Innan han blev munk hette han La Boc, son till herr Pho Tuong och fru Thanh De. Fru Thanh De var en person som inte trodde på de tre juvelerna, utan gjorde alltid saker mot sitt samvete och orsakade mycket lidande för andra. Efter sin död dömdes hon till helvetet för att lida mycket smärta. La Boc behöll sin fromhet mot sin mor i tre hela år. Han blev omedelbart en lärjunge till Buddha.

Efter att ha blivit munk uppnådde han övernaturliga krafter och tänkte på sina föräldrars vänlighet. Han använde sina övernaturliga krafter för att komma till himlen för att leta efter sin mor, men kunde inte hitta henne. Han återvände för att berätta för Buddha. Buddha sa omedelbart att hans mor hade begått många onda gärningar under sin livstid, så efter sin död var hon tvungen att falla till helvetet och utstå många tortyrer. Maudgalyayana gick omedelbart till helvetet för att hitta sin mor. När han gick genom helvetena såg han många scener av levande varelsers lidande i helvetet. När han kom till ett helvete som han inte kunde komma in i, återvände han för att berätta för Buddha. Buddha sa att hans mor var där inne. Om han ville komma in skulle han behöva använda sin käpp och sin mantel.

Buddha lät honom gå ner till fängelset och träffa sin mor. De var både glada och ledsna, men efter en kort stunds samtal beordrade fångvaktaren att Thanh De skulle tas bort för att betala för hennes straff. Innan Thanh De gick bad han Muc Lien att gå tillbaka och be Buddha att rädda henne. Muc Lien följde upp och bad Buddha att rädda sin mor. Buddha berättade medlidsamt för Muc Lien att den femtonde dagen i den sjunde månmånaden var Tu Tu-dagen för munkarna efter 3 månaders reträtt, så han borde uppriktigt förbereda en ceremoni för att offra till munkarna och förlita sig på munkarnas övernaturliga krafter för att tillägna förtjänsterna till Thanh De. Med munkarnas välsignelser undkom Thanh De lidandet och föddes in i en fridfull sfär. Mauc Lien frågade Buddha om han kunde använda denna metod för att återgälda sina föräldrars och förfäders vänlighet. Buddha gav möjlighet att återgälda föräldrars vänlighet. Vu Lan-ceremonin för filial fromhet har sitt ursprung i den tiden.

Från den vördnadsvärda berättelsen om bodhisattvan Maudgalyayana som räddade sin mor från de hungriga spökenas rike har Vu Lan-festivalen blivit ett tillfälle att minnas förtjänsterna och visa filial fromhet gentemot föräldrar och förfäder i detta liv och tidigare liv. Förutom sin religiösa betydelse har Vu Lan-festivalen också många djupa betydelser, och påminner varje person om deras nationella ursprung, filial fromhetstradition och respekt för förfäder.

Under varje Vu Lan-säsong organiserar pagoder i vår provins ofta aktiviteter som att hålla föreläsningar om innebörden av Vu Lan, organisera Vu Lan-föreställningar, rosenklippningsceremonier, ge välgörenhetsgåvor, organisera djursläpp, recitera sutror för att be för de avlidna och tillägna förtjänster till föräldrar, förfäder etc. Familjer som inte har förutsättningar att gå till pagoden kan organisera Vu Lan-ceremonin hemma. Alla samlas, tänder rökelsepinnar för att minnas de avlidna och ber för föräldrar, släktingar och heroiska martyrer som offrade sig för freden i hemlandet och landet.

Sonlig fromhet är en resa

Enligt vad som också delat med sig av den vördnadsvärde Thich Thanh Dong, abbot i Non Nuoc-pagoden ( Ninh Binh City), chef för kontoret för den verkställande kommittén för den vietnamesiska buddhistiska sanghan i provinsen, lärde Buddha att "Ett filialt hjärta är en Buddhas hjärta, filialt uppförande är en Buddhas uppförande". Eller i Tålamodsutra lärde Buddha också: "Det yttersta goda är filial fromhet, det yttersta onda är ofilial fromhet". Därför uttrycks ordet "filial fromhet" inte bara under Vu Lan-säsongen i juli, utan i alla skeden av livet måste vi göra gott för att uppfylla ett barns plikter. Filial fromhet skapar kroppen, ger näring åt sinnet och förmedlar goda värderingar. Ibland, i livet, när vi sveps bort av bekymmer om mat och kläder, glömmer föräldrarnas väntan och ångest, kommer juli med rosor nålade på slaget att vara en påminnelse för oss att vända oss mer till våra föräldrar.

Varje Vu Lan-säsong går Ms. Bich Ha (staden Ninh Binh) alltid till Buddhas port för att visa tacksamhet, prisa och hedra sina förfäder. Denna Vu Lan-säsong säger Ms. Bich Ha att hon är väldigt glad eftersom hon fortfarande har en klarröd ros på bröstet - en symbol för fullständighet och att ha en fullvärdig förälder. För att återgälda vänligheten av att föda barn försöker hon alltid leva ett gott liv så att hennes föräldrar inte behöver oroa sig. Hon lever positivt, uppriktigt och gör många nyttiga saker för samhället. Livet är dock i sig hektiskt, med många upp- och nedgångar, så ibland har hon inte uppfyllt sin filiala fromhet i enklaste bemärkelse, vilket är att inte spendera mycket tid nära och umgås med sina föräldrar.

"Tiden väntar inte på någon. Mina föräldrar har blivit gamla med åren. Vu Lan-säsongen påminner mig om att jag fortfarande har dem att ta hand om och betala tillbaka. Jag återvänder ofta till min hemstad och lutar mig i mina föräldrars knä. Jag breder ut en blomstermatta på gården och vilar mitt huvud i min mors knä för att bli smekt och avsövad som när jag var barn, i den svala brisen, mitt i en väldoftande trädgård med arekablommor, nattblommande jasminblommor, drakklor... det är ursprungets, skaparens doft. En förälders största lycka är förmodligen just när jag kan välkomna mina barn hem och hålla dem i mina armar" - sa Ms. Ha.

Buddhister blev rörda av rosennålningsceremonin under Vu Lan-ceremonin.

Tienpagoden i Hung Tien-kommunen (Kim Son-distriktet) ligger mitt i en fridfull landsbygd. Men till skillnad från tystnaden i många andra pagoder, hörs här, bakom pagodporten, ljuden av lek och lärdomar från de mindre lyckligt lottade barnen. Även om de inte är blodssläktingar, är dessa barn nära och knutna till varandra som familjemedlemmar i ett lyckligt hem.

Nunnan Thich Dam Quy, abbot i Tien-pagoden, sa att förutom att utföra meningsfulla och välbekanta aktiviteter under Vu Lan-säsongen, såsom att predika innebörden av Vu Lan-ceremonin; recitera sutror; släppa djur, ge gåvor till behövande... sprider pagoden också regelbundet andan av "ömsesidig kärlek och tillgivenhet" till buddhister genom volontärarbete, vilket bidrar till att bygga en medkännande gemenskap. För närvarande uppfostrar pagoden fyra barn under särskilt svåra omständigheter. Även om barnen saknar kärleken från sina fäder och mödrar, är de fortfarande fulla av gemenskapens kärlek. Ännu viktigare är att barnen fostras med medkänsla och fromhet mot sina föräldrar som växer med åren. De känner inte ilska eller förbittring när de inte tas om hand av sina föräldrars kärlek.

Nunna Thich Dam Quy tillade: Att skicka barn till buddhismen är verkligen den sista utvägen för föräldrar. Kanske är det också mycket smärtsamt när de måste lämna sina barn. Därför hoppas jag fortfarande att de en dag, om livet är bättre, kommer att hitta tillbaka till sina barn. Jag vill också säga till barnens föräldrar – om de fortfarande lever och de som snart ska bli fäder och mödrar – att låta sina barn bära en klarröd ros på bröstet – färgen på blomman full av kärlek från sina föräldrar. Var de än är, längtar barn fortfarande efter sina föräldrars kärlek och omsorg, och vill lita på att deras föräldrar vårdar deras fromhet.

Dao Hang - Minh Quang

Källa: https://baoninhbinh.org.vn/le-vu-lan-loi-nhac-nho-ve-long-hieu-hanh/d20240816163019352.htm