"Varje historisk plats i Yen Tu berättar en fascinerande historia." Kulturarvshistoria

Den 20 december 2025 kommer Quang Ninh-provinsen, Bac Ninh-provinsen och Hai Phong-staden att hålla en ceremoni för att ta emot världsarvscertifikatet för Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son, Kiet Bac. Denna hedershändelse kommer att skapa ett lyft för kulturarvsturism genom att knyta samman relikerna inom komplexet, inklusive utnyttjandet av dokumentärt arv. Med anledning av att Dr. Nguyen Van Anh, chef för Museum of History and Culture, Faculty of Social Sciences and Humanities, Vietnam National University, Hanoi, besökte Quang Ninh för att delta i seminariet "Heritage, Documentation and Heritage Tourism: Potential for Cooperation and Sustainable Development in Quang Ninh", hade reportrar från Quang Ninh Newspaper och Radio and Television ett samtal med honom om detta ämne.

– Herr talman, på tal om dokumentärt arv, hur bedömer ni systemet för dokumentärt arv relaterat till Yen Tu-komplexet?

Dr. Nguyen Van Anh.

Truc Lam-buddhismens dokumentära värde är mångsidigt. Hittills är forskningen inriktad på inskriptionssystemet, särskilt de som finns i tempel och historiska platser. Buddhismens dokumentära arv i Quang Ninh består huvudsakligen av inskriptioner.

Dokumentärt arv har flera mycket viktiga värden. För det första har det forskningsvärde och avslöjar Truc Lam-buddhismens formationsprocess och bidrag till det sociala livet och varför detta arv har bestått. Detta beror på att dokumentärt arv inte bara omfattar skrifter utan även medicinska böcker, folkkunskap om helande, sånger och moraliska läror. För det andra, och vad vi kan utforska vidare nu, är samlingen av dokument om medicin och behandlingsmetoder. För närvarande vet jag att flera organisationer som arbetar inom det medicinska området också är intresserade av att undersöka dessa botemedel. På Yen Tu har program som erbjuder temeditation och vandringsmeditation implementerats för att hjälpa besökare att lindra problemen och påfrestningarna i det moderna samhället.

- Hur bör man enligt din åsikt ta itu med kopplingen till det buddhistiska arvet i Quang Ninh efter att Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son - Kiet Bac-komplexet med historiska platser erkänts?

+ I UNESCO:s kulturarvsdokument relaterar kärnberättelsen till Truc Lam-buddhismen. När det gäller sammankoppling är relikerna själva en del av berättelsen om ett helt komplex. Därför finns det redan en inneboende koppling. Det vi fokuserar på här är sammankoppling när det gäller transporter, infrastruktur och hur man kan hjälpa besökare att förstå denna koppling. Jag tycker att det här är mycket viktiga frågor.

Faktum är att Quang Ninh redan har vidtagit grundläggande åtgärder för att sammanlänka dessa historiska platser. Till exempel är två mycket viktiga platser relaterade till Truc Lam Zen-sekten Yen Tu och Ngoa Van. Quang Ninh har byggt och utökat en rutt som kallas pilgrimsvägen som förbinder Yen Tu med Ho Thien och Ngoa Van. Det är en form av sammanlänkning.

Jag tror att transporter och infrastruktur tekniskt sett redan är sammankopplade, men frågan nu är att hjälpa människor att bättre förstå varför dessa historiska platser är relaterade till varandra. Och vad varje plats representerar inom hela komplexets helhetshistoria. Det första och viktigaste är att investera mer i forskning och marknadsföring för att hjälpa turister som besöker Quang Ninh att förstå mer om dessa platser. Vi har lagt fram liknande förslag många gånger.

En målning som föreställer kejsar Tran Nhan Tong på berget Yen Tu.

– Vilken betydelse kommer den kopplingen att ha för turismens utveckling, enligt din mening?

Vi vet att berättelsen om kejsar Tran Nhan Tongs avsägelse av det världsliga livet, hans uppnående av upplysning och hans förvandling till en Buddha speglar processen att undervisa, vägleda och fredligt förvandla sig till en Buddha av Shakyamuni Buddha. Därför är varje plats som förknippas med hans väg till upplysning ett buddhistiskt landmärke. Bland dem finns Hoa Yen-pagoden, en del av det natursköna Yen Tu-området, där han avsägde sig det världsliga livet, praktiserade, undervisade och vägledde munkar; Ngoa Van, där han uppnådde upplysning, varefter hans lärjungar, särskilt Phap Loa, organiserade en kremering för att samla in hans reliker; och Quynh Lam-pagoden, ett center för att utbilda munkar för utvecklingen av Truc Lam-buddhismen.

Varje sådan plats fyller en specifik funktion och återspeglar hela processen och stadierna i den buddhistiska kejsarens andliga praktik och upplysning. Mer allmänt representerar den bildandet och utvecklingen av Truc Lam-buddhismen.

När detta komplex väl blir erkänt och fler turister besöker Yen Tu, behöver vi marknadsföra platserna för samhället så att de förstår dem bättre. Till exempel, vilken roll spelar Lanpagoden, Hoa Yenpagoden, Van Tieupagoden etc.? Vi behöver forskning för att förklara för turister historien om varje plats och hur de kopplas samman för att bilda den övergripande berättelsen om Truc Lam-buddhismen.

Vördade munkar, religiösa ledare, nunnor och buddhistiska anhängare samlades vid Yen Tu för att delta i vårfestivalen.

– Som du just sa, betyder det att sammankopplingen av de historiska platserna, särskilt de inom det erkända komplexet, kommer att skapa en drivkraft för att sprida medvetenhet och hjälpa människor att lära sig mer om Truc Lam Zen-sekten?

+ Det stämmer. Och det handlar inte bara om att knyta samman historiska platser i Quang Ninh, utan också om att knyta samman andra platser i Bac Ninh och Hai Phong. Till exempel kommer Thanh Mai, Vinh Nghiem, Con Son och Kiet Bac att förklara varför de är en del av den gemensamma historien. När vi förstår det kan vi förklara det för turister. Och varje gång turister kommer hit, förutom att visa respekt för den buddhistiska kejsaren, kommer de också att lära sig om bildandet och utvecklingen av Truc Lam-buddhismen och få en djupare förståelse för Quang Ninhs kultur.

- Vilka frågor bör vi enligt din mening fokusera på i forskning om kulturarvsplatser?

Vi har faktiskt investerat kraftigt i forskning under det senaste decenniet. Men historien och frågorna kring Truc Lam Zen-sekten är omfattande och mångsidiga. Därför är de resultat vi har uppnått bara de första och grundläggande stegen. Nästa steg är att fortsätta investera i forskning för att klargöra kulturens och kulturarvets värden.

Artefakter från 1200- och 1300-talen hittades vid Yen Tu.

Utöver de konkreta värden vi redan har sett är den avgörande aspekten att studera ideologin. De ideologiska värden som Truc Lam-buddhismen strävar efter – hur man skapar fred i samhället. Att studera detta kommer att påverka andra faktorer, från hur man främjar kulturarvet till hur man bevarar det. Jag anser att detta är en grundläggande uppgift för annat arbete. Och det är därför de i UNESCOs rekommendationer vill att vi ska fortsätta att tolka de berättelser vi har berättat i dokumentationen. För det andra måste vi undersöka och utveckla hållbara, systematiska och enhetliga bevarandeplaner över olika områden och platser på olika platser.

- Mer specifikt, vad är det mest utmärkande kärninnehållet i Truc Lam-buddhismen som vi behöver fortsätta att undersöka här?

+ Bland dess framstående globala värden har en viktig och framträdande aspekt också lyfts fram: Truc Lam Yen Tu-buddhismen har en mycket hög grad av engagemang med världen. Detta betyder inte att andra religioner saknar detta; varje religion har ett engagemang med världen. Skillnaden är dock att Truc Lam har integrerat värdena från andra religiösa trossystem för att passa Vietnams kontext och förhållanden.

För det andra är det värdet av engagemang med världen som har skapat styrka för den vietnamesiska gemenskapen och nationen. Tack vare detta har det vietnamesiska folket övervunnit svårigheter. Vi vet att om vi bara förlitade oss på buddhistiska filosofier och skrifter skulle inte alla förstå dem. Men Truc Lam Yen Tu Zen-skolan förklarar saker enklare så att även vanliga människor kan förstå dessa djupa övertygelser.

Därför skrev kejsar Tran Nhan Tong "Att leva i världen och finna glädje i Dharma", där han förklarade djupa filosofier i enkla termer som vanliga människor kan förstå. Han kunde omedelbart jämföra dessa koncept med aktuella sociala fenomen och frågor för att reflektera över och förstå sin egen situation. Det är som den vardagliga rutinen att äta när man är hungrig och sova när man är trött. Det är ett mycket viktigt värde.

Det värdet är inte bara viktigt för det förflutna, utan det förblir sant för nuet och även framtiden...

– Det stämmer. De mycket viktiga värderingarna inom Truc Lam-buddhismen i synnerhet, och buddhismen i allmänhet, ligger i linje med människors tankar, känslor och emotioner. Truc Lam-buddhismen tar inte bara upp frågorna i 1200-talets samhälle utan också många problem som fortfarande finns kvar i det moderna samhället. Vissa problem är ännu större, som till exempel stress. Detta hjälper oss att förstå varför zenmästaren Thich Nhat Hanhs föreläsningar kan lyssnas på av många människor, även de som inte är religiösa. Truc Lam-buddhismens synpunkter och handlingar är fortfarande relevanta för att lösa många aktuella problem. Det är därför Truc Lam-buddhismen är så modern.

Tack för intervjun!

Källa: https://baoquangninh.vn/moi-di-tich-o-yen-tu-deu-ke-mot-cau-chuyen-hap-dan-3388300.html