Vita thailändares hårtvättningsritual - unik kulturell skönhet i nordvästra regionen

Hårtvättningsceremonin (Lung Ta) för det vita thailändska folket i Quynh Nhai-distriktet, Son La- provinsen, förknippas med berättelsen om den vackra Han-flickan som förklädde sig till man för att bekämpa fienden. När hon återvände segrande den 30:e Tet, vilade hon och hennes soldater och badade vid bäcken för att fira segern och välkomna det nya året.

Där hon badade utstrålade himlen plötsligt en gloria av ljus, och ett färgglatt moln dök upp för att välkomna henne till himlen.

För att visa respekt och tacksamhet för hennes stora bidrag byggde folket i 16 thailändska distrikt, inklusive Chau Chien (Chau Quynh Nhai), ett tempel för att dyrka Lady Han (i byn Muong Chien, Muong Chien kommun). De dyrkade henne på helgdagar och nyårsafton och organiserade en hårtvättsceremoni på eftermiddagen den 30:e Tet varje år för att be för henne att skydda och skänka människor hälsa, kärlek, lycka, en fredlig by och en riklig skörd.

Nang Han-templet ligger i området med vattenkraftsreservoarer, så efter 2012 flyttade samhället och distriktet till Pu Nghiu-kullen i Muong Giang kommun och byggde Linh Son Thuy Tu-templet för att dyrka bergsguden och flodguden.

Efter yin-yang-ceremonin vid huset på styltor gick shamanen och hans assisterande shaman, tillsammans med byborna, till kajen nära den thailändska etniska byn för att utföra hårtvättsceremonin. (Foto: Kulturdepartementet för Vietnams etniska grupper)

Före ceremonin håller hela byn ett möte där byäldste (som också är shaman) och byhövdingen är huvudvärdar och förbereder logistiken och offergåvorna för ceremonin. De nio offergåvorna förbereds i spetsen för klanen för att dyrka förfäderna, Lady Han, bergsguden, flodguden och jordguden.

De unga kvinnorna förbereder tvålbär, träbassänger, aromatiska blad (tagna från skogen) och andra kryddor för att förbereda en kruka med väldoftande vatten för att tvätta håret på alla familjemedlemmar. Dessutom förbereder kvinnorna i familjen och andra medlemmar vin, kött, kakor, vilda grönsaker, flodfisk för offergåvor och mat i varje familj och klan på festivaldagen.

Unga män i byn städar flodstranden där hårtvättsfestivalen äger rum, planterar stång och förbereder platsen för lekar, sång och dans. Några hantverkare i byn förbereder musikinstrument (trummor, gongar) för folkframträdanden. Under övningen väljer hantverkarna två unga män som bär trummorna och gongarna och två kvinnor som spelar gongar och trummor i ritualen att bära offerbrickan och dansa under hela festivalen.

De utvalda fick inte ha haft någon otur under året, inga dödsfall eller sjukdomar i sin familj, och den unge personen själv fick inte ha gjort något ont.

Folk övar också sång och dans för att delta i samhällsuppträdanden.

På festivaldagen organiserar byborna en procession till Nang Han-templet, inklusive shamanen, byhövdingen, by- och kommunrepresentanter, ogifta par som bär offergåvor, en grupp människor som bär trummor och gongar, äldre och unga, pojkar och flickor, och särskilt en grupp män och kvinnor i traditionella dräkter, samt bybor.

Vid ankomsten överlämnade paret offergåvorna till flodguden och bergsguden för att shamanen skulle utföra ceremonin. Ceremonin ägde rum i templet, utanför spelades gonggongar och trummor högt. Därefter gick processionen till Han-fruns tempel, överlämnade offergåvorna till Han-frun, shamanen och byborna utförde en ceremoni för att be för fred för byborna och läste en välsignelse som återgav Han-fruns prestationer.

Efter ceremonin hämtade byborna vatten från den himmelska brunnen bredvid Han-templet för att be för fred och avvisa onda andar. Processionen fortsatte att slå trummor, gongar och dansa till rökelsepinnen vid Han-templet.

Efter att Lady Han hade offrats och dyrkats i templet fortsatte processionen att slå trummor och gongar från templet till flodkajen. Det thailändska Quynh Nhai-folket tror att Lady Han vid denna tidpunkt gick ner till floden för att tvätta sitt hår. Ljudet av trummor och gongar drev också bort onda andar från byn, så att människorna kunde njuta av vårfestivalen i fred.

När de anlände till flodkajen, där byborna hade förberett en stång på en plan yta, bildade alla deltagare i processionen en cirkel runt stången som om de hälsade flodguden och erbjöd flodguden och bergsguden nationens traditionella dans. Tillsammans med cirkeln spelades lekar där man kastade koner för att be för harmoni mellan yin och yang, ett lyckligt år, goda skördar, välmående boskap och glada barn...

Tillsammans med xoe-ceremonin läser shamanen en bön framför stången och uttrycker bybornas önskningar till gudarna under det nya året, samt tackar för ett år av stöd och beskydd från gudarna.

För att utföra hårtvättsritualen går shamanen och en grupp män till den första flodstranden och bryter av några gröna löv och grenar längs vägen för att stänka heligt vatten från himlen för att avvisa onda andar och rena badplatsen. Efter att ha stänkt vattnet kastar shamanen löven och grenarna i floden som för att jaga bort de onda sakerna från att komma tillbaka.

I shamanens rörelser stänkte alla vatten och kastade gröna grenar i floden, med avsikt att knuffa bort och jaga bort onda saker som drev bort med vattnet, och inte skapa damm på flodstranden så att ceremonin skulle bli framgångsrik och alla skulle vara säkra. Shamanen bugade sig i alla fyra väderstrecken för att tacka gudarna i de fem väderstrecken, flodguden, bergsguden, jordguden... Därefter stänkte männen flodvatten på sina huvuden för att genomföra en ritual, sedan tvättade de håret och badade, med innebörden av att bada i slutet av året och harmonin mellan yin och yang på floden i ceremonins ritual.

Vid kajen utför unga män en hårtvättningsritual. (Foto: Kulturdepartementet för Vietnams etniska grupper)

Kajen nedanför floden är där festivalen verkligen äger rum. Flickorna tar av sig kjolar och blusar, byter om till en lång kjol från bröstet och ställer upp sig längs flodstranden, var och en med ett bassäng med doftande vatten placerat framför sig, blandat med brunnsvatten hämtat från himmelsbrunnen vid Nang Han-templet, med betydelsen av doftande vatten som gör människor väldoftande och prydliga som förberedelse för den nya källan, himmelsbrunnens vatten är till för att avvisa onda andar, så att onda andar inte vågar följa efter.

De unga kvinnorna i svarta uniformliknande baddräkter står framför bassänger med doftande vatten, med ryggarna mot floden, ansiktena mot stranden och håret nedsänkt, och väntar på att shamanen ska utföra sin magi. Shamanen står i spetsen för kön och ber flodguden, bergsguden och jordguden att tillåta de unga kvinnorna, Lady Hans lärjungar, att tvätta håret och bada för att välkomna det nya året.

Shamanen turas om att gå längs raden och stänker väldoftande vatten för att exorcisera och rena varje ung kvinna. Efter att ha stänkt den sista personen kastar han gröna grenar och löv i floden så att vattnet kan föra bort de dåliga sakerna. Förr i tiden, efter att ha läst och utfört besvärjelsen, avlossade shamanen tre skott och hårtvättceremonin började, men nu är vapen inte tillåtna, så istället slår han på tre trummor. Därefter tar en medelålders kvinna ledningen och uppmanar alla att doppa håret i bassängen med väldoftande vatten och tvätta håret. Ledaren fortsätter att uppmana alla kvinnor att samtidigt lyfta huvudet, kasta håret bakåt, sedan vända sig mot floden och röra sig ner i vattnet tills vattnet når knäna, sedan stanna för att skölja ihop håret, släta ut håret, lyfta upp håret och sänka det för att undvika tovor.

Efter kommando ett, två, tre lyfter alla huvudet och viftar med håret bakåt, gör detta 5-7 gånger och det är klart. I denna ceremoni kommer alla unga kvinnor med långt hår och vackra vattenringar att få gåvor av byns äldste och klanledare, såsom kammar eller andra föremål som symboliserar våren, och uppmuntras och berömmas för kvinnornas långa hår, vilket uppmuntrar dem att hålla håret långt - en symbol för de thailändska flickornas mildhet i samhället.

Efter att ha tvättat håret tar flickorna på sig traditionella dräkter och återvänder till sin by, familj och klanledare för att förbereda en nyårsaftonsmåltid fylld av glädje, återförening och lycka.

(Foto: Kulturdepartementet för Vietnams etniska grupper)

Efter ceremonin för att dyrka bergsguden, flodguden, Lady Han och tvätta håret vid flodstranden är det förfädernas dyrkanceremoni i patriarkens familj i varje klan.

De oumbärliga offergåvorna är flodfisk till flodguden, vilda grönsaker till bergsguden och klibbigt ris, kyckling och frukt till Lady Han och förfäderna i varje familj. Efter ett varmt glas vin för att välkomna det nya året, och fira hårtvättsceremonin, sjunger man sånger om Lady Hans stora bidrag till byborna.

Vid den här tiden för även de äldre vidare till den yngre generationen sånger, danser, broderitekniker, berättelsen om Lady Han i samband med hårtvättsritualen... Efter att ha mottagit välsignelser, sång och utbyte i vinbrickan sker lekar som "to ma le", att kasta con, sång och dans i grupper, lag med många olika uppträdanden... Det mest unika är den traditionella xoe-uppträdandet där alla pojkar och flickor, gamla som unga i byn deltar.

Det vita thailändska folkets hårtvättningsritual i Quynh Nhai innehåller historien om byns bildande, livsmiljön, historien om varje period i processen för bildande och utveckling av landet längs Da-flodens vänstra strand, om kärlek till hemlandet och samhällets sammanhållning.

Ritualen representerar den urgamla tron på fertilitet, harmonin mellan yin och yang, olika prestationsvärderingar som dans, musik, sång... smälter samman och svarar på behovet av fred, välstånd och tillväxt i allt; uttrycker det kulturella beteendet mellan människor, människor och natur, människor och gudarnas värld .

Hårtvättsritualen innehåller också folkkunskap, tankevärden, vetenskapliga värden, språkliga värden, musikaliskt språk, uttrycksfullt språk för beteenden i livet; värden för turism, ekonomisk utveckling och är en plats att locka turister att lära sig om den vita thailändska folkets traditionella kultur här.

Med sitt typiska värde inkluderades det vita thailändska folkets hårtvättningsritual år 2020 i listan över nationellt immateriellt kulturarv.

(Vietnam+)

Källa: https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp