Djup förståelse av Ho Chi Minhs ideologi är också ett sätt att förhindra politisk och ideologisk förfall.

President Ho Chi Minh är ett historiskt exempel på att "bli en legend medan han fortfarande levde" och ju längre tiden går, desto mer lyser hans vitalitet och ideologiska värde.

Tolkningen av den odödliga vitaliteten i Ho Chi Minhs tänkande hjälper oss inte bara att bättre förstå och ha mer förtroende för partiets ideologiska grund, utan de stora värdena i själva hans tänkande är ett effektivt förnekande av de förvrängda åsikterna hos politiska opportunister om Ho Chi Minh. Å andra sidan är bekräftelsen av de eviga värdena i Ho Chi Minhs tänkande också ett sätt att hjälpa kadrer och partimedlemmar att förebygga och bekämpa försämringen av politisk ideologi och manifestationer av lathet och bristande respekt för att studera Ho Chi Minhs tänkande, moral och stil.

Det stormiga 1900-talet har avslutats med bidrag från många stora män, inklusive Ho Chi Minh. Det som gör Ho Chi Minhs tänkande starkt och vitalt är de typiska egenskaper som utgår från hans tänkande.

< a>_ title="Folkarméns tidning | Militära och försvarsnyheter | Skydd av fäderneslandet">

President Ho Chi Minh samtalar med elever vid Central School of Dramatic Arts i Mai Dich kulturområde, Hanoi . Foto med tillstånd av

1. Kärninnehållet i Ho Chi Minhs tänkande är nationell självständighet i samband med socialism, i enlighet med tidens utvecklingslagar.

Längtan efter frihet är en mänsklig egenskap, så när kolonialismen drev otaliga nationer in i slaveri var kampen för nationell självständighet en oundviklig trend i tiden. Ho Chi Minh lämnade landet för att hitta ett sätt att rädda landet och blev en representant för förtryckta nationer som kämpade för rätten att vara människa, rätten att leva i jämlikhet och frihet.

Utrustad med marxismen-leninismens vetenskapliga metodologi och praktisk erfarenhet gjorde Ho Chi Minh aktuella upptäckter om vägen till nationell frälsning och riktningen för nationsbyggandet av det vietnamesiska folket: "För att rädda landet och befria nationen finns det ingen annan väg än den proletära revolutionens väg" och "endast socialism och kommunism kan befria förtryckta folk och arbetande människor runt om i världen från slaveri".

Ho Chi Minh hade ett mycket kreativt system av synsätt på befrielsemetoden, det vill säga att den koloniala revolutionen måste genomföras proaktivt och kreativt, inte passivt vänta på revolutionen i moderlandet, och att den kommer att lyckas före revolutionen i moderlandet. Genom att implementera sin ideologi uppnådde det vietnamesiska folket inte bara självständighet och frihet, utan det vietnamesiska folkets seger bidrog också till det koloniala systemets kollaps på global nivå. Därför var Ho Chi Minh känd som den person som drev historiens hjul i en progressiv riktning. Den brittiske forskaren Bertrand Rousseau skrev: "President Ho Chi Minhs osjälviska och oskyldiga karriär för Vietnams självständighet och enande i mer än ett halvt sekel har gjort honom inte bara till det vietnamesiska folkets ledare utan också till den berömda världsarkitekten som har undkommit kolonialismen".

2. Ho Chi Minhs tankar kristalliserar mänsklighetens eviga värden: fred, nationell självständighet och sociala framsteg.

Världen hyllar Ho Chi Minh som en kulturell fredsmäklare eftersom han alltid strävar efter att lösa konflikter med andra nationer genom kulturell dialog. När han tvingas försvara sig begränsar han proaktivt krigets utrymme i Vietnam för att skydda regional och global fred. Ho Chi Minh älskar fred mycket, men det måste vara sann fred - fred i självständighet och frihet, för som han förklarade: "Alla folk i världen är födda lika; varje nation har rätt att leva, rätt att vara lycklig och rätt att vara fri."

För Ho Chi Minh är självständighet och frihet inte bara politiska mål utan även moraliska värden. En patriotisk person, en nation med stolthet, kommer inte att vara villig att leva ett liv i slaveri. Även om världen fortfarande är full av orättvisa har Ho Chi Minhs tanke "Ingenting är mer värdefullt än självständighet och frihet" blivit en stor sanning i vår tid.

3. Ho Chi Minhs tankar uttrycker strävan efter solidaritet och vänskapligt samarbete mellan nationer.

Nguyen Ai Quoc-Ho Chi Minh var den första vietnamesen som hävdade: ”Annamesernas revolution är också en del av världsrevolutionen. Den som gör revolution i världen är en kamrat till det annamesiska folket”. Detta kan betraktas som början på hans internationella solidaritetsstrategi. Det måste betonas att denna strategi inte bara föddes för politiska mål utan också ur medmänniskors känslor: ”Tusentals kilometer berg och floder är en familj/ För i de fyra haven är vi alla bröder”. Denna känsla i den kommunistiska Nguyen Ai Quoc var så djupgående att den sovjetiska poeten Osip Mandenstam år 1923 kände: ”Genom det ädla uppträdandet, i Nguyen Ai Quocs varma röst, tycks vi höra morgondagen, se den oerhörda tystnaden i världsvänskapen”.

När Demokratiska republiken Vietnam föddes förklarade president Ho Chi Minh: Vietnam är redo att "vara vän med alla demokratiska länder och inte skapa fiendskap med någon". Han utbildade ständigt folket om vänskap, om moralen i att "hjälpa vänner är att hjälpa sig själv". Det "kalla kriget" drev länder in i en "konfrontation" men Ho Chi Minh bekräftade fortfarande envist: "Länder med olika sociala regimer och olika former av medvetande kan alla leva tillsammans i fred". Ho Chi Minh var en person som alltid försökte förena istället för att exkludera, alltid försökte hitta "gemensamma nämnare" istället för att "fördjupa" skillnader. Med andan att "söka enhet i mångfald" var Ho Chi Minh inte bara en person med modernt internationellt tänkande och en anda av kulturell tolerans utan också en ambassadör för Vietnam runt om i världen.

4. Ho Chi Minhs tänkande återspeglar innovationens och integrationens anda – den stora trenden i dagens tid.

Ho Chi Minh var en person som var särskilt känslig för det nya. Han definierade också revolution ur detta perspektiv: "Revolution är att förstöra det gamla och ersätta det med det nya, att förstöra det dåliga och ersätta det med det goda." Lojal mot marxismen ställde han fortfarande frågan: "Marx byggde sin doktrin på en viss historiefilosofi, men vilken historia? Europeisk historia. Och vad är Europa? Det är inte hela mänskligheten." Utifrån den uppfattningen tillämpade Ho Chi Minh inte bara utan utvecklade också kreativt marxismen-leninismen med en rad nya argument, lämpliga för den vietnamesiska revolutionen. I spetsen för uppbyggnaden av socialismen rådde han kadrerna att absolut inte vara dogmatiska eller konservativa. I sitt "testamente", även om han inte direkt använde begreppet "innovation", skisserade han en strategi för innovation i allmänhet och rådde: "Detta är en kamp mot det som är gammalt och korrupt, att skapa nya och fräscha saker." Den renoveringsfråga som initierades av den sjätte partikongressen har återvänt till den andan och de framsteg som renoveringen har åstadkommit är verkligt stora. Det är ett bevis på Ho Chi Minhs strategiska prognosförmåga. När världen utvecklas i en aldrig tidigare skådad hastighet som idag blir Ho Chi Minhs renoveringstänkande ännu mer meningsfullt.

Ho Chi Minh lade också grunden för Vietnams öppna dörrar-politik och internationella integration. Så snart den revolutionära staten var född och inte hade erkänts av något land, bekräftade han öppna dörrar-politiken och uppmaningen till investeringar i "Appeal to the United Nations" (december 1946). Inom internationell handel förklarade Ho Chi Minh: "Vietnam kommer att handla med alla länder i världen som vill handla ärligt med Vietnam". Idag har omfattande internationell integration blivit en oundviklig trend, men på 1940-talet var Ho Chi Minhs politik för ekonomiskt samarbete med länder med olika ideologier och politiska system verkligen ett mycket nytt och progressivt sätt att tänka.

5. Ho Chi Minhs kulturella och etiska tankar främjar inte bara ömsesidig förståelse mellan nationer utan lämnar också en modell för mänsklig kultur.

För Ho Chi Minh är kultur inte något alltför högtflygande utan måste bli "livets kultur", det vill säga att kulturen måste bidra till att eliminera efterblivenhet, okunnighet, fåfänga, lyx i seder och bruk och förbättra människors kunskap så att varje person fullt ut kan frigöra sin "mänskliga kapacitet".

Ho Chi Minh var mycket djupt inställd till att absorptionen av mänsklig kultur måste gå hand i hand med främjandet av nationell kultur, eftersom det förutom att ge nytta också är ett engagemang i andan av att "efter att ha njutit av andras goda saker måste vi också ge dem det goda att njuta av". UNESCO, som innehöll extremt djupa åsikter, bedömde därför: Ho Chi Minhs tanke "är förkroppsligandet av nationers strävanden som vill bekräfta sin kulturella identitet och stärka den ömsesidiga förståelsen mellan nationer".

Ho Chi Minh var också en tänkare som lade särskild vikt vid etik. När han talade om vikten av etik bekräftade Ho Chi Minh alltid att etik är människans rot, revolutionärernas och det revolutionära partiets styrka, förutsättningen för att människor ska kunna nå sina talanger och den faktor som skapar den revolutionära doktrinens dragningskraft. Enligt Ho Chi Minh är den högsta etiken att sträva och offra sig för nationens självständighet och folkets och mänsklighetens lycka.

Ho Chi Minhs moraliska tänkande är övertygande inte bara på grund av dess vetenskapliga och humanistiska karaktär utan också på grund av hans liv "rent som ljuset" och hans fullständiga hängivenhet till folket och landet. Inte bara det vietnamesiska folket, utan även tidens stora intellektuella har erkänt: "När man talar om en person vars hela liv har lämnat en djup tillgivenhet för folket, finns det ingen annan än Ho Chi Minh". Ho Chi Minhs tankar om moral och Ho Chi Minhs moral – en typisk modell för renhet och ädelhet, är alltid sammanflätade och har stor aktuell betydelse för en värld full av paradoxer idag.

Världen blir alltmer rik och modern, men på grund av den överdrivna utvecklingen av individualism, den ökande klyftan mellan rika och fattiga och ojämlikheten mellan klasser och etniska grupper har många människor hamnat i en kris i livet och tro. Det leder till en ökning av våld och avvikande livsstilar hos en del av befolkningen. Det är så att vissa använder frasen "barbari i civilisationen" för att tala om den moderna världen. Under sin livstid drog Indiens premiärminister Nehru mycket korrekt slutsatsen att: "Världen går igenom en kris idag... Det som behövs nu är en strategi för fred, vänskap och vänskap. Ho Chi Minh är en symbol för den strategin". Ho Chi Minhs humanistiska och etiska tänkande med livsfilosofin "rättfärdigt hjärta och nära människor" kommer att väcka den "goda" delen i varje person och hjälpa dem att hitta rätt anledning att leva och ett etiskt beteende för att uppnå sann lycka.

Åren har gått men Ho Chi Minh ”är inte ett minne från det förflutna. Han är en underbar man för alla tider”. Det är den korrekta bedömningen som mänskligheten har gett vår farbror Ho.

Docent, Dr. TRAN THI MINH TUYET, Fakulteten för Ho Chi Minh-tanken, Akademin för journalistik och kommunikation

Källa: https://www.qdnd.vn/phong-chong-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/nhan-thuc-sau-sac-tu-tuong-ho-chi-minh-cung-la-mot-cach-phong-ngua-su-suy-thoai-ve-tu-tuong-chinh-tri-761729

Källa