• Kinesisk festival - kulturbro, turisthöjdpunkt på Ca Mau
  • Att utnyttja festivalens turismpotential.
  • Bevara och marknadsföra Thien Hau-gudinnfestivalen i samband med turism i Ca Mau.

Detta är ett tillfälle för samhället att uttrycka önskningar om fred, gynnsamt väder och rikliga skördar, samtidigt som det stärker samhällsbanden och bevarar den kulturella identiteten hos det södra khmerfolket .

Platsen för att utföra böneceremonin i samhället.

Ceremonin är djupt förankrad i kulturell identitet.

Fredsbönceremonin innebär en bön om välsignelser för varje familj och hela byn. Ritualen uttrycker tacksamhet till landet, naturen och förfäderna och uppmuntrar samhället att leva i harmoni och enighet. Ceremonin äger vanligtvis rum på tempelgården eller en gemensam samlingsplats och förbereds högtidligt med blommor, rökelse, ljus och offergåvor.

Khmerfolkets böneceremoni i Ca Mau är noggrant förberedd, från platsen till offergåvorna och den inblandade personalen. Organisationskommittén består av huvudmunken, munkar från templet, Achar (religiös ledare) och representanter från byarna. Ceremoniutrymmet hålls rent, och altaret, sittplatser för munkarna och områden för gemenskapen är ordnade på ett ordnat och högtidligt sätt.

Sångritualen under bön för fredsceremonin.

Offren inkluderar rökelse, ljus, blommor, frukt, kakor, ris och en helgedom till de tre juvelerna eller ett gemensamt altare; kvällsceremonier kan inkludera flytande lyktor och vindblåsta lampor för att förstärka heligheten.

Enligt traditionella seder består ceremonin av följande steg: Öppningsceremoni - Åkallan av de tre juvelerna; Offrande av allmosor till varje hushåll; Bön för fred i byn; Bön för en god skörd (om tillämpligt); Avslutningsceremoni - Tilldelning av förtjänster.

Ceremonin började med ritualen att åkalla de tre juvelerna, med munkar som reciterade Ratana Sutra (Sutra om de tre juvelerna) och Mangala Sutra (Sutra om förtjänst) för att skapa en ren atmosfär och skingra negativ energi. Achar (religiös ledare) tillkännagav syftet med ceremonin och vägledde församlingen i att utföra Sompiah (utfall).

Föremål som används i de rituella offren under bönesceremonin för fred.

Allmoseritualen utförs i varje hushåll, där munkar reciterar böner för fred och helande, såsom Anubhavā Paritta, Sabba Roga Nivāraṇa Paritta och Bojjhanga Paritta. Varje familj besöks i tur och ordning, vilket visar solidaritet i samhället.

Den viktigaste delen är att be för fred för hela byn, med mässande av Karaniya Metta Sutta, Dhajagga Paritta, Khanda Paritta, Sroksangha, Arak Srok och Proleung Pteah. Medkänslans energi sprider sig, och önskan om fred, harmoni och en riklig skörd.

Offren för förfädernas dyrkanceremoni utförd av orkestern för ritualen Bön för fred.

På vissa platser inkluderar ceremonin även böner för en god skörd, särskilt i jordbrukssamhällen. Munkar reciterar Daek Proleung Sutra (Sutra för att åkalla risets ande) och Maha Jaya Mangala (Sutra för stora välsignelser), där de ber för god grödotillväxt och harmonisk natur. Ritualerna kan äga rum på fälten och stärka bandet till marken.

I slutet av ceremonin dedikerar munkarna förtjänsten genom Jaya Paritta (Segersutra), Samanta Cakkavāḷe (Förtjänstens invigningssutra) och Bang Skôl (om det finns en bön för den avlidne), och sänder välvillig energi till hela samhället. Achar uttrycker tacksamhet och påminner människorna om att behålla ett vänligt hjärta och leva i enighet.

Beroende på lokala förhållanden kan ceremonins omfattning variera; vissa byar kan även inkludera offergåvor till jordbruksguden NeakTa, byggande av sandhögar etc. Ceremonin kan vara från 1 till 3 dagar. Vid Rach Giong-pagoderna och Cao Dan-pagoderna hålls ceremonin vanligtvis i sin helhet, med alla traditionella ritualer.

Offergåvor för att sjunga böner för fred.

Att bevara kulturella värden i dagens liv.

Fredsbönceremonin är inte bara en religiös ritual utan också en kulturell symbol för khmerfolket i Ca Mau. Genom denna ceremoni främjas solidaritet och grannsömn; traditionella kulturella värderingar förs vidare genom generationer. Den fungerar också som en miljö för att utbilda barn om tro, medkänsla, gemenskap och respekt för naturen.

I moderna sammanhang bidrar upprätthållandet av böne- för-fred-ceremonin inte bara till att bevara traditionell kultur utan skapar också en "bro" mellan generationer, vilket hjälper khmersamhället att bevara sin identitet, främja solidaritet och främja medkänsla i det samtida livet. Böne- för-fred-ceremonin blir därmed ett distinkt kulturellt kännetecken, ett andligt värde som alltid vårdats och bevarats av khmerfolket i Ca Mau.

Dang Minh

Källa: https://baocamau.vn/sac-mau-van-hoa-khmer-qua-le-cau-an-a124563.html