Den kinesiska seden att dyrka dörrguden.

I den kinesiska befolkningens folktro i Ca Mau är dyrkan av portguden ett unikt kulturellt drag, nära förknippat med konceptet fred, skydd och undertryckande av onda andar.

• Skönheten i den kulturella traditionen att dyrka himlen.
• De unika långsiktiga nudlarna från det kinesiska folket.
• Frigör den turismpotential som traditionella kinesiska bakverk erbjuder.

Från skyddsguden i legender till stenlejonstatyerna som finns i tempel, samlingslokaler och många hem, har portguden blivit en symbol för fred och strävan efter godhet.

Bilder av de två portgudarna enligt folklore.

Dyrkan av portgudar har en lång historia i kinesisk kultur. Ursprungligen hade portgudar ingen specifik form; senare dök de upp i form av djurhuvuden som vaktade portar, skapade av Lu Ban under vår- och höstperioden, och sedan i reliefer under den östra Han-dynastin. Legenden berättar om två gudomliga generaler, Shen Tu och Yu Lei, mänskliga gudar med makten att avvärja ondska, som anses vara de tidigaste portgudarna. Under Sui- och Tang-dynastierna blev bilderna av de två militärgeneralerna Qin Shubao och Yu Chi Gong populära och ansågs vara standarden för portgudsmålningar.

Skyddsguden är avbildad på dörren till Thien Hau-templet.

I Ca Mau är dyrkan av portguden tydligt närvarande i det kinesiska samfundets samlingssalar och tempel, såsom Thien Hau-templet och Ong Bon-templet, såväl som i vissa tempel för Kinh-folket, såsom Than Minh-templet (An Xuyen-distriktet). I dessa religiösa institutioner representeras portguden ofta av stenlejonstatyer placerade på vardera sidan om porten, vilket symboliserar balansen mellan yin och yang och betecknar skydd och tryggande. I många kinesiska familjer, särskilt de av kantonesisk och teochew-släkt, visas fortfarande målningar av portguden som föreställer två militärgeneraler på huvudentrén.

Thien Hau-templet i Song Doc är en av platserna där man dyrkar portgudinnan.

Numera är dyrkan av portguden inte längre lika storskalig som tidigare, och upprätthålls huvudsakligen i form av att tända rökelse framför dörren och göra offergåvor på den andra och sextonde dagen i månmånaden. Offren inkluderar vanligtvis frukt, te, vin, rökelse och ljus, vilket uttrycker uppriktighet i att be för fred.

Dyrkan av portguden förkroppsligar många österländska kulturella värderingar: från den antropomorfa uppfattningen om gudar och betoningen på harmoni, till tron ​​att det goda segrar över det onda och strävan efter fred inom samhället. I en mångkulturell miljö som Ca Mau bidrar denna tro till den unika identiteten hos kinesiska arkitektoniska rum och fungerar som viktigt material för studiet av historia, kultur och traditionell utbildning .

Bilder av de två portgudarna på dörren till Than Minh-templet i An Xuyen-distriktet.

Trots att den förenklats med tiden visar förekomsten av lejonstatyer i sten, målningar av portguden och dyrkans seder att denna tro inte har försvunnit. Dyrkan av portguden berikar inte bara det kinesiska samfundets andliga liv utan har också potential att bli en höjdpunkt i utvecklingen av kulturell och religiös turism i Ca Mau.

Platsen för att offra rökelse till skyddsguden vid tempelingången.

Att bevara och främja värdet av traditionen med dyrkan av portguden är avgörande för att skydda den kinesiska befolkningens kulturella identitet och bidra till att berika det mångsidiga kulturlandskapet i Ca Mau och den södra regionen av Vietnam.

Dang Minh

Källa: https://baocamau.vn/tuc-tho-mon-than-cua-nguoi-hoa-a124562.html