Cham-folkets tro på att dyrka Po Cei Khai Mâh Bingu

Cham-samhället i staden Lac Tanh i distriktet Tanh Linh håller en gudstjänstceremoni för Po Cei Khai Mâh Bingu på berget vart 3-5 år. Dyrkan av Po Cei Khai Mâh Bingu går ut på att be till guden att välsigna byborna med ett välmående och lyckligt liv.

Po Cei Khai Mâh Bingu tempelruiner

Tempelreliken Po Cei Khai Mâh Bingu ligger i skogen (Kalong) i Tanh Linh-distriktet, Binh Thuan -provinsen. Enligt Mr. Thong Dua (35 år), en dignitär från Pajau, är Po Cei Khai Mâh Bingu son till Po Haniim Par. Po Cei Khai Mâh Bingus dyrkans område är en grav gjord av sand. Runt graven finns ett väggsystem av staplade stenar som är cirka 50 cm höga. Stenväggssystemet består av två lager, insidan är uppdelad i följande områden:

Köksområde (i sydväst): Används för att konservera mat och förbereda mat för att offra till gudarna. Området för åskgudsdyrkan (i öst), åskgudens tempel är byggt med staplade stenar. Området för åskgudsdyrkan ansvarar för dyrkan av tjänstemännen (Halau Balang).

I det område som är reserverat för den administrativa avdelningen (i sydost) sitter Halau Balang tillsammans i ett separat område nära ingången mittemot köksområdet. De ansvarar för att skydda och kontrollera de offergåvor som människor tar med sig till gudstjänsten och i det centrala området, där det finns en helgedom gjord av sand och offergåvor till gudarna. I det centrala läget är endast Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar, Pajau, dansare och den ceremoniella orkestern reserverade. Man går bara in i det centrala området när man gör offergåvor och ber.

Förutom stenmurssystemet som huvudsaklig plats för tillbedjan, finns det cirka 1 km bort även spår av en vall byggd med staplade stenar som är 1-2 m höga och cirka 5 km långa. Enligt herr Dong Van Long i Cham-kvarteret, staden Lac Tanh, distriktet Tanh Linh, var stenvallens funktion att jaga vilda djur.

Po Cei Khai Mâh Bingu-dyrkansceremoni

Enligt ritualmästaren kan Po Cei Khai Mâh Bingu-dyrkelseceremonin delas in i tre huvudritualer: Pa-mruai-ritualen som leds av Po Acar, Rija Harei-ritualen som utförs av Ka-ing och Maduen, och Abu Rieng-dyrkelseceremonin som utförs av Kadhar och Pajau. Ovanstående ritualer utförs kontinuerligt och varar från kvällen till tidig morgon nästa dag.

Pa-mruai-ritualen

Acar-dignitärerna sitter i söder mot den sandtäckta graven, den högst rankade dignitären är Imâm. Framför Imâm finns en skål med träkol för att bränna rökelse. När Imâm börjar recitera böner på arabiska, sjunger Acar-dignitärerna unisont. Acar-dignitärens uppgift är endast att recitera böner och utföra ritualer utan att offra. Medan Acar-dignitärerna reciterar böner, knäpper folket sina händer och ber, önskar goda saker i livet, ber om gynnsamt väder, familjefrid och lycka. Acar-dignitärens plikt är endast att utföra Pa-mruai-ritualen. De har ett separat altare i Po Cei Khai Mâh Bingu-dyrkansområdet. Vid Acar-dignitärens altare finns en klase bananer, en bricka med betel- och arekanötter, frukt, kakor och en kanna te.

Rija Harei-ceremonin

Vid Po Cei Khai Mâh Bingu-ceremonin bjuder Maduens dignitär in gudarna, medan han slår på Baranâng-trumman och sjunger om gudarnas legender. Ka-ing-dignitären häller upp vin för att bjuda in gudarna och utför den huvudsakliga rituella dansen. Det ceremoniella bandet inkluderar Ginăng-trumman, Saranai-trumpeten och gongar som spelar tillsammans för att låta Ka-ing dansa. Dessutom deltar också ett Churu-ceremoniellt band, inklusive en trumma (används för att hålla rytmen med handen utan att använda en pinne som Cham-folkets Ginăng-trumma), en klocka (grong) och en Kabot-trumpet (kalebasstrumpet).

Ka-ings rekvisita i Rija Harei-ritualen var endast en röd näsduk, en pappersfläkt och en rottingpinne. Under ceremonin dansade Ka-ing och rörde sig fram och tillbaka med lugna handrörelser och lätta steg till rytmen av den ceremoniella orkesterns Ginang-trumma. Men när anden kom in i Ka-ings själ darrade hela hans kropp. Ka-ing tog fram en slangbella och en pinne för att bränna rökelse. Po Cei Khai Mâh Bingu använde dessa två vapen för att gå in i skogen och jaga djur.

Huvudoffret är en kokt get, strimlad och arrangerad på en bambubricka. Getköttet är uppdelat i två brickor, inklusive Patuei och Kalai. Offergåvorna som folk tar med inkluderar kyckling, betel, ägg, vin, frukt och torkade kokosnötter... Dessutom tar varje familj som går till ceremonin med sig en chiet (Ciet) som innehåller kläder för den avlidne och en rottingpinne.

Abu Rieng-gudstjänstceremonin

Omedelbart efter att Ka-ing- och Maduens dignitärer hade avslutat offren fortsatte Kadhar- och Pajaus dignitärer att arrangera offergåvorna. Huvudoffergåvorna var ett par kokta kycklingar, inklusive en tupp och en höna. Dessutom fanns det en bricka med betel- och arekanötter, 2 ägg, 1 skål ris (lisei-humle), 10 skålar soppa, 4 skålar ris och 1 kanna vin.

I början av ceremonin bränner Kadhar-dignitären rökelse och ber för att bjuda in gudarna att bevittna och ta emot offergåvorna. Bönens innehåll talar om syftet med att människorna kommer för att offra och offergåvorna till gudarna. Genom offergåvan ber de att gudarna ska välsigna dem, ber om gynnsamt väder och att människors liv ska vara fredliga, välmående och lyckliga. När de offrar till Po Cei Khai Mâh Bingu sjunger Kadhar- och Pajau-dignitärerna om gudens biografi och förtjänster. Herr Kadhar spelar Kanyi-instrumentet och sjunger psalmer, och de andra dignitärerna sjunger med. När sången närmar sig sitt slut bildar dignitärerna och folket en cirkel och dansar runt hans grav tills sången slutar. Alla knyter en halsduk runt midjan, knäpper händerna ovanför huvudet, ber till guden och önskar att goda ting ska komma till deras familj.

Efter bygudstjänsten arrangerar familjerna offergåvor för att ge till gudarna för att betala av sina skulder som utlovats eller för att be om deras välsignelser. Offren till Abu Rieng inkluderar 2 grillade fiskar (vanligtvis ormhuvudfisk), gröt och söt soppa. Den grillade fisken placeras på en bambubricka klädd med bananblad, gröten placeras i skålar på 2 brickor. Varje bricka har 4 skålar gröt och 1 tallrik klibbigt ris. Cirka 8-12 familjer tillber åt gången, Kadhar- och Pajau-dignitärer hjälper folk att arrangera offergåvorna. Familjer som erbjuder kyckling och gör ris i lådor (lisei-humle) får ytterligare en torkad kokosnöt som offergåva. Nästa dag ber familjer med barn som är svåra att uppfostra och ofta sjuka om tillstånd att hålla en ceremoni för att sätta armband och fotlänkar på barnen, och dignitärerna fördelar uppgifterna för att utföra ceremonin enligt folkets önskemål.

Således har dyrkan av Po Cei Khai Mâh Bingu på berget funnits länge. På grund av den svåra terrängen i bergen bjöd dock människor i Cham-kvarteret, staden Lac Tanh och distriktet Tanh Linh in guden till byn för att bygga ett tempel för att underlätta offergåvor och dyrkan. Även om en ny plats för tillbedjan har etablerats i byn, firar människor fortfarande guden på den gamla platsen för tillbedjan. Därför organiserar människor vart 3-5 år offergåvor på berget. Dyrkan av Po Cei Khai Mâh Bingu är en syntes av många ritualer, med deltagande av dignitärer från Po Acar, Ka-ing, Kadhar och Pajau. I synnerhet utövar de etniska grupperna Churu, Kaho och Cham i distrikten Tanh Linh och Ham Thuan Bac samma ritual. Därigenom visas att dyrkan av Po Cei Khai Mâh Bingu har ett djupt inflytande på de etniska minoritetssamhällena i provinsen Binh Thuan.

Källa