Smycken i livet för forntida sydstatsinvånare

Smycken är inte bara till för att försköna bäraren, utan i folktron är det också en tillgång, ett skyddsmedel, en besparing för varje person. Dessutom används smycken även i ritualer och seder, såsom i äktenskap. Den här artikeln vill hjälpa läsarna att inledningsvis förstå konceptet och folkliga seder i allmänhet och i södern i synnerhet kring smycken.

Can Tho- kvinnor i traditionella dräkter och smycken på Tet-helgen. Foto: DUY KHOI

Sedan förhistorisk tid har vietnameser vetat hur man använder snäckor, djurben etc. för att tillverka smycken. Men på detta stadium betraktades smycken främst som amuletter, mellanhänder för att be till övernaturliga krafter om fred och välstånd. Gradvis fick smycken ytterligare förskönande funktioner. "Under den tidiga neolitiska perioden, i Hoa Binh -kulturen (denna kulturs vagga ligger i norra Vietnam och dess utbredning spridd över hela Sydostasien), som går tillbaka för cirka 11 000 till 7 000 år sedan, hittades de första riktiga smyckena från primitiva människor i Vietnam. Det är där halsband uppträdda från snäckor, frön och djurhuggtänder identifierades som de tidigaste relikerna av den neolitiska smyckestypen, hittade i Hang Bung, Hoa Binh... Förutom material gjorda av ben och djurhorn använde man även stenar - stenar med naturliga färger som grön sten, vit sten, gul sten, grå sten... för att tillverka smycken. Alla dessa tidiga halsband och armband användes för andliga ändamål - som amuletter för att skydda bäraren från den mäktiga naturen och lurande vilda djur. Samtidigt uttryckte de önskan om den gudomliga välsignelsen för människor att jaga och samla mycket, önskan om fertilitet och tillväxt. Och därifrån uppstod behovet av att dekorera sig" (1).

Förutom skönhetsfunktionen förändras även materialen i smycken över tid. Till en början var materialen som användes för att tillverka smycken djurben, snäckskal och snäckskal, vilka senare ersattes av koppar, silver och sedan guld. Dessa metallmaterial är både mer hållbara och vackrare.

I södern består kvinnors smycken huvudsakligen av hårnålar, örhängen, örhängen, ringar, armband, halsband, ringar etc. Män bär främst halsband och ringar.

En grupp amatörmusiker i traditionella dräkter och smycken. Foto: DUY KHOI

Det finns två typer av hårnålar: vibrerande hårnålar och fjärilshårnålar. "En vibrerande hårnål är en hårnål som har små metalltrådar som dinglar framför ansiktet. När den är fäst vid håret och bäraren rör sig vibrerar den något. En fjärilshårnål är en hårnål som står på ett ställe men hårnålens framsida är gjord för att likna två fjärilsvingar" (2). Att bära en hårnål på huvudet, förutom att hålla håret snyggt, hjälper också till att framhäva kvinnors milda skönhet:

"Eftermiddag med utsikt mot Suzhouberget"

Ser henne bära vatten och en hårnål på huvudet

Sköldpaddsskal hårnål, jag satte den i ditt hår

Hans ögon såg ut, så kärleksfulla.

Sköldpaddshårnålen var ett värdefullt föremål i Ha Tien på den tiden. Sköldpaddan kallas också havssköldpaddan, sköldpaddans rygg är täckt med tretton fjäll, sköldpaddsfjällen är en sällsynt och värdefull produkt. Genom skickliga hantverkare har sköldpaddsfjäll tillverkats till många vackra och värdefulla smycken eller souvenirer. Liksom andra smycken är hårnålar också gjorda av guld, silver... och används som bröllopspresenter:

"Mamma! Din son är en bra man."

Båten gick för att prata om tusen saker.

pengar

Tro det inte, öppna lådan och se.

Hårnålsträdet finns under västra porten.

ovan" (3).

Förutom hårnålar använde man förr i tiden även öronkrokar för att stoppa upp håret. "Öronkrokar var alltid gjorda av hårda metaller som koppar, silver och järn. Förr i tiden, när män fortfarande satte upp håret, använde både män och kvinnor öronkrokar. Därefter var det bara de som fortfarande satte upp håret som använde öronkrokar" (4). Därför finns det ett talesätt i sydstaternas folkvisor:

"Jag gnuggar mitt hår

Han stoppade in kopparkroken.

Kommer jag att vandra omkring i framtiden?

Möt mig vid Ba Giong-korsningen".

Örhängen är populära och betydelsefulla smycken vid bröllop. "Förr i tiden tillverkade silversmeder ofta två typer av örhängen: 6 små volangformade öron som bildade örhängenas framsida och knoppörhängen - örhängenas framsida såg ut som lotusblad som skulle blomma. Förr i tiden var örhängen vanligtvis gjorda av guld (24 karat), ibland av marmor eller koppar, ibland av sten eller pärla (som bärs mycket i Ha Tien), bara de mycket rika hade råd med diamantörhängen. Efter 1945 tillkom en ny typ av örhängen som kallas dinglande örhängen. Örhängenas framsida ändrades i många typer. Förutom rent guld (24 karat) var västerländskt guld (18 karat) mer populärt bland unga människor. Klippörhängen användes också flitigt, särskilt bland unga människor och konstnärer. Sedan dess kan örhängen vara gjorda av silver, gummi, kemikalier, papper etc. Och nästan ingen bär pärlörhängen längre, förutom en eller två gamla damer i Ha Tien stad" (5).

Att bära örhängen för bruden var nästan en obligatorisk ritual i forntida bröllop. Oavsett hur fattig brudgummens familj var, försökte de köpa ett par örhängen till sin svärdotter. Andra saker kunde utelämnas.

"En dag om jag är långt ifrån dig

Jag lämnar tillbaka örhängena, jag ber om guldet.

Varför lämnar jag tillbaka örhängena och ber om guldet? Guld betyder här i stort sett ett guldarmband. Guldarmbandet är två guldarmband som bärs på handleden. Anledningen till att hustrun här måste lämna tillbaka örhängena till sin man är att det var en hemgift från makens föräldrar till deras svärdotter, så när flickan inte längre är svärdotter måste hon lämna tillbaka det till sin mans föräldrar. Guldarmbandet köptes av mannen och hustrun som arbetade tillsammans, så hon bad sin man att låta henne äga det.

Ett vanligt smycke för flickor är örhängen. Örhängen bärs främst av unga flickor eller unga kvinnor, vuxna bär sällan örhängen.

Halssmycken består huvudsakligen av halsband och armband. Halsband består av två delar: kedjan och hänget. När det gäller kedjan var kedjan tidigare vanligtvis gjord av rent guld; efter 1954 var kedjan gjord av alla möjliga metaller (som gult guld, silver, vitt guld...), ibland av alla möjliga kemiska kedjor.

När det gäller urtavlan fanns det förr i tiden två typer av halsband: glasurtavla och vanlig urtavla; efter 1954 ansågs glasurtavla alltmer vara gammalmodig. Äldre hängen var vanligtvis gjorda av rent guld, ibland marmor eller jade. Från och med 1945 ansågs diamanthängen vara de mest lyxiga; dessutom fanns det silver- eller guldurtavlor, eller inläggningar med färgade diamanter, som glänste nästan som diamanter.

Flicka med åldersanpassade örhängen. Foto: DUY KHOI

När det gäller armband finns det två typer (snidade och enfärgade). Blomsnidade armband var populära före 1945, särskilt stilen "en dikt en målning", som ansågs vara modern . Efter 1954 ansågs enfärgade armband vackra; men gradvis tyckte kvinnor inte längre om att bära armband förutom under bröllopsceremonier. Förr i tiden var armband vanligtvis gjorda av guld, silver eller koppar. Efter 1945 sågs inte längre silver- eller koppararmband (6).

På handleden finns armband och fotlänkar; på fingrarna finns ringar och halsband också tillverkade i många olika stilar och material som guld och silver.

Man kan säga att smycken är ett populärt föremål och spelar en viktig roll i människors liv i söder. "Under tusentals år av historia har smycken utvecklats vad gäller design, bärställning, dekorationsmetod, material och tillverkningsteknik. Under varje historisk period representerar smycken de unika egenskaperna hos det vietnamesiska livet i varje period, men i allmänhet är smycken fortfarande ett icke-verbalt språk som uttrycker användarens önskemål, ärver och utvecklas tillsammans med landets liv" (7).

----- ...

(1) Nguyen Huong Ly (2023), "Smycken i det vietnamesiska folkets utvecklande liv", Culture and Arts Magazine, nr 530, april, s. 92.

(2) Vuong Dang (2014), "Södra seder", Culture and Information Publishing House, s. 361.

(3) Vuong Thi Nguyet Que (2014), "Vietnamesiska kvinnors smycken genom folksånger", Can Tho Literature and Arts Magazine, nr 77, s. 20.

(4) Vuong Dang, op. cit., sid. 361-362.

(5) Vuong Dang, op. cit., sid. 362-363.

(6) Vuong Dang, op. cit., sid. 363-364.

(7) Nguyen Huong Ly, Tlđd, s.96.

Källa: https://baocantho.com.vn/trang-suc-trong-doi-song-cu-dan-nam-bo-xua-a188919.html