ยิ่งเราก้าวหน้ามากขึ้นเท่าใด เราก็ยิ่งต้องรักธรรมชาติมากขึ้นเท่านั้น

อ้างอิงจากคำพูดของผู้ทรงเกียรติ ดร. Thich Chan Quang, ดร. Pham Thanh Hang จากสถาบันศาสนาและความเชื่อ (สถาบัน การเมือง แห่งชาติโฮจิมินห์) เปิดการสนทนากับผู้สื่อข่าวหนังสือพิมพ์ TN&MT เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์และธรรมชาติจากมุมมองของพุทธศาสนา

PV: มนุษย์ไม่สามารถอยู่โดยแยกจากสรรพสิ่งและธรรมชาติได้ นั่นคือข้อพิสูจน์อย่างหนึ่งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติที่แสดงออกในคำสอนของพุทธศาสนา คุณอธิบายมุมมองนี้เพิ่มเติมได้ไหม

ดร. ฟาม ทันห์ ฮัง:

ตามทฤษฎีของพุทธศาสนา จักรวาลเป็นจักรวาลขนาดใหญ่ที่ประกอบด้วยจักรวาลขนาดเล็ก และมนุษย์ก็เป็นจักรวาลขนาดเล็ก ดังนั้น มนุษย์จึงเกิดมาพร้อมกับลักษณะของจักรวาล และในขณะเดียวกันก็ถูกควบคุมโดยกฎทั่วไป

คัมภีร์พระพุทธศาสนาหลายเล่มได้วิเคราะห์และนำเสนอทัศนะที่ค่อนข้างสมบูรณ์เกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลก ภายนอก (โลกธรรมชาติ) และเรียกมันว่า หลักเหตุปัจจัย ความหมายสำคัญของหลักเหตุปัจจัยก็คือ การกระทำทุกอย่างก่อให้เกิดผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ผลที่ตามมาเหล่านี้จะย้อนกลับมาส่งผลต่อตัวต้นเหตุของการกระทำเดิมตามกฎแห่งเหตุและผลในที่สุด

ดังนั้นคำสอนของพุทธศาสนาจึงชี้แนะให้ผู้คนดำเนินชีวิตอย่างผูกพัน กลมกลืน เป็นมิตรกับธรรมชาติ เคารพและหวงแหนธรรมชาติ เสมือนหนึ่งว่ามนุษย์ได้หว่านเมล็ดพันธุ์ที่ดีในทุ่งธรรมชาติเพื่อเก็บเกี่ยวผลผลิตที่ดี นอกจากนี้ คำสอนของพุทธศาสนายังกล่าวถึงทฤษฎีการเกิดขึ้นโดยอาศัยปัจจัยอื่นๆ ว่า ไม่มีสิ่งใดดำรงอยู่และดำเนินไปอย่างอิสระ แต่แต่ละสิ่งดำรงอยู่ได้ด้วยความสัมพันธ์กับสิ่งอื่นๆ ในสิ่งแวดล้อม ชีวิตทุกรูปแบบในจักรวาลล้วนมีความเท่าเทียมกันในธรรมชาติ ชีวิตของมนุษย์ สัตว์และพืชทั้งหมดในโลกล้วนมีความสัมพันธ์กัน พึ่งพาอาศัยกัน พัฒนาและสัมพันธ์กัน ดังนั้น มนุษย์จึงไม่สามารถดำรงอยู่โดยแยกจากสิ่งต่างๆ และธรรมชาติได้

PV: จากความสัมพันธ์ครั้งนี้ พระพุทธเจ้ามีคำแนะนำอะไรให้กับมนุษย์บ้างคะ?

ดร. ฟาม ทันห์ ฮัง:

พระพุทธศาสนาสอนให้มนุษย์มีจิตสำนึกในการปกป้องธรรมชาติเช่นเดียวกับการปกป้องชีวิตของตนเอง หลักคำสอนเรื่องจิตสำนึกเท่านั้นในพระพุทธศาสนาเตือนว่ามลพิษและความเสื่อมโทรมของสิ่งแวดล้อมจะส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตทุกชนิดบนโลกและนำไปสู่ความทุกข์ทรมานของมนุษย์ หากมนุษย์ยังคงสร้างผลกระทบเชิงลบต่อธรรมชาติ เช่น การตัดไม้ทำลายป่าอย่างไม่เลือกหน้า การล่าสัตว์ที่ก่อให้เกิดความไม่สมดุลของระบบนิเวศ การทิ้งขยะและการผลิตที่มากเกินไปซึ่งก่อให้เกิดมลพิษต่อแหล่งน้ำและดิน ในไม่ช้ามนุษย์จะต้องได้รับผลที่ตามมาอันหนักอึ้งจากการกระทำดังกล่าว

วิถีชีวิตแบบ “ความอยากได้น้อย ความพอใจ” (ความอยากได้น้อย ความรู้จักพอ) ที่พระพุทธศาสนาส่งเสริมนั้นก็มีความหมายว่า สอนให้คนพอใจในสิ่งที่ตนมี ไม่หมกมุ่นอยู่กับความสุขสบาย หรือเสพสุขเกินควร เป็นแสงสว่างของ “ความอยากได้น้อย ความพอใจ” เมื่อมองในแง่มุมของสิ่งแวดล้อม ก็อาจเข้าใจได้ว่าเป็นการประหยัดพลังงานและทรัพยากร คนเราจำเป็นต้องกำจัด “พิษ 3 ประการ” (ความโลภ ความโกรธ ความไม่รู้) ไม่ปล่อยให้ความโลภมาทำร้ายสรรพสิ่งและสิ่งแวดล้อม หรือทำลายระบบนิเวศธรรมชาติ

แนวคิดเกี่ยวกับชีวิตแบบพุทธทำให้ผู้คนตระหนักถึงความรับผิดชอบต่อสิ่งแวดล้อมอย่างลึกซึ้งและทั่วถึง การใช้ชีวิตแบบเรียบง่าย ประหยัด ลดความกดดันต่อสิ่งแวดล้อม สร้างชื่อเสียงและผลกำไรควบคู่ไปกับการปกป้องทรัพยากรธรรมชาติ สัตว์ และพืช จะช่วยลดมลภาวะ หลีกเลี่ยงการทำลายป่า การสูญเสียทรัพยากร และการล่าสัตว์ซึ่งนำไปสู่การสูญพันธุ์ จึงหลีกเลี่ยง "การแก้แค้น" จากธรรมชาติและสภาพอากาศ เช่น พายุ น้ำท่วม ภัยแล้ง การกลายเป็นทะเลทราย แผ่นดินไหว ระดับน้ำทะเลที่สูงขึ้น ฯลฯ ที่คุกคามชีวิตของเรา

PV: ในฐานะองค์กรศาสนาที่ยึดถือหลัก “การปกป้องชาติ - สันติภาพสำหรับประชาชน” โดยมีคติประจำใจว่า “ธรรมะ - ชาติ - สังคมนิยม” นับตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง คณะสงฆ์พุทธเวียดนาม (VBS) เป็นผู้บุกเบิกในการร่วมปกป้องสิ่งแวดล้อมของประเทศ คุณพอจะยกตัวอย่างจุดสว่างบางประการในการเดินทางในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมานี้ได้หรือไม่

ดร. ฟาม ทันห์ ฮัง:

พระพุทธศาสนาในเวียดนามมีอายุเกือบสองพันปีแล้ว โดยผ่านทั้งความดีและความชั่วมามากมายตลอดประวัติศาสตร์ของชาติ แต่ในทุกยุคทุกสมัย พระพุทธศาสนาได้ใช้ความเมตตาในการสั่งสอนสรรพสัตว์และใช้ปัญญาเป็นแนวทางในการดำเนินชีวิต พระพุทธศาสนาในเวียดนามได้สร้างประเพณีแห่งความรักชาติ ความผูกพัน และความเป็นเพื่อนกับประเทศชาติ

พระพุทธศาสนานิกายเวียดนาม (VBS) ได้สืบสานประเพณีของพุทธศาสนานิกายเวียดนาม และได้เขียนประวัติศาสตร์อันล้ำค่า โดยยังคงยืนยันถึงตำแหน่งสำคัญในใจของผู้คนทั้งประเทศ ด้วยธรรมชาติอันเมตตากรุณา ความรักในอิสรภาพ ความรักใน สันติภาพ ความเคารพต่อชีวิต ด้วยคติประจำใจว่า "ธรรมะ - ประเทศ - สังคมนิยม" ปัจจุบัน VBS มุ่งมั่นที่จะเป็นศาสนาที่คู่ควรแก่การ "ปกป้องประเทศ - นำสันติสุขมาสู่ประชาชน"

ด้านสิ่งแวดล้อม VBS ได้ส่งเสริมการโฆษณาชวนเชื่อและให้การศึกษาแก่ผู้ติดตามชาวพุทธเกี่ยวกับความสัมพันธ์อันใกล้ชิดระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ และยังสอนให้ผู้ติดตามประพฤติตนอย่างกลมกลืนและเป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อมอีกด้วย เมื่อปี ๒๕๕๔ เนื่องในโอกาสวันประสูติของพระพุทธเจ้า พระมหากรุณาธิคุณ ติช โฟ ตือ อดีตพระสังฆราชองค์ที่ ๓ แห่งพุทธศาสนาในเวียดนาม ได้ส่งสารเกี่ยวกับปัญหาสิ่งแวดล้อมและเรียกร้องให้ชาวพุทธทุกคนปกป้องสิ่งแวดล้อม โดยกล่าวว่า “โลกโดยทั่วไปและประเทศของเราโดยเฉพาะ กำลังเผชิญกับความยากลำบากและอันตรายมากมาย อันเนื่องมาจากผลกระทบจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ สิ่งแวดล้อม ทรัพยากรที่ลดน้อยลงอย่างต่อเนื่อง อุณหภูมิโลกที่สูงขึ้น ภัยแล้ง น้ำท่วม โรคระบาด สึนามิ แผ่นดินไหว ระดับน้ำทะเลที่สูงขึ้น เป็นต้น ล้วนเป็นภัยพิบัติที่คุกคามความปลอดภัยของชีวิตมนุษย์... ข้าพเจ้าขอเรียกร้องให้พระภิกษุ ภิกษุณี และชาวพุทธทุกคน เข้าใจธรรมชาติของคำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับกฎแห่งความไม่เที่ยง การเคารพชีวิต และความสัมพันธ์ทางอินทรีย์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ ให้ร่วมมือกับชุมชนสังคมเพื่อปกป้องสิ่งแวดล้อมทางสังคมและความปลอดภัยของโลก”

ในปี 2558 ที่การประชุมระดับชาติเรื่อง “การส่งเสริมบทบาทของศาสนาในการปกป้องสิ่งแวดล้อมและการตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ” VBS ได้ส่งข้อความว่า “เราเรียกร้องให้ทุกคนดำเนินการในทางปฏิบัติและมุ่งมั่นที่จะปกป้องสิ่งแวดล้อมที่ยั่งยืน ซึ่งก็คือการปกป้องตัวเราเองด้วย มาทำงานร่วมกันเพื่อทำให้สิ่งแวดล้อมรอบตัวเราเขียวชอุ่ม สะอาดขึ้น และสวยงามขึ้น”

ในปี 2022 คณะกรรมการถาวรของคณะกรรมการกลางแนวร่วมปิตุภูมิเวียดนาม กระทรวงทรัพยากรธรรมชาติและสิ่งแวดล้อม และองค์กรศาสนา 43 แห่งทั่วประเทศได้ลงนามในโปรแกรมประสานงานในการส่งเสริมบทบาทของศาสนาในการปกป้องสิ่งแวดล้อมและการตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ (ช่วงปี 2022 - 2026) โปรแกรมดังกล่าวมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความตระหนักและความรู้สึกถึงความรับผิดชอบขององค์กรและบุคคลต่างๆ อย่างต่อเนื่องเพื่อส่งเสริมการเคลื่อนไหว "ทุกคนมีส่วนร่วมในการปกป้องสิ่งแวดล้อม" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรม จริยธรรมที่ดี และทรัพยากรของศาสนาในการปกป้องสิ่งแวดล้อมและการตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ โดยมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันและเชิงรุกในการดำเนินการตามกลยุทธ์การปกป้องสิ่งแวดล้อมระดับชาติจนถึงปี 2020 วิสัยทัศน์ 2030

PV: และ VBS ได้นำคำสอน ทฤษฎี โปรแกรม... มาปฏิบัติจริงแล้ว กิจกรรมทางพุทธศาสนาที่เกี่ยวข้องกับสิ่งแวดล้อมในเวียดนามมีการแสดงออกอย่างไรบ้างคะท่านหญิง?

ดร. ฟาม ทันห์ ฮัง:

พระพุทธศาสนามิใช่เพียงแต่เผยแผ่และให้ความรู้เพื่อสร้างความตระหนักรู้ให้กับชาวพุทธเท่านั้น แต่ยังได้นำคำสอนของพุทธศาสนามาปฏิบัติให้เป็นรูปธรรมอีกด้วย

เทศกาลอันก๋ากั่นที่ใกล้จะมาถึงนี้ มีความหมาย 2 ประการ คือ การปฏิบัติธรรม และการแสดงความเมตตา เริ่มตั้งแต่กลางเดือนจันทรคติที่ 4 จนถึงวันเพ็ญของเดือนจันทรคติที่ 7

นี่คือสามเดือนที่ตรงกับฤดูฝนของอินเดีย ในช่วงสามเดือนนี้ พืชพรรณต่างๆ จะเติบโต แมลง กบ คางคก หนอน จิ้งหรีด... ออกมาเป็นจำนวนมาก ดังนั้นการจำกัดการเดินทางจะช่วยหลีกเลี่ยงการฆ่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดโดยไม่ได้ตั้งใจ ซึ่งมาจากประเพณีอันดีงามของพุทธศาสนาเกี่ยวกับความเมตตา ความปิติ และการไม่ฆ่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ซึ่งช่วยส่งเสริมจิตวิญญาณและความตระหนักรู้ในตนเองของผู้คนให้มุ่งสู่ภารกิจในการปกป้องและรักษาธรรมชาติและสิ่งแวดล้อมทางนิเวศ

การปฏิบัติ “มังสวิรัติ” ในพระพุทธศาสนายังช่วยสร้างสมดุลและปรับปรุงสิ่งแวดล้อมทางนิเวศวิทยาอีกด้วย การจำกัดหรือไม่ใช้ผลิตภัณฑ์จากสัตว์ช่วยให้สัตว์หลายชนิดหลีกเลี่ยงความเสี่ยงต่อการสูญพันธุ์ได้ จึงช่วยปกป้องและสร้างสมดุลให้กับระบบนิเวศ

ชุมชนศาสนาหลายแห่งจัดกิจกรรมปล่อยสัตว์อย่างถูกวิธีเป็นประจำ ช่วยชีวิตสัตว์ไม่ให้ตาย ปล่อยกุ้งและปลาเพื่อเพิ่มความหลากหลายในระบบนิเวศ กิจกรรมทางศาสนาภายในจัดขึ้นโดยมีแนวคิดที่จะจำกัดผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อม เช่น ไม่ใช้ธูปและกระดาษสาในทางที่ผิด เรียกร้องให้ผู้นับถือศาสนาพุทธไม่เผากระดาษสาที่ส่งผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อม เป็นต้น พระภิกษุ ภิกษุณี และพุทธศาสนิกชนเข้าร่วมทำความสะอาดบริเวณวัด สถานที่ประกอบพิธีกรรม และพื้นที่อยู่อาศัยใกล้เคียงเป็นประจำ

วัดเซนบางแห่งสร้างขึ้นใกล้กับป่าเพื่อรับหน้าที่เพิ่มเติมในการปกป้องป่าและอนุรักษ์สัตว์ป่า วัดเซนบางแห่งสร้างแบบจำลองของ “ป่าเซน” ที่มีต้นไม้สีเขียว ทะเลสาบที่สะอาด อากาศเย็นสบาย สร้างสภาพแวดล้อมที่บริสุทธิ์และสงบสุขให้ผู้มาเยี่ยมชมได้เพลิดเพลิน ในวัดเซน พระภิกษุ ภิกษุณี และพุทธศาสนิกชนได้รับการสนับสนุนให้มีส่วนร่วมในขบวนการ “ปลูกต้นไม้แห่งพร” และ “ปลูกต้นไม้แห่งปัญญา”

พีวี : การปลูกต้นไม้คือการหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งความขยันและการได้รับพรใช่ไหมคะคุณนาย?

ดร. ฟาม ทันห์ ฮัง:

การปลูกต้นไม้มีประโยชน์มากมาย เราจึงมักใช้ประโยคที่ว่า “ปลูกต้นไม้ 10 ปี/ปลูกคน 100 ปี” เป็นการเรียกร้องให้ลุกขึ้นสู้ การปลูกต้นไม้คือการหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งชีวิตลงในสิ่งแวดล้อมเพื่อความหลากหลายของสายพันธุ์ ดังนั้น การปลูกต้นไม้ตามหลักพุทธศาสนาจึงเป็นการหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งความสุข ทิ้งพรไว้ให้คนรุ่น หลัง การรับรู้ถึงปัญหานี้เป็นทั้งสัญชาตญาณในการรักทุกสายพันธุ์และการแสดงออกถึงความเป็นคนก้าวหน้า ดังที่พระอาจารย์ติช ชาน กวางกล่าวไว้ว่า “ยิ่งเราก้าวหน้ามากเท่าไร เราก็ยิ่งต้องรู้จักวิธีที่จะใกล้ชิดและรักธรรมชาติมากขึ้นเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น ในฐานะสาวกของพระพุทธเจ้า ผู้รักทุกสายพันธุ์ รักชีวิตเรียบง่าย และมีความกตัญญูกตเวทีอย่างลึกซึ้ง เรายิ่งรักธรรมชาติมากขึ้นเท่านั้น”

PV: ขอบคุณมากๆนะคะ!

แหล่งที่มา