เรื่องราวเกี่ยวกับชุมชนชาติพันธุ์ที่เล็กที่สุดในเวียดนาม

เวลาเที่ยง ตามคำสั่งของนายเลือง ตวน ดุง ประธานกรรมการประชาชนตำบลงาหมี ฉันได้เดินทางไปยังหมู่บ้านวังโมนที่ตั้งอยู่ริมลำธารเล็กๆ ไม่ไกลจากศูนย์กลางตำบล เมื่อถึงเวลานี้ ถนนสู่หมู่บ้านก็เงียบเหงา ไม่มีใครอยู่เลย บ้านหลายหลังปิดประตูและล็อคไว้ บางทีเพราะอากาศร้อนผู้คนจึงจำกัดการออกไปข้างนอกหรือไปป่าหรือทุ่งนา โดยมีนางสาวเลือง ทิ ลาน อายุ 40 ปี กำนันที่ได้รับการเลือกตั้งจากประชาชนเมื่อ 5 ปีก่อน ต้อนรับผม จากที่นี่นางได้บอกเล่าเรื่องราวความเป็นมาของชาวโอดู

Chuyện về tộc người Ơ Đu - Ảnh 1. — บรรพบุรุษของชาวโอดูเคยอาศัยอยู่อย่างมั่งคั่งริมแม่น้ำน้ำโมซึ่งเป็นต้นน้ำของแม่น้ำลัม

ชุมชนที่มีประชากรกว่า 400 คน

โอดู่ แปลว่า แพงมาก ในอดีตชาวโอดูมีภาษาเป็นของตนเอง ประชากรจำนวนมาก และมีชีวิตที่รุ่งเรืองในดินแดนที่กว้างใหญ่ รวมถึงพื้นที่ตอนบนของแม่น้ำสองสายคือแม่น้ำนอนและแม่น้ำมอ และส่วนหนึ่งของประเทศลาว ชื่อสถานที่หลายแห่งในแคว้นเติงเซืองในปัจจุบันยังคงมีเสียงภาษาโอดูอย่างชัดเจน ซึ่งพิสูจน์ได้ว่าบรรพบุรุษของพวกเขาได้สำรวจและอาศัยอยู่ที่นั่นมาเป็นเวลานาน ต่อมาการอพยพของชาวไทยและชาวคอมูจากภาคตะวันตกเฉียงเหนือเพื่อหาที่ดินทำกินทำให้เกิดสงครามยืดเยื้อเพื่อแย่งชิงดินแดนและสร้างอำนาจ

เนื่องจากความเสียเปรียบของพวกเขา ชาวโอดูจึงถูกกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีอำนาจมากกว่าปล้นเอาที่ดินของตนไป ถูกไล่ล่า และต้องลี้ภัยไปใช้ชีวิตเร่ร่อนในภูเขาที่ห่างไกล หรือยอมรับชะตากรรมอันน่าเศร้าของการเป็น "เกืองหนึ่ก" นั่นคือ รับจ้างไถนาและขุดดินภายใต้การดูแลของเจ้าของที่ดินเป็นเวลานาน... ดังนั้น ชื่อ "ไตหัต" ซึ่งเป็นอีกชื่อหนึ่งในภาษาไทยที่แปลว่า "คนหิวโหยและขาดแคลน" ซึ่งหมายความถึงสถานะของชาวโอดูจึงปรากฏขึ้นตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา...

เพื่อหลีกเลี่ยงความเสี่ยงในการถูกกำจัด ชาวโอดูบางส่วนจึงเปลี่ยนนามสกุลเป็นคนไทยและลาว เช่น โล เลือง วี... พวกเขาถึงกับละทิ้งภาษาถิ่นของตนเอง เพื่อใช้ภาษาของผู้มาใหม่ และเปลี่ยนธรรมเนียมประเพณีให้เหมาะสมกับยุคสมัย

นอกจากนี้ ในการแต่งงาน ชาวโอดูก็มักจะแต่งงานกับชาวไทยและชาวคอมู เนื่องจากยึดถือหลักการเสมอว่า คนเผ่าเดียวกันจะแต่งงานกันไม่ได้ มีเพียงไม่กี่กรณีที่คนในหมู่บ้านจะแต่งงานกันเพราะความรักอันลึกซึ้ง โดยผ่านอุปสรรคและอคติต่างๆ มากมาย เพราะเหตุผลดังกล่าวข้างต้น ทำให้จำนวนประชากรของชาวโอดูลดลงอย่างมาก นอกเหนือจากการสร้างอุปสรรคทางจิตวิทยาในการยืนยันความเป็นชาติพันธุ์ดั้งเดิมของพวกเขาแล้ว ยังนำไปสู่การสูญเสียมรดกทางวัฒนธรรมและภาษาดั้งเดิมหลายๆ อย่างอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

นางสาวเลือง ถิ ลาน กล่าวว่า ในอดีต ชาวโอดูอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเว ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2549 ชาวบ้านได้สละที่ดินของตนเองเพื่อสร้างโรงไฟฟ้าพลังน้ำ และได้รับการย้ายไปตั้งถิ่นฐานใหม่โดยรัฐบาลในหมู่บ้านวังมน ตำบลงาไม ห่างจากหมู่บ้านเก่ามากกว่า 30 กม. ในระยะแรกมีประชากรกว่า 300 คน ปัจจุบันเพิ่มขึ้นเป็น 73 ครัวเรือน โดยมีจำนวนคนที่ถูกระบุน้อยที่สุดในครอบครัวใหญ่ที่มีสมาชิกทั้งหมด 54 กลุ่มชาติพันธุ์เวียดนามถึง 455 คน ชาวบ้านส่วนใหญ่สื่อสารกันทุกวัน ส่วนใหญ่เป็นภาษาไทย อาจมีภาษาโอดูปนบ้างเล็กน้อย

Chuyện về tộc người Ơ Đu - Ảnh 2. — นางสาวเลือง ถิ ลาน หัวหน้าหมู่บ้านวังมนและสามีในชุดพื้นเมืองโอดู

ผู้เฒ่าของหมู่บ้านโล ทันห์บิ่ญ อายุ 75 ปี เป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่ยังสามารถพูดภาษาโอดูได้ “ผมไม่ค่อยได้ใช้ภาษาโอดู เพราะจำนวนผู้เฒ่าผู้แก่ในหมู่บ้านที่สามารถจำภาษาแม่ของตัวเองได้นั้นนับได้ด้วยนิ้วมือเพียงข้างเดียว นอกจากนี้ ชาวบ้านส่วนใหญ่คุ้นเคยกับการพูดภาษาไทยมาตั้งแต่เด็ก จึงสอนให้พวกเขาเปลี่ยนมาพูดภาษาโอดูได้ยากมาก”

แม้ว่าจะมีการผสมผสานในหลายแง่มุม แต่ลักษณะทางวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์และหายากของชาวโอดูผ่านประเพณีและประเพณีบางประการยังคงสามารถระบุได้

จากงานฉลองปีใหม่ฟ้าร้อง (เทศกาลจามฟรอง)

คนไทยในภาคตะวันตกเฉียงเหนือจะคำนวณปฏิทินตามดวงจันทร์ (ปฏิทินจันทรคติ) ดังนั้นเทศกาลบวนเชียงจึงตรงกับวันขึ้นปีใหม่ทางจันทรคติ ชาวไตและชาวนุงก็เฉลิมฉลองในวันเดียวกัน แม้ว่าจะมีชื่อเรียกว่า เนน บวน เชียง (เนน หมายถึง เทศกาลเต๊ด และ บวน เชียง หมายถึง มกราคม) ก็ตาม สำหรับชาวโอดู เทศกาลปีใหม่จามฟรองหรือที่เรียกอีกอย่างหนึ่งว่า เทศกาลสายฟ้า ถือเป็นประเพณีโบราณเพียงอย่างเดียวที่ชาวโอดูยังคงรักษาไว้ เทศกาล Tet เป็นเทศกาลที่เกี่ยวข้องกับประเพณีการบูชาเทพเจ้าแห่งสายฟ้า ซึ่งเริ่มต้นเมื่อฟ้าร้องครั้งแรกปรากฏบนท้องฟ้าหลังจากวันฤดูหนาวที่อากาศหนาวเย็น โดยปกติจะตกในช่วงปลายเดือนกุมภาพันธ์ถึงต้นเดือนเมษายนของปฏิทินสุริยคติ ยังเป็นช่วงเวลาตั้งแต่ปีเก่าสู่ปีใหม่และเป็นจุดเริ่มต้นของฤดูเพาะปลูกใหม่อีกด้วย

เมื่อกลองตีขึ้นแล้ว คนทั้งหมู่บ้านก็จะมารวมตัวกันที่บริเวณบ้านส่วนกลางเพื่อฆ่าหมู ไก่ ปรุงและเตรียมลูกชิ้นปลา ปลาเผา หนูนาตากแห้ง ข้าวสาร บั๋นจุง และไวน์กระป๋อง ซึ่งเป็นอาหารหลักที่ขาดไม่ได้บนถาดถวายเงิน เตรียมทำพิธีบูชาเทพเจ้าสายฟ้า... โดยมีชาวบ้านเป็นสักขีพยาน เมื่อถึงเวลาของพิธี ผู้ประกอบพิธี กำนัน และหมอผีจะผลัดกันส่งเสียงหอนเรียกฟ้าร้องและฝน และสวดภาวนาต่อเทพเจ้าสายฟ้าเพื่ออวยพรให้ชาวบ้านมีสุขภาพแข็งแรง โชคดี พืชผลอุดมสมบูรณ์ อากาศเอื้ออำนวย ฯลฯ หลังจากเสร็จสิ้นพิธี หมอผีจะผูกเชือกไว้ที่ข้อมือเพื่ออธิษฐานให้ชาวบ้านและผู้เข้าร่วมงานมีสุขภาพแข็งแรงและโชคดี

ในช่วงเทศกาลซึ่งมีเสียงฉิ่ง แตร ตุงติ๋ง กลอง ฉาบ ทุกคนในไวน์ข้าวจะเดินไปรอบๆ ถาดถวาย โดยถือกระบอกไม้ไผ่แล้วทุบลงบนพื้นให้เกิดเสียงเหมือนฟ้าร้อง หรือใช้ไม้แหลมแทงลงบนพื้น เพื่อจำลองกิจกรรมการขุดหลุมหว่านเมล็ดพืชในทุ่งนา พร้อมขอพรให้เก็บเกี่ยวผลผลิตได้อุดมสมบูรณ์ในปีใหม่

เมื่อสิ้นสุดเทศกาล ชาวบ้านจะนำเครื่องมือในการทำไร่ ตกปลา หรือทำข้าวเหนียวมาทำความสะอาดที่ลำธาร ขณะเดียวกันสตรีและเด็กๆ จะล้างหน้าและสระผมเพื่อใช้ชำระล้างโชคร้ายของปีเก่าและนำโชคดีมาสู่ปีใหม่

ในอดีตเนื่องจากวิถีชีวิตเร่ร่อนและความหิวโหยทำให้ขาดแคลนเครื่องนุ่งห่ม แม้แต่เครื่องแต่งกายของชาวโอดู ไม่ว่าจะเป็นกระโปรง เสื้อ เข็มขัด ผ้าคลุมศีรษะที่ทอจากผ้าไหม ก็เริ่มสูญหายไป และต้องถูกแทนที่ด้วยเครื่องแต่งกายอันทันสมัยของชาวไทย โชคดีที่หลังจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ รัฐบาลได้จัดหาเครื่องทอและเส้นฝ้ายให้กับผู้คนมากมาย และคำแนะนำด้านเทคนิคการปั่น การทอ และการปักลวดลายชุดพื้นเมืองของสตรีในหมู่บ้าน ด้วยเหตุนี้ปัจจุบันสตรีและเด็กส่วนใหญ่ในหมู่บ้านจึงมีชุดประจำชาติไว้สวมใส่เพื่อร่วมกิจกรรมทางวัฒนธรรม

Chuyện về tộc người Ơ Đu - Ảnh 3. — นางสาววี ธี ดุง อายุ 76 ปี เชื้อสายไทย แต่งงานกับชาวโอดู กำลังสอนงานทอผ้าให้กับลูกสะใภ้และหลานของเธอ

แม้แต่การฝังศพก็แปลก

ชาวโอดูเชื่อว่าวิญญาณของมนุษย์มีอยู่ 2 แห่ง แห่งหนึ่งคือเส้นผม และอีกแห่งคือร่างกาย เมื่อคุณตาย วิญญาณของร่างกายของคุณจะไปอยู่ในสุสาน ในขณะที่วิญญาณในเส้นผมของคุณจะกลับมาเป็นผีประจำบ้าน ถึงแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้จัดพิธีรำลึกถึงผู้ล่วงลับเป็นประจำทุกปี แต่พวกเขาก็ให้ความสำคัญกับการบูชาผีบ้านเป็นอย่างมาก นอกจากนี้ ผีประจำบ้านจะได้รับการบูชาเพียงรุ่นเดียวเท่านั้น ตามลำดับตั้งแต่ลูกชายคนโตไปจนถึงลูกชายคนที่สอง เมื่อบุตรชายทั้งหมดเสียชีวิตแล้ว ผู้คนจะรอจนถึงเทศกาลจามฟรองเพื่อเชิญหมอผีมาที่บ้านเพื่อทำพิธีส่งวิญญาณของผู้เสียชีวิตกลับไปยังบรรพบุรุษ

Chuyện về tộc người Ơ Đu - Ảnh 4. — ผู้หญิงโอดูคุ้นเคยกับการปักผ้ามาตั้งแต่เด็ก

พวกเขายังเชื่อกันว่าการทำพิธีศพอย่างระมัดระวังแสดงถึงความกตัญญูกตเวทีของผู้เป็นที่มีต่อผู้เสียชีวิต เพื่อที่ผู้เสียชีวิตจะได้พักผ่อนอย่างสงบและกลับไปหาบรรพบุรุษ และช่วยให้ลูกหลานมีชีวิตที่รุ่งเรืองและมีความสุข

ดังนั้นเมื่อคนที่เรารักจากโลกนี้ไป ครอบครัวจะทำพิธีกรรมตามลำดับ คือ อาบน้ำให้ผู้เสียชีวิต และเปลี่ยนเสื้อผ้าใหม่ จากนั้นนำผ้าขาวคลุมตัวให้ทั่วแล้วนำไปวางบนแผ่นไม้ใหญ่หรือเปลที่สานด้วยเสื่อไม้ไผ่ไว้กลางบ้าน พร้อมกันนี้ ให้แจ้งข่าวการจัดงานศพ และแจ้งให้ญาติพี่น้องทั้งใกล้และไกล เพื่อนบ้าน มาร่วมแสดงความเสียใจ เยี่ยมเยียนผู้เสียชีวิตเป็นครั้งสุดท้าย หรือช่วยญาติผู้เสียชีวิตจัดเตรียมงานศพ สิ่งที่ขาดไม่ได้คือทางครอบครัวจะส่งคนไปเลือกที่ดินขุดหลุมฝังศพและทำโลงศพแต่ไม่อนุญาตให้เอาเข้าไปในบ้านแต่ให้ทิ้งไว้ในสวนเท่านั้น

ตั้งแต่เช้าตรู่ ลูกหลานจะทำพิธีไว้อาลัยแด่ผู้ล่วงลับ จากนั้นชายหนุ่มก็จะทยอยนำเปลออกจากบ้านก่อน จากนั้นจึงตามด้วยกลุ่มที่นำโลงศพมุ่งหน้าไปยังสุสาน ณ หลุมศพที่ขุดไว้ล่วงหน้า ครอบครัวจะจัดพิธีนำร่างผู้เสียชีวิตใส่โลงศพ จากนั้นจะนำหลุมฝังศพลงไปฝัง

นายโล ทันห์ บิ่ญ อธิบายว่าเหตุใดจึงต้องนำโลงศพไปฝังไว้ในสุสาน โดยกล่าวว่า ในอดีต ผู้คนใช้ชีวิตโดดเดี่ยว หาเลี้ยงชีพตามต้นน้ำลำธาร หรือตามภูเขาที่รกร้างว่างเปล่า เมื่อมีคนในครอบครัวเพิ่งเสียชีวิต เป็นเรื่องยากมาก เพราะไม่มีหมู่บ้านที่จะรองรับการฝังศพ และขาดแคลนคนที่จะหามโลงศพ ดังนั้นผู้คนจึงถูกบังคับให้สร้างโลงศพตรงหลุมศพแล้วนำศพออกมาใส่ในโลงศพเพื่อให้มีน้ำหนักเบาลง วิธีการฝังศพแบบนี้ได้รับการสืบทอดเป็นประเพณีกันมาหลายชั่วอายุคน

ลิงค์ที่มา