คัมภีร์พระพุทธศาสนาบนใบลานอันเป็นเอกลักษณ์ของชาวเขมรภาคใต้

พระสูตรโบราณหลายร้อยปีที่ชาวเขมรทางใต้จารึกไว้บนใบลาน ปัจจุบันเก็บรักษาไว้ในเจดีย์ในเขตเบย์นุ้ย จังหวัดอานซาง นับเป็นมรดกทางวัฒนธรรมอันทรงคุณค่าที่แสดงให้เห็นถึงความเฉลียวฉลาด ความคิดสร้างสรรค์ และความรู้ของชาวเขมร ซึ่งควรค่าแก่การอนุรักษ์ อนุรักษ์ และส่งเสริม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้าน การศึกษา และการท่องเที่ยว

การจัดแสดงพระสูตรใบลาน ณ วัดสาโลน ตำบลเลืองพี อำเภอตรีโตน จังหวัด อานซาง

พระสูตรเหล่านี้เขียนบนใบลานโดยใช้ลายมือเขมรโบราณ ซึ่งสื่อถึงร่องรอยทางวัฒนธรรมของพุทธศาสนาภาคใต้ ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อทางศาสนาในชีวิตของชาวเขมรในภาคใต้ เนื้อหาของพระสูตรใบลานคือปรัชญาชีวิตทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณ และมาตรฐานทางจริยธรรมของพระพุทธศาสนา

ศิลปะการทำพระสูตรบนใบไม้

คัมภีร์ใบลาน หรือที่เรียกอีกอย่างว่า คัมภีร์ศาสตราสลัค เป็นเอกสารโบราณหายากที่เขียนด้วยภาษาบาลีหรือขอมโบราณ โดยพระภิกษุผู้มีคุณธรรมสูงเขียนไว้ในเจดีย์ขอม

จากเอกสารวิจัยพบว่า นับตั้งแต่มีระบบการเขียนที่สมบูรณ์ ชาวเขมรได้ใช้วัสดุหลายชนิดในการเก็บรักษาข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร เช่น ศิลาจารึก กระดาษ ใบไม้ของพืชนานาชนิด เป็นต้น หนึ่งในวัสดุเหล่านี้คือใบของต้นบวง ซึ่งเป็นวัสดุเฉพาะที่พระสงฆ์เลือกใช้ทำหนังสือ “แน่นอนว่าในการจัดทำหนังสือใบบวงอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ชาวเขมรย่อมต้องผ่านพิธีกรรมทางศาสนาอย่างแน่นอน” ดร. บุ่ย ถิ อันห์ วัน จากมหาวิทยาลัย สังคมศาสตร์ และมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัยแห่งชาติเวียดนาม กรุงฮานอย กล่าวเน้นย้ำ

ตามคำบอกเล่าของพระมหาเถระ ดร. ติช เหงียน ถั่น รองหัวหน้าคณะกรรมการการศึกษาพระพุทธศาสนากลาง และรองผู้อำนวยการสถาบันพุทธศาสนาเวียดนามในเมืองเว้ ระบุว่า พระสูตรใบลานได้รับการเผยแพร่สู่จังหวัดอานซางเมื่อประมาณ 800 ปีก่อน พุทธศาสนาเถรวาทเขมรยังคงสืบสานประเพณีการเขียนพระสูตรบนใบลานมาเป็นเวลา 700 ปี

พระสูตรเหล่านี้เขียนบนใบลานโดยใช้ลายมือเขมรโบราณ ซึ่งสื่อถึงร่องรอยทางวัฒนธรรมของพุทธศาสนาภาคใต้ ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อทางศาสนาในชีวิตของชาวเขมรในภาคใต้ เนื้อหาของพระสูตรใบลานคือปรัชญาชีวิตทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณ และมาตรฐานทางจริยธรรมของพระพุทธศาสนา

พระเชา ตี หัวหน้าพระเจดีย์สอยโซ ตำบลนุ้ยโต อำเภอตรีตัน จังหวัดอานซาง เล่าว่า ในอดีต พระภิกษุสงฆ์มีความคิดที่จะใช้ใบต้นไทรเป็นวัสดุในการเขียนพระสูตรเพื่อรักษาและเผยแผ่พระศาสนา เนื่องจากขาดแคลนกระดาษ การที่จะมีใบต้นไทรสำหรับเขียนพระสูตร พระสงฆ์จึงต้องเตรียมการอย่างพิถีพิถัน

ขั้นแรก เราต้องเลือกต้นไม้ที่มีใบใหญ่และยาว เมื่อใบอ่อนเพิ่งแตกหน่อ พระสงฆ์ต้องห่อใบให้แน่นด้วยผ้าเพื่อให้ใบยังคงขาวสะอาด ป้องกันแมลง งานนี้ต้องทำอย่างสม่ำเสมอ และเมื่อใบยาวเกิน 2 เมตร จึงจะเก็บเกี่ยวได้ โดยตัดจากลำต้นแล้วนำกลับมาที่วัด ขั้นต่อไปคือการจัดประเภทและคัดเลือกขนาดของใบให้ตรงกับใบพระสูตร “โดยทั่วไปใบพระสูตรจะมีความยาวประมาณ 60 เซนติเมตร กว้าง 6 เซนติเมตร หลังจากตากแห้งแล้ว ใบจะถูกทำให้แบนและแช่ในน้ำยากันบูดเพื่อเพิ่มความทนทานและป้องกันการฉีกขาดหรือความเสียหาย การทำขั้นตอนทั้งหมดนี้อาจใช้เวลาหลายเดือน” พระเชา ตี กล่าว

การเตรียมวัสดุนั้นซับซ้อนมาก กระบวนการเขียนบนใบลานก็ยิ่งซับซ้อนมากขึ้นไปอีก พระอาจารย์เชา ตี เล่าว่า ปัจจุบันในเขตเบย์นุย (รวมถึงสองอำเภอ คือ ตรี โตน และติญเบียน) มีเจดีย์เขมรมากกว่า 60 องค์ มีพระสงฆ์และอาจารย์ (หมอผี บุคคลสำคัญในชุมชนเขมร) หลายร้อยรูป แต่ท่านเป็นทายาทรุ่นที่ 9 เพียงคนเดียว และเป็นบุคคลเดียวที่รู้วิธีเขียนพระสูตรบนใบลาน ใบลานเขียนด้วยปากกาที่มีปลายแหลมทำจากเหล็กที่เรียกว่า เดกชา ตัวปากกาทำจากไม้ผ่านการกลึงและขัดเงาให้พอดีกับมือของผู้ถือ ส่วนปลายปากกาทำจากเหล็กที่ยึดติดแน่นกับตัวไม้และลับให้คมกริบ

วิธีการเขียนบนแผ่นพระสูตรก็พิเศษมากเช่นกัน มือขวาถือปากกา มือซ้ายถือแผ่นพระสูตร แต่ปลายปากกาต้องวางอยู่บนนิ้วหัวแม่มือของอีกข้างหนึ่ง เวลาเขียน นิ้วหัวแม่มือจะควบคุมปลายปากกา สิ่งที่ยากที่สุดคือการประสานจังหวะและความมั่นคงระหว่างมือทั้งสอง และการเขียนต้องมีความลึกเท่ากัน เรียกว่าการเขียน แต่ความจริงแล้วไม่ต่างจากการแกะสลักตัวอักษรบนแผ่นพระสูตรเลย” พระเชา ตี้ สาธิตและอธิบาย

เนื่องจากใบมีขนาดเล็ก แต่ละใบจึงเขียนได้เพียงประมาณ 5 บรรทัด บรรทัดละประมาณ 20-30 คำ ดังนั้น ผู้เขียนจึงต้องรู้วิธีถ่ายทอดเนื้อหาให้กระชับและอยู่ในกรอบของใบ เนื้อหาจะเขียนบนใบ 5, 7 หรือ 10 ใบ ผู้เขียนต้องพิถีพิถันและอดทนอย่างมาก หากเขียนผิดเพียงคำเดียว ใบนั้นก็ถือว่าไร้ประโยชน์ แม้แต่คนดีก็สามารถเขียนได้ไม่เกิน 10 ใบต่อวัน หลังจากเขียนเสร็จแล้ว ขั้นตอนต่อไปคือการเคลือบ (แช่) ผิวใบด้วยหมึกเพื่อให้หมึกซึมผ่านคำที่สลักไว้อย่างลึกซึ้ง หมึกอาจทำจากถ่านหรือสีดำจากผล Mac Nua หลังจากที่หมึกซึมและแห้งลงในใบแล้ว คำต่างๆ จะปรากฏขึ้น ผู้เขียนจะใช้ผ้าเช็ดใบให้สะอาด

“แม้แต่ขั้นตอนการรวมแผ่นพระสูตรเข้าด้วยกันก็ซับซ้อนมาก หน้าต่างๆ จะถูกจัดลำดับไว้ที่มุมหรือตรงกลางแผ่นพระสูตร เพื่อให้สามารถจัดเรียงเนื้อหาลงในหนังสือและเปิดได้ตามกฎเกณฑ์เฉพาะ คนที่ไม่รู้วิธีจะพลิกหน้าผิดได้ง่าย และเนื้อหาก็จะปะปนกัน” พระเชา ตี้ กล่าว

การอนุรักษ์ “สมบัติ” ในเจดีย์ขอม

พระอาจารย์ ดร. ดันห์ ลุง ผู้อำนวยการสถาบันวิจัยพระพุทธศาสนาเขมรตอนใต้ ระบุว่า พระสูตรใบลานเป็นหนังสือโบราณหายากของชาวเขมร ซึ่งบันทึกไว้ว่าใช้ประกอบกิจกรรมต่างๆ ในชีวิตทางโลกและความเชื่อทางศาสนา ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา พระสูตรใบลานยังคงมีอยู่และถือเป็น "สมบัติ" ศักดิ์สิทธิ์ของชาวเขมร โดยเก็บรักษาไว้ในเจดีย์เขมรและบ้านของอาจารย์

นี่ไม่ใช่เพียงพระสูตรเฉพาะของพุทธศาสนาเขมรภาคใต้เท่านั้น แต่ยังบรรจุปรัชญาชีวิตของชาวเขมรไว้ด้วย ชาวเขมรมักจะไปวัดกันตั้งแต่ยังเล็ก ไม่เพียงแต่เพื่อศึกษาพระสูตรและเรียนรู้ถ้อยคำเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือเพื่อเรียนรู้ความเป็นมนุษย์ ในวัดเขมรทางภาคใต้ เกือบทุกวัดจะมีพระสูตรจากใบลานให้พระภิกษุ อาจารย์ และชาวพุทธศึกษาและค้นคว้า

วิธีการเขียนบนใบไม้ก็พิเศษมากเช่นกัน มือขวาถือปากกา มือซ้ายถือใบไม้ แต่ปลายปากกาต้องวางอยู่บนนิ้วหัวแม่มือของอีกข้างหนึ่ง เวลาเขียน นิ้วหัวแม่มือจะควบคุมปลายปากกา สิ่งที่ยากที่สุดคือการประสานมือทั้งสองให้ราบรื่นและสม่ำเสมอ และการเขียนต้องมีความลึกเท่ากัน กล่าวกันว่าเป็นการเขียน แต่ในความเป็นจริงแล้วไม่ต่างอะไรกับการแกะสลักตัวอักษรบนใบไม้ พระเชาตี เจ้าอาวาสวัดโส่ยโส ตำบลนุ้ยโต อำเภอตรีโตน จังหวัดอานซาง

หนึ่งในเจดีย์ที่ยังคงรักษาพระสูตรใบลานไว้ได้มากที่สุด โดยมีพระสูตรใบลานที่ยังคงสภาพสมบูรณ์กว่า 100 องค์ คือ เจดีย์เสวย์ตัน ในเมืองตรีโตน จังหวัดอานซาง ในปี พ.ศ. 2549 เจดีย์เสวย์ตันได้รับการยกย่องจากศูนย์บันทึกประวัติศาสตร์เวียดนามให้เป็น "เจดีย์ที่เก็บรักษาพระสูตรใบลานมากที่สุดในเวียดนาม" ในปี พ.ศ. 2560 กระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวได้ขึ้นทะเบียน "ความรู้และเทคนิคการเขียนพระสูตรใบลานของชาวเขมรในเขตตรีโตนและติญเบียน" ไว้ในรายชื่อมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้แห่งชาติ

พระสูตรใบลานเป็นมรดกทางลายลักษณ์อักษรชิ้นแรกของพุทธศาสนาภาคใต้ในเวียดนาม ปัจจุบัน พระสูตรใบลานส่วนใหญ่ได้รับการอนุรักษ์และเก็บรักษาไว้ในเจดีย์ด้วยวิธีง่ายๆ เช่น การห่อพระสูตรด้วยผ้าและเก็บไว้ในตู้กระจก เมื่อเวลาผ่านไป พระสูตรใบลานโบราณก็ค่อยๆ เสื่อมโทรมลงเรื่อยๆ ที่สำคัญกว่านั้น ช่างฝีมือและพระภิกษุสงฆ์ผู้ทรงเกียรติที่สามารถสร้างพระสูตรใบลานในชุมชนเขมรทางภาคใต้ล้วนแต่เก่าแก่และอ่อนแอ

พระธรรมทาช ดวง จุง เจ้าอาวาสวัดโมนี เซเรย์ โสภล คอสดอน จังหวัดบั๊กเลียว ระบุว่า พระสูตรใบลานที่เก่าแก่ที่สุดที่เก็บรักษาไว้ในปัจจุบันมีอายุราว 3 ศตวรรษ และหลายฉบับได้สูญหายไปเนื่องจากกาลเวลา พระสูตรใบลานโบราณเหล่านี้ไม่เพียงแต่มีบทบาทสำคัญในการอนุรักษ์คัมภีร์ทางพุทธศาสนาเท่านั้น แต่ยังมีความหมายในการอนุรักษ์ประเพณีวัฒนธรรมอันล้ำค่าของชุมชนและกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ด้วย ดังนั้น นอกเหนือจากวิธีการอนุรักษ์แบบดั้งเดิมของเจดีย์เขมรแล้ว จำเป็นต้องประยุกต์ใช้เทคนิคและเทคโนโลยีสมัยใหม่เพื่ออนุรักษ์พระสูตรใบลานให้มีประสิทธิภาพมากยิ่งขึ้น

ดร. โฮ วัน เตือง (มหาวิทยาลัยบิ่ญเซือง) ระบุว่า คัมภีร์ใบลานเป็นสมบัติล้ำค่าทางปัญญาพื้นบ้านของชาวเขมรในภาคใต้ ซึ่งยังไม่ได้รับการใช้ประโยชน์อย่างเต็มที่ นอกจากการแสวงหาวิธีการทางเทคโนโลยีสมัยใหม่เพื่ออนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าของคัมภีร์ใบลานอย่างกว้างขวางแล้ว ยังจำเป็นต้องรวบรวมเอกสารทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับคัมภีร์ใบลานเพื่อส่งให้ยูเนสโกรับรองเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ เพื่อดึงดูดนักท่องเที่ยวให้มาเยี่ยมชมเจดีย์เขมรมากขึ้น ซึ่งจะช่วยส่งเสริมการอนุรักษ์คัมภีร์ใบลานให้ดียิ่งขึ้น

นันดัน.vn