การอนุรักษ์คุณค่าอันศักดิ์สิทธิ์ของมรดก

NDO - เหตุการณ์นักท่องเที่ยวปีนขึ้นบัลลังก์กษัตริย์ราชวงศ์เหงียน ณ พระราชวังไทฮวา (พระราชวังหลวงเว้) กำลังสร้างความไม่พอใจให้กับสาธารณชน พฤติกรรมนี้ไม่เพียงแต่แสดงให้เห็นถึงการขาดความตระหนักรู้เท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงความจริงที่น่ากังวลยิ่งกว่า นั่นคือ ความศักดิ์สิทธิ์ของมรดกทางวัฒนธรรมกำลังถูกละเลยในพื้นที่ซึ่งครั้งหนึ่งเคยได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นมรดกโลก

เมื่อความศักดิ์สิทธิ์ถูกบิดเบือน

ในวัฒนธรรมเวียดนามแบบดั้งเดิม ความศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับความเชื่อหรือศาสนาเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับความเคารพที่ได้รับการปลูกฝังจากศรัทธา ความทรงจำ และอารมณ์ร่วมกันผ่านหลายชั่วอายุคนอีกด้วย

ต้นไทรโบราณ บ่อน้ำในหมู่บ้าน พระราชกฤษฎีกา รูปปั้นไม้... อาจไม่มีคุณค่าทางวัตถุ แต่สิ่งเหล่านี้ถือเป็น “สิ่งศักดิ์สิทธิ์” เพราะผู้คนหลายชั่วอายุคนต่างผูกพัน บูชา และฝากดวงวิญญาณไว้กับสิ่งเหล่านี้

สมบัติของชาติมากมาย เช่น รูปปั้นพระโพธิสัตว์พันมือพันตาแห่งเจดีย์เมโซ กลองสำริดหง็อกลู ระฆังเจดีย์วันบาน ... เคยมีอยู่ในพื้นที่บูชา โดยมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรมของชุมชน

สำหรับคนโบราณ วัตถุมีค่าก็ต่อเมื่อมันบรรจุวิญญาณไว้ ดังนั้น กลองสัมฤทธิ์จึงไม่ใช่แค่เครื่องดนตรี แต่ยังมีบทบาทสำคัญในพิธีกรรม พระพุทธรูปไม่เพียงแต่เป็นประติมากรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นสถานที่แห่งศรัทธาอีกด้วย

เมื่อสิ่งประดิษฐ์ถูกแยกออกจากบริบททางวัฒนธรรมและความเคารพ แม้ว่าสิ่งประดิษฐ์นั้นจะยังคงอยู่ในรูปแบบดั้งเดิมก็ตาม สิ่งประดิษฐ์ดังกล่าวจะถือว่าสูญเสียจิตวิญญาณไป

การขึ้นครองราชย์ไม่ใช่เพียงการกระทำที่น่ารังเกียจ หากแต่เป็นการดูหมิ่นความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของชาติ ราชบัลลังก์ไม่เพียงแต่เป็นของโบราณ แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของพระราชอำนาจ พิธีกรรมในราชสำนัก ระเบียบสังคม และความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์

เมื่อสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ถูกละเมิด นั่นคือสัญญาณของการเสื่อมถอยของความศักดิ์สิทธิ์ในพื้นที่ทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณ เมื่อค่านิยมศักดิ์สิทธิ์ค่อยๆ ถูกลบเลือนไป

บัลลังก์ในพระราชวังไทฮัว (ภาพ: กรมมรดกวัฒนธรรม)

ไม่เพียงแต่โบราณวัตถุเท่านั้น เทศกาลประเพณีต่างๆ มากมายก็ถูก "เพิกเฉย" เช่นกัน

ตั้งแต่ขบวนแห่ของแม่ครัวโกดังสินค้าที่บั๊กนิญ ขบวนแห่น้ำที่น้ำดิ่งห์ ไปจนถึงพิธีสวดภาวนาเก็บเกี่ยวผลผลิตของชาวม้งที่ เอียนบ๋าย พิธีกรรมเหล่านี้ล้วนมีรากฐานมาจากความเชื่อทางการเกษตรและความเชื่อพื้นบ้านอันเข้มข้น ซึ่งปัจจุบันค่อยๆ แปรเปลี่ยนเป็นการแสดงทางวัฒนธรรมที่จัดขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการของนักท่องเที่ยว

อาคารทางศาสนาหลายแห่งได้รับการบูรณะใหม่ด้วยวิธีการที่ทันสมัย ​​โดยเปลี่ยนกระเบื้องเซรามิก หลังคาสังกะสี และรูปปั้นโบราณเป็นรูปปั้นซีเมนต์ทาสี

พื้นที่ซึ่งควรจะเงียบสงบและศักดิ์สิทธิ์เพื่อให้ผู้คนเคารพสักการะ กลับถูกบดบังด้วยจิตวิญญาณอันลึกซึ้ง แม้แต่ในพื้นที่พิพิธภัณฑ์ก็ยังมีสถานที่ที่ใช้แสงและเสียงมากเกินไป ก่อกวนพื้นที่เงียบสงบซึ่งจำเป็นสำหรับการทำสมาธิ หลายคนไม่เคารพสักการะเมื่อยืนอยู่หน้าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาปีนป่ายสิ่งของต่างๆ อย่างไม่ระมัดระวังเพื่อถ่ายรูป สัมผัส หรือโยนเหรียญลงบนแท่นบูชา...

ผู้เชี่ยวชาญด้านมรดกหลายคนเตือนว่า เมื่อความรู้สึกศักดิ์สิทธิ์สูญหายไป จะไม่มีสิ่งใดมาทดแทนได้ ไม่ว่าโบราณวัตถุจะมีคุณค่าเพียงใด หากจัดแสดงโดยปราศจากบริบททางวัฒนธรรมและความเชื่อมโยงกับชีวิตทางจิตวิญญาณ มันก็เป็นเพียงวัตถุที่ไม่มีชีวิต

ฟื้นฟูความศักดิ์สิทธิ์ของมรดก

การต่อต้านการทำลายล้างถูกกล่าวถึงมาเป็นเวลานาน แต่ในความเป็นจริงแล้ว ขาดการประสานงานระหว่างภาคส่วนทางวัฒนธรรม การท่องเที่ยว และ การศึกษา การรักษาความศักดิ์สิทธิ์นั้นไม่ใช่แค่การรักษาไว้เพียงรูปลักษณ์ภายนอกของมรดกเท่านั้น แต่ที่สำคัญกว่านั้นคือการรักษาความลึกซึ้งทางจิตวิญญาณของมรดกที่ได้รับความไว้วางใจ เคารพ และสืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคนโดยชุมชน

สิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ ซึ่งความศักดิ์สิทธิ์อยู่ที่พิธีกรรม สถานที่ เวลา และผู้คนที่ปฏิบัติธรรม ยกตัวอย่างเช่น ในพิธีเริ่มต้นของลัทธิเต๋าแดง ความศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้อยู่แค่เครื่องแต่งกายสีสันสดใสหรือดนตรีที่ไพเราะเท่านั้น แต่ยังอยู่ในพิธีกรรมการถ่ายทอดจากหมอผีสู่ศิษย์ ซึ่งผู้มีชีวิตได้เชื่อมโยงกับบรรพบุรุษของพวกเขา

พิธีบรรลุนิติภาวะของชาวเผ่าแดงเต๋าใน ลาวไก (ภาพ: VU LINH)

ความศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถสร้างขึ้นใหม่ได้ด้วยเทคโนโลยี แต่จะต้องได้รับการอนุรักษ์จากเลือดเนื้อของชุมชน

สำหรับสมบัติล้ำค่าที่จัดแสดงในพิพิธภัณฑ์ จำเป็นต้องสร้างพื้นที่ดั้งเดิมขึ้นมาใหม่ด้วยความพิถีพิถัน ตั้งแต่การจัดแสดง แสง สี เสียง ไปจนถึงคำอธิบายและเรื่องราวบรรยาย เพื่อปลุกเร้าอารมณ์ศักดิ์สิทธิ์ในใจของผู้ชม

พิพิธภัณฑ์แห่งชาติคิวชู (ประเทศญี่ปุ่น) เป็นตัวอย่างที่โดดเด่น พระพุทธรูปถูกจัดแสดงในแสงสลัวๆ ท่ามกลางบรรยากาศเงียบสงบ เสียงเพลงบรรเลงอันไพเราะ สร้างความศักดิ์สิทธิ์และความเคารพให้แก่ผู้บูชา

นอกจากนี้ บทบาทสำคัญของชุมชนยังต้องได้รับการยืนยันและฟื้นฟู ช่างฝีมือ ผู้ดูแลวัด หมอผี และหมอผี ไม่เพียงแต่เป็นผู้ประกอบพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้รักษาความรู้ทางวัฒนธรรมและสืบทอดจิตวิญญาณแห่งมรดกอีกด้วย

เมื่อเทศกาลต่างๆ ถูก “สร้างใหม่” โดยบริษัทจัดงานอีเวนต์ พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ก็จะถูกเปลี่ยนให้กลายเป็นการแสดงเชิงพาณิชย์ได้อย่างง่ายดาย หากไม่มีขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างพื้นที่ทางจิตวิญญาณและพื้นที่ท่องเที่ยว ความเสี่ยงที่จะเกิดการบิดเบือนก็จะยิ่งรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ

เพื่อป้องกันการสูญเสียความศักดิ์สิทธิ์ จำเป็นต้องนำแนวทางสหวิทยาการพื้นฐานมาใช้ ตั้งแต่การศึกษาไปจนถึงนโยบายทางกฎหมาย เด็กๆ จำเป็นต้องได้รับการปลูกฝังให้มีความศักดิ์สิทธิ์จากความเชื่อของบรรพบุรุษ ผ่านพิธีกรรมของหมู่บ้าน และผ่านพฤติกรรมของพวกเขาต่อหน้าโบราณวัตถุและมรดก

หลายประเทศที่มีวัฒนธรรมที่แข็งแกร่งสอนให้เด็กๆ รู้จักคุณธรรม มารยาท และความเคารพต่ออดีต ซึ่งถือเป็นส่วนสำคัญในเส้นทางสู่วัยผู้ใหญ่ ยิ่งไปกว่านั้น การปรับปรุงกรอบกฎหมายเพื่อปกป้องมรดกของชาติ การควบคุมกิจกรรมการบูรณะอย่างเข้มงวด และการป้องกันการแสวงหาผลประโยชน์ทางการค้าจากมรดก ถือเป็นเรื่องเร่งด่วนอย่างยิ่ง

พร้อมทั้งมีนโยบายสนับสนุนทีมอนุรักษ์มรดกเพื่อไม่ให้ความศักดิ์สิทธิ์ “ถูกตัดขาด” ในกระแสการพัฒนาให้ทันสมัย

ในชีวิตทางวัฒนธรรมของชาติ มรดกไม่เพียงแต่เป็นโบราณวัตถุจากอดีตเท่านั้น แต่ยังเป็น “วัตถุศักดิ์สิทธิ์” ที่เชื่อมโยงกับความเชื่อ ความทรงจำ จิตวิญญาณ และอัตลักษณ์ของชุมชน ในสถานการณ์ “การขจัดสิ่งศักดิ์สิทธิ์” ที่กำลังเกิดขึ้นอย่างแพร่หลาย การอนุรักษ์และฟื้นฟูความศักดิ์สิทธิ์ของมรดกไม่เพียงแต่เป็นการรักษาจริยธรรมทางวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นการฟื้นฟูศรัทธา เสริมสร้างอัตลักษณ์ และธำรงรักษารากฐานทางจิตวิญญาณไว้สำหรับคนรุ่นต่อไปอีกด้วย

ที่มา: https://nhandan.vn/gin-giu-gia-tri-linh-thieng-cua-di-san-post882841.html