ภาพบูชาถือกำเนิดขึ้นจากความกตัญญูกตเวทีของกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีต่อเทพเจ้าผู้ปกป้องคุ้มครองพวกเขาหลังจากการอพยพอันแสนยากลำบาก ในจังหวัดทางภาคเหนือที่มีภูเขาสูง ภาพบูชายังคงปรากฏอยู่และมีบทบาทสำคัญในชีวิตทางจิตวิญญาณและความเชื่อของกลุ่มชาติพันธุ์มากมาย เช่น ชาวไต ชาวนุง ชาวเต้า ชาวเกาหลาน ชาวซานไช และชาวซานชี... ตั้งแต่พิธีกรรมการสวดภาวนาขอพรพืชผล การถวายพระพร การขึ้นสู่ตำแหน่งมหาปุโรหิต หรือเทศกาลเต๊ดเหย ไปจนถึงประเพณีงานศพ พิธีกินเจของครอบครัวและตระกูลต่างๆ... ภาพบูชาทั้งหมดถูกแขวนไว้ในตำแหน่งที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด เพื่อเป็นการปรากฏกายและแสดงประจักษ์พยานของเทพเจ้า
หลี ซินห์ ติญ ชาวบ้านเยนเซิน หนึ่งในสามหมู่บ้านดาโอในตำบลบาวี (เขตบาวี กรุง ฮานอย ) เล่าว่าหลังจากแยกทางจากวัดบรรพบุรุษมาเกือบเจ็ดปี ปีนี้ครอบครัวของเขาเพิ่งซื้อชุดภาพวาดบูชา เช่น ภาพทัม แถ่ง และภาพฮานห์ ซู... มากพอสำหรับจัดเทศกาลเต็ดเหยีย ซึ่งเป็นพิธีพิเศษเพื่อรำลึกถึงบรรพบุรุษ ภาพวาดบูชาเป็นส่วนสำคัญของพิธีกรรมเต็ดเหยีย เพราะเทพเจ้าจะมองเห็นความจริงใจของครอบครัวผ่านภาพวาดเหล่านี้ เพื่อให้ได้ภาพวาดบูชาชุดนี้ เขาต้องเดินทางไปไกลถึงเตวียนกวางเพื่อวาดภาพเหล่านี้ แล้วจึงขอให้หมอผีทำพิธีเสก
ภาพบูชาของกลุ่มชาติพันธุ์มีความหลากหลาย นอกจากความหมายทางจิตวิญญาณแล้ว ยังช่วยให้ผู้คนเป็นคนดีและแสดงออกถึงความปรารถนาในชีวิตอีกด้วย ยกตัวอย่างเช่น ภาพวาดชุด "สิบกษัตริย์แห่งนรก" ของชาวนุง มีความหมายทางการศึกษาที่ลึกซึ้ง เน้นย้ำถึงกฎแห่งเหตุและผล ผู้ที่กระทำความชั่วจะถูกส่งลงนรก จึงเป็นเครื่องเตือนใจให้ผู้คนมุ่งมั่นทำความดี ในขณะเดียวกัน ชาวสันไจก็แสดงความปรารถนาให้ผลผลิตดีผ่านภาพวาดชุด "ธันนงและเดีย ทรัช" ซึ่งมักปรากฏในพิธีกรรมสวดภาวนาขอให้ผลผลิตดี หวังให้ปีใหม่เจริญรุ่งเรือง...
ลวดลายอันเป็นเอกลักษณ์ของภาพวาดบูชายังช่วยเสริมสร้างคุณค่าให้กับมรดกทางวัฒนธรรมอีกด้วย ด้วยลวดลายที่สมจริง ศิลปินจึงวาดภาพตามความเชื่อของผู้คนและชุมชน โดยไม่ยึดติดกับกฎเกณฑ์ของภาพวาด บนผืนผ้าใบเดียวกันนี้ เราสามารถมองเห็นเทพเจ้า ปีศาจ และแม้แต่มนุษย์มากมาย ขึ้นอยู่กับจินตนาการของจิตรกร ด้วยเหตุนี้ ภาพวาดบูชาจึงกลายเป็นสิ่งลึกลับ แตกต่าง และเป็นส่วนสำคัญและขาดไม่ได้ในชีวิตทางศาสนาของผู้คน
“เมื่อหลายสิบปีก่อน มีการขายภาพวาดบูชาโบราณ มีหมู่บ้านหนึ่งในเมืองถั่นโอย (ฮานอย) ที่เชี่ยวชาญการขึ้นไปยังที่สูงเพื่อซื้อของพื้นเมืองพื้นเมือง รวมถึงภาพวาดบูชา จากนั้นพวกเขาก็นำกลับมาขายให้กับร้านขายของเก่า ผมจำได้ว่าร้านค้าบนถนนฮังบุน ช่วงรุ่งเรืองมีภาพวาดบูชาโบราณประมาณ 2,000 ภาพ แต่ปัจจุบันภาพวาดบูชาโบราณในหมู่บ้านแทบไม่มีเหลืออยู่เลย” คุณฝัม ดึ๊ก ซี นักวิจัยและนักสะสมภาพวาดบูชาโบราณกล่าว
ในฐานะ “สมบัติ” ของหมู่บ้าน ทำไมภาพวาดบูชาโบราณจึงเคลื่อนย้ายจากหมู่บ้านมายังเมืองได้อย่างง่ายดาย? ฟาน กัม ถวง ศิลปินและนักวิจัยด้านวัฒนธรรม ระบุว่า ภาพวาดบูชาโบราณส่วนใหญ่เก็บรักษาโดยหมอผีและนักเวท แต่เมื่อเสียชีวิตไปแล้วก็ไม่มีใครสืบทอดมรดก ลูกหลานของพวกเขาก็ยังไม่ตระหนักถึงคุณค่าของภาพวาด จึงขายออกไป บางคนนิยมใช้ภาพวาดใหม่ เพราะภาพวาดโบราณมักชำรุดเสียหายได้ง่ายตามกาลเวลา ดังนั้น หากใครซื้อภาพวาดบูชาโบราณในราคาสูง ก็มักจะขายต่อ
ในความคิดของชนกลุ่มน้อยในเขตภูเขาทางตอนเหนือ ภาพบูชาถือเป็นสายเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับเทพเจ้า
ด้วยความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับผู้คนที่จำกัด และความจริงที่ว่าภาพวาดบูชาโบราณยังไม่ได้รับการยอมรับอย่างจริงจังในหลายพื้นที่ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ภาพวาดบูชาโบราณจึงถูกซื้อขายอย่างเปิดเผยโดยไม่มีแผนการอนุรักษ์มรดกประเภทนี้ เพื่อให้เข้าใจเรื่องราวของการค้าภาพวาดบูชาได้ดียิ่งขึ้น เราจึงไปที่ร้านค้าที่ขายสินค้าพื้นเมืองบนถนนหางเบ (เขตฮว่านเกี๋ยม กรุงฮานอย) ทันทีที่เราเข้าไปในร้าน เราก็เห็นภาพวาดบูชาตั้งเรียงรายอยู่ทั่วไป เมื่อเรารู้ว่าจะซื้อไปต่างประเทศ เจ้าของร้านจึงแนะนำอย่างมืออาชีพ ภาพวาดบูชาที่นี่มีอายุตั้งแต่หลายสิบปีไปจนถึงหลายร้อยปี ส่วนใหญ่เป็นภาพวาดของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ เช่น เผ่าเดา เผ่าเตย เผ่านุง... ราคาภาพวาดเจ็ดภาพอยู่ที่ประมาณ 19 ล้านดอง ส่วนภาพวาดแต่ละภาพมีราคาผันผวนอยู่ที่ประมาณ 2.9 ล้านดองต่อแผ่น
เห็นแล้วยังสงสัยอยู่เลยว่า การซื้อภาพบูชาโบราณผิดกฎหมายหรือเปล่า ถ้านำเข้าไปต่างประเทศ เจ้าหน้าที่จะยึดไปหรือเปล่า... เจ้าของร้านยืนยันว่า "ผมขายภาพบูชามาหลายปีแล้ว ส่วนใหญ่ขายให้นักท่องเที่ยวต่างชาติ ดังนั้นมั่นใจได้เลยว่าภาพแบบนี้ซื้อขายกันได้อย่างเสรี ไม่ได้ห้ามขาย"
หากนำไปวางไว้ในพิธีกรรมของชาวเขาอย่างเหมาะสม ภาพวาดเหล่านี้ก็เปรียบเสมือนตัวแทนของศรัทธาของชุมชนทั้งหมด เมื่อนำมาวางขายตามร้านค้าต่างๆ ภาพวาดเหล่านี้ล้วนมีเอกลักษณ์ แปลกตา และค่อนข้างลึกลับในสายตาของนักท่องเที่ยว ดร. ตรัน ฮู ซอน ผู้อำนวยการสถาบันวิจัยวัฒนธรรมพื้นบ้านประยุกต์ เล่าว่า ในอดีตสมัยที่ผมดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการกรมวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวจังหวัดหล่าวกาย ผมต้องประทับตรา “มรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้” เพื่อปกป้องภาพวาดโบราณเหล่านี้ เพื่อไม่ให้นักท่องเที่ยวหรือพ่อค้างานศิลปะต่างชาติซื้อ ภาพวาดโบราณเหล่านี้ซึ่งมีอายุหลายร้อยปีจึงจะถูกเก็บรักษาไว้ในหมู่บ้านได้ก็ต่อเมื่อได้รับตราประทับนี้เท่านั้น
ในฐานะนักวิจัยผู้ทุ่มเทเวลาหลายปีในการอนุรักษ์วัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อย ระหว่างการลงพื้นที่ ดร. ตรัน ฮู ซอน ได้พบเห็นชุมชนชาวดาโอที่ไม่ได้เก็บรักษาภาพวาดบูชาไว้นานถึง 60 ปี พิธีกรรมของพวกเขาทั้งหมดไม่มีภาพวาดเลย อัตลักษณ์ที่เสื่อมถอยเช่นนี้ทำให้เขากังวลว่า “จำเป็นต้องมีกลไกเพื่อแยกแยะภาพบูชาโบราณที่ต้องได้รับการคุ้มครองกับภาพที่สร้างขึ้นใหม่ซึ่งสามารถซื้อขายได้อย่างชัดเจน การกำหนดขอบเขตนี้จะช่วยปกป้องภาพวาดบูชาโบราณจากการค้าขายที่แพร่หลาย”
ภาพวาดบูชาเป็นสะพานเชื่อมระหว่างผู้คนและเทพเจ้ามาหลายชั่วอายุคน ถ่ายทอดความเชื่อในสิ่งดีงาม เพื่อให้ความเชื่อนี้คงอยู่ตลอดไป ภาพวาดบูชาจะต้องดำรงอยู่ในพื้นที่ทางวัฒนธรรมของหมู่บ้าน และได้รับการดูแลรักษาโดยผู้คน ผู้ที่นับถือศรัทธา นอกจากการสร้างความตระหนักรู้ในหมู่ประชาชนแล้ว จำเป็นต้องอาศัยความร่วมมือจากทุกระดับและทุกภาคส่วน เพื่อให้ภาพวาดบูชาได้รับการฟื้นฟู
ที่มา: https://nhandan.vn/khong-giant-cho-tranh-tho-cua-dong-bao-vung-cao-post881211.html
การแสดงความคิดเห็น (0)