ตอนที่ 3: ความเงียบงันหลังเสียงประสานอันไพเราะ

ท่ามกลางความกลมกลืนหลากหลายสีสันของชนกลุ่มน้อยในเตวียนกวาง ยังคงมีความเงียบงันและความกังวลมากมาย นั่นคือความกังวลเกี่ยวกับการเลือนหายไปของอัตลักษณ์ การสูญหายของกลุ่มชาติพันธุ์ การกัดกร่อนอัตลักษณ์จากขนบธรรมเนียมอันเลวร้าย และความไม่แยแสของเยาวชน มรดกอันล้ำค่าที่ขาดผู้สืบทอดกำลังเผชิญกับอันตรายมากมาย...

ท่ามกลางความกลมกลืนหลากหลายสีสันของชนกลุ่มน้อยในเตวียนกวาง ยังคงมีความเงียบงันและความกังวลมากมาย นั่นคือความกังวลเกี่ยวกับการเลือนหายไปของอัตลักษณ์ การสูญหายของกลุ่มชาติพันธุ์ การกัดกร่อนอัตลักษณ์จากขนบธรรมเนียมอันเลวร้าย และความไม่แยแสของเยาวชน มรดกอันล้ำค่าที่ขาดผู้สืบทอดกำลังเผชิญกับอันตรายมากมาย...

ต้นปี พ.ศ. 2566 ข่าวเศร้าเกี่ยวกับการจากไปของศิลปินพื้นบ้านเลืองลองวัน (Luang Long Van) ในวัย 95 ปี ได้สร้างความสูญเสียครั้งใหญ่ให้กับชุมชนชาวไต (Tay) ในเมืองเตวียนกวาง (Tuyen Quang) คุณวันเป็นหนึ่งในศิลปินเพียงไม่กี่คนที่ยังคงรักษาความเชี่ยวชาญและทุ่มเทให้กับการเขียนอักษรไตนม (Tay Nom) ไว้ได้ เขาได้แปล เรียบเรียง และสอนหนังสืออย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย เขามีหนังสือโบราณมากกว่า 100 เล่ม และได้แปลและบันทึกหนังสือเกี่ยวกับพิธีกรรมบูชา บทสวดมนต์ คำแนะนำ และวิธีการรักษาพื้นบ้านอีกหลายสิบเล่ม

หนังสือที่ตีพิมพ์ ได้แก่ “วันกวานหล่าง เตวียนกวาง ” และ “พระราชวังโบราณสมัยนั้นในอักษรนอม-เตย”… ซึ่งหนังสือ “วันกวานหล่างเตวียนกวาง” หนา 410 หน้า เป็นเอกสารเฉพาะทางเกี่ยวกับการร้องเพลงวันกวาน หมู่บ้านแรกในจังหวัดเตวียนกวาง งานวิจัยนี้ได้รับรางวัล Tan Trao Award ในปี พ.ศ. 2562

เมื่อครั้งที่เขายังมีชีวิตอยู่ ศิลปินพื้นบ้านชื่อ เลืองหลงวาน (ซ้าย) เป็นที่หมายปองของนักเรียนจำนวนมาก

บ้านหลังเล็กของชายชราในหมู่บ้านเอียนฟู เขตอันเติง เคยเป็นสถานที่ให้ผู้คนมากมายมาเรียนรู้ แต่บัดนี้ครูได้หายไปแล้ว ทิ้งไว้เพียงความเสียใจไม่รู้จบเกี่ยวกับ "สมบัติมีชีวิต" ที่สูญหายไป ไม่เพียงแต่การจากไปของ "สมบัติมีชีวิต" อย่างคุณเลืองหลงวันเท่านั้น แต่เอกสารสำคัญต่างๆ ก็ค่อยๆ สูญหายไปด้วย

ในอดีตมีหนังสือโบราณของชาวเต๋าและชาวเตย์อยู่มากมาย ซึ่งมักเก็บรักษาโดยหมอผี บุคคลสำคัญ และผู้นำตระกูล เมื่อเวลาผ่านไป แหล่งที่มาของหนังสือโบราณและภาพเขียนบูชาพื้นบ้านกำลังเสี่ยงต่อการสูญหายและเลือนหายไปอย่างร้ายแรง

หนังสือเก่าแก่หลายร้อยปีและความหวาดกลัวการสูญหาย

- ปีนี้คุณอยู่ชั้นไหนแล้ว?

- กินข้าวยัง?

นี่คือบทสนทนาสั้นๆ ระหว่างปู่ชาวเผ่าเต๋ากับหลานชายในหมู่บ้านฮอนเลา ตำบลเอียนเซิน สถานการณ์แบบ “ปู่ถามเรื่องไก่ หลานตอบเรื่องเป็ด” เป็นเรื่องปกติที่เกิดขึ้นระหว่างคนสองรุ่น คุณลี วัน ถั่น หัวหน้าหมู่บ้านฮอนเลา ตำบลเอียนเซิน เล่าว่าผู้สูงอายุที่นี่มักจะสื่อสารกันด้วยภาษาเต๋า ขณะที่เด็กเล็กเข้าใจเพียงเล็กน้อย บางคนพูดไม่ได้ด้วยซ้ำ ดังนั้นสถานการณ์ “ไม่ตรงกัน” จึงเป็นเรื่องปกติ

หม่า วัน ดึ๊ก ช่างฝีมือผู้รอบรู้ กล่าวว่า ในกระแสการผสมผสานและการพัฒนาในปัจจุบัน หลายครอบครัวของตระกูลเตย เต้า นุง เกาหลาน ม้ง... คนหนุ่มสาวส่วนใหญ่รู้จักแต่ภาษาพูดทั่วไป บางคนรู้จักแต่ไม่กล้าสื่อสาร ทำให้ภาษาชาติพันธุ์ค่อยๆ เลือนหายไป

ศิลปินผู้มีคุณธรรม หม่า วัน ดึ๊ก สอนศิลปะแก่คนรุ่นใหม่

สำหรับชาวเต๋า ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีระบบการเขียนเป็นของตัวเอง ความเสื่อมถอยยิ่งเร่งด่วนกว่านั้นอีก ช่างฝีมือ Trieu Chan Loang ในชุมชน Tan Quang เก็บรักษาหนังสือโบราณ บทสวดมนต์ และพิธีกรรมการบรรลุธรรมไว้อย่างเงียบๆ แต่คนรุ่นใหม่เริ่มไม่สนใจและมองว่าสิ่งเหล่านี้ไม่เหมาะกับการใช้งานจริง “ถ้าไม่มีใครสืบทอดอาชีพนี้ แล้วใครจะอ่านหนังสือสวดมนต์และทำพิธีกรรมบรรพบุรุษในอนาคต” คุณ Loang ถอนหายใจราวกับกำลังพูดแทนช่างฝีมือนับไม่ถ้วนที่กำลังเผชิญความเสี่ยงอย่างเงียบๆ ว่าจะไม่มีผู้สืบทอดวัฒนธรรมของพวกเขา

ความเฉยเมยเช่นนี้ไม่ใช่เรื่องไร้เหตุผล คุณห่า ถิ ซวีเหยียน จากหมู่บ้านดงเฮือง ตำบลเจียมฮวา เล่าว่า “คนหนุ่มสาวสมัยนี้ชอบเล่น TikTok และเฟซบุ๊ก พวกเขาสวมกางเกงยีนส์และเสื้อยืดแทนชุดพื้นเมือง พูดภาษากิงห์แทนภาษาถิ่น และร้องเพลงเต้นรำจากซีดีแทนเพลงพื้นบ้านของตัวเอง” เสียงถอนหายใจของช่างฝีมือและผู้อาวุโสในหมู่บ้านเป็นสัญญาณเตือนอย่างเร่งด่วนเกี่ยวกับอนาคตที่อัตลักษณ์ประจำชาติอาจกลายเป็นเพียงความทรงจำ

เครื่องแต่งกายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรม คนรุ่นใหม่และผู้ชมทั่วไปอาจสับสนระหว่างการแสดงกับการแสดงจริง ซึ่งทำให้ความรู้ความเข้าใจทางวัฒนธรรมที่แท้จริงเลือนลาง

ไม่เพียงแต่ภาษาเท่านั้น เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมก็ถูกแทนที่ด้วยความสะดวกสบายและความเรียบง่าย หากในอดีตชนกลุ่มน้อย เช่น ไท นุง และม้ง ยังคงสวมใส่เครื่องแต่งกายที่มีเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมประจำชาติอันโดดเด่นในกิจวัตรประจำวันอย่างภาคภูมิใจ แต่ปัจจุบัน โดยเฉพาะผู้ชายและเยาวชน กลับแทบไม่ได้สวมใส่ชุดประจำชาติอีกต่อไป มรดกทางภาพที่เคยมีอิทธิพลในชุมชนอย่างเหนียวแน่น กำลังค่อยๆ ถูกจำกัดให้เป็นเพียงเทศกาลต่างๆ แม้กระทั่งถูกทำให้ทันสมัย ​​กลายเป็นสินค้าเชิงพาณิชย์ และสูญเสียมาตรฐานที่ติดตัวมา

การสวมชุดประจำชาติตั้งแต่เด็กเป็นวิธีหนึ่งในการปลูกฝังความรักและตระหนักรู้ในการอนุรักษ์เอกลักษณ์ของชาติ

เรื่องราวของกลุ่มคนหนุ่มสาว ฮวง หง็อก ฮว่าน, นิญ ถิ ฮา และ เหงียน วัน เตียน ในหมู่บ้านด๋าวเก๊ต ตำบลนูฮาน เป็นเครื่องพิสูจน์ที่มีชีวิต ด้วยความรักในวัฒนธรรมกาวหลาน พวกเขาจึงร่วมกันสร้างช่อง TikTok "Ban San chay"

ภายในเวลาไม่ถึงปี ช่องนี้มีผู้ติดตามถึง 75,000 คน มี วิดีโอ มากมายที่มียอดวิวหลายล้านครั้ง นำเสนอวัฒนธรรม ประเพณี การเขียน และภาษาของชาวกาวหลานอย่างชัดเจน โครงการนี้มุ่งมั่นที่จะเผยแพร่วัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ให้กว้างขวางยิ่งขึ้น อย่างไรก็ตาม ไม่ถึงปี นิญถิห่าก็ต้องออกจากกลุ่มเพื่อไปทำงานเป็นพนักงานในบริษัทแห่งหนึ่งในฮานอย

ภาระในการหาเลี้ยงชีพบังคับให้เด็กสาวต้องละทิ้งความหลงใหลของตนเองชั่วคราวเพื่อแสวงหารายได้ที่มั่นคงกว่า ทำให้เกิดความว่างเปล่าและความเสียใจต่อโครงการที่เธอหลงใหล

Tiktoker Hoang Ngoc Hoan สร้างวิดีโอ

ในทำนองเดียวกัน เส้นทางชีวิตของศิลปินหนุ่ม ชู วัน แทค ก็เป็นเรื่องราวแห่งพรสวรรค์และความพยายามอันน่าทึ่ง เขาค่อยๆ นำเครื่องดนตรีทินห์ 12 สายขึ้นสู่เวทีใหญ่ ได้รับการยกย่องในการประชุมสมัชชาชนกลุ่มน้อยแห่งชาติครั้งที่ 2 ที่เวียดนามในปี พ.ศ. 2563 ล่าสุด ชู วัน แทค ยังได้รับรางวัลเหรียญเงินจากเทศกาลดนตรีเดี่ยวแห่งชาติที่จัดขึ้นที่ กรุงฮานอย อีกด้วย

นอกจากการแสดงแล้ว คุณ Thach ยังสอนร้องเพลงและเล่นพิณ Tinh ให้กับวง Then ผ่านช่อง YouTube สองช่อง คือ “Dan tinh Chu Thach” (สอนเล่นพิณ Tinh ตั้งแต่พื้นฐานไปจนถึงระดับสูง) และ “Chu Thach Official” (โพสต์การแสดง) นอกจากนี้ เขายังสอนโดยตรงผ่าน Facebook และ Zoom สอนออนไลน์ให้กับวง Then ที่รักการร้องเพลงและเล่นพิณ Tinh ที่อยู่ไกล

ช่างฝีมือ Chu Thach มีความหลงใหลในการเผยแพร่วัฒนธรรมของชาวไท

อย่างไรก็ตาม แม้จะมีพรสวรรค์และความกระตือรือร้น แต่ชู วัน แทช ก็เช่นเดียวกับคนหนุ่มสาวอีกหลายคน ก็ยังคงต้องเผชิญกับแรงกดดันในการหาเลี้ยงชีพ เขาต้องทำงานอื่นๆ อีกมากมาย ตั้งแต่ช่างยนต์ไปจนถึงการประกอบเครื่องจักรกลการเกษตร เพื่อหาเลี้ยงชีพ เขาเล่าว่าบางครั้งเวลาที่เขาทุ่มเทให้กับสิ่งที่เขารักก็ลดลงอย่างมาก เพราะงานยุ่งเหยิง

เรื่องราวของนิญถิห่าและชูวันทาชไม่เพียงแต่เป็นเรื่องราวของพวกเขาเองเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวแทนของช่างฝีมือรุ่นใหม่อีกมากมายที่มุ่งมั่นอนุรักษ์และส่งเสริมอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาติทั้งกลางวันและกลางคืน พวกเขามีความรู้ ความกระตือรือร้น และความสามารถในการปรับตัวเข้ากับเทคโนโลยีสมัยใหม่เพื่อนำพามรดกทางวัฒนธรรมให้แผ่ขยายออกไปอย่างกว้างขวาง อย่างไรก็ตาม หากปราศจากกลไกและนโยบายสนับสนุนเพื่อสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยให้พวกเขาสามารถหาเลี้ยงชีพจากอาชีพและความหลงใหล ภาระในการหาเลี้ยงชีพก็จะเป็นอุปสรรคสำคัญเสมอ

ท่ามกลางจังหวะชีวิตที่ทันสมัย ​​ในหมู่บ้านเตวียน บ้านเรือนที่แข็งแรงทนทานพร้อมหลังคามุงกระเบื้องสไตล์โมเดิร์นกำลังค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยสถาปัตยกรรมแบบดั้งเดิม การเปลี่ยนแปลงนี้ไม่เพียงแต่เป็นเรื่องของที่อยู่อาศัยเท่านั้น แต่ยังเป็นความกังวลเกี่ยวกับช่องว่างทางวัฒนธรรมที่เพิ่มมากขึ้นในชีวิตชุมชนอีกด้วย

ตลอดเส้นทางที่คดเคี้ยวเข้าสู่หมู่บ้านต่างๆ ในเตวียนกวาง ภาพบ้านไม้ยกพื้นแข็งแรงค่อยๆ กลายเป็นความทรงจำ คุณหม่า วัน วินห์ จากหมู่บ้านด่งเฮือง ตำบลเจียมฮวา อดไม่ได้ที่จะคิดถึงอดีตเมื่อนึกถึงว่า “ในอดีต จากเจียมฮวา เกียนได มินห์กวาง ไปจนถึงเทืองเลิม จะเห็นบ้านยกพื้นซ่อนตัวอยู่ใต้หมอกยามเช้า เลือนรางอยู่หลังเนินเขา ภาพนั้นช่างสงบและงดงาม แต่ปัจจุบันเหลือบ้านเพียงไม่กี่หลัง บางทีอาจจะกำลังจะถูกรื้อถอน เตาไฟที่สั่นไหวก็ถูกแทนที่ด้วยเตาแก๊สและเตาไฟฟ้า” คำพูดของคุณหวินห์ไม่เพียงแต่เป็นความคิดถึงของคนคนหนึ่งเท่านั้น แต่ยังเป็นความกังวลของคนรุ่นเดียวกันอีกด้วย

บ้านสมัยใหม่ค่อยๆ เข้ามาแทนที่บ้านยกพื้นแบบดั้งเดิมในหมู่บ้าน Tay หลายแห่งในจังหวัด Tuyen Quang

พื้นที่ทางวัฒนธรรมดั้งเดิมก็ค่อยๆ หดตัวลงและหายไปพร้อมกับบ้านยกพื้นของชาวไตและบ้านดินอัดของชาวม้ง คุณเหงียน ถิ กาม (อายุ 95 ปี) ในตำบลโงยเน่ นาฮาง เล่าถึงวัยเยาว์ที่เต็มไปด้วยเสียงหัวเราะว่า “บ้านยกพื้นในอดีตมีขนาดใหญ่มาก ทั้งเป็นที่อยู่อาศัยและกิจกรรมของครอบครัว และเป็นสถานที่สำหรับกิจกรรมทางวัฒนธรรมของชุมชนโดยรวม”

ห้องต่างๆ ถูกแบ่งแยกอย่างเป็นสัญลักษณ์ด้วยผ้าม่านสีครามดำ ไม่ใช่ผ้าม่านทูลล์อย่างทุกวันนี้ ผ้าห่มและหมอนล้วนทำจากผ้ายกดอกที่ทอโดยชาวท้องถิ่น ปัจจุบันบ้านเรือนมีความทันสมัย ​​พื้นที่สำหรับกิจกรรมทางวัฒนธรรมจึงไม่มีอีกต่อไป ผ้าห่มยกดอกกำลังถูกแทนที่อย่างค่อยเป็นค่อยไป

 

เหงียน ฟี คานห์ นักวิจัยด้านวัฒนธรรมพื้นบ้านของเตวียนกวาง ให้ความเห็นว่า “การหายไปอย่างค่อยเป็นค่อยไปของบ้านยกพื้นและบ้านดินอัดแบบดั้งเดิม ไม่เพียงแต่เป็นการสูญเสียสถาปัตยกรรมบางประเภทเท่านั้น แต่ยังเป็นการสูญเสียพื้นที่สำหรับกิจกรรมทางวัฒนธรรมของชุมชนอีกด้วย ซึ่งนำไปสู่ความล้มเหลวในการสอนและการปฏิบัติพิธีกรรมและเพลงพื้นบ้าน”

ดังนั้น จึงจำเป็นต้องมีนโยบายและกลไกเพื่อสนับสนุนและส่งเสริมให้ประชาชนอนุรักษ์บ้านเรือนแบบดั้งเดิม พร้อมทั้งนำองค์ประกอบที่สะดวกสบายให้เหมาะกับวิถีชีวิตสมัยใหม่เข้ามาใช้

ในชีวิตของชาวม้ง ประเพณี "การดึงภรรยา" ถือเป็นวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ที่แสดงถึงความรู้สึกที่จริงใจของคู่รักและยกย่องคุณธรรมของผู้หญิง อย่างไรก็ตาม หากคุณค่าดั้งเดิมยังไม่ได้รับการรักษาไว้อย่างสมบูรณ์ ประเพณีนี้อาจกลายเป็นพฤติกรรมที่ผิดกฎหมายได้อย่างง่ายดาย

ตัวอย่างที่ชัดเจนคือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2565 ที่หมู่บ้านปาวีฮา ตำบลเมียวแวก จีเอ็มซี เกิดในปี พ.ศ. 2549 ได้ฉวยโอกาสจากธรรมเนียม "ดึงเมีย" บังคับให้เด็กสาวคนหนึ่งมาเป็นภรรยา แม้เหยื่อจะร้องขอและขอร้อง แต่ซี. ก็ยังคงพยายามลากตัวเธอไป แม้เธอจะคัดค้านก็ตาม การกระทำผิดกฎหมายจึงยุติลงเมื่อเจ้าหน้าที่ตำรวจประจำตำบลมาถึง เหตุการณ์นี้ไม่เพียงแต่เป็นการปลุกจิตสำนึกเรื่องจริยธรรมเท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดคำถามทางกฎหมายเกี่ยวกับวิธีการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนภายใต้กรอบประเพณีอีกด้วย

“การดึงเมีย” เป็นพิธีกรรมขอแต่งงานอันเป็นเอกลักษณ์ของชาวม้ง จำเป็นต้องทำความเข้าใจและปฏิบัติอย่างถูกต้อง เพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้กลายเป็นการกระทำที่ผิดกฎหมาย

ไม่เพียงแต่ชาวม้งเท่านั้น แต่สำหรับชาวเต๋า พิธีแคปซักยังเผยให้เห็นถึงผลที่ตามมาเมื่อเข้าใจผิด คุณ Trieu Duc Thanh (เขต Ha Giang 2) กังวลว่า "พิธีแคปซักถือเป็นจุดเปลี่ยนของการเติบโตเป็นผู้ใหญ่ของลูกชายในชุมชน มีคุณสมบัติในการบูชาบรรพบุรุษ มีส่วนร่วมในกิจกรรมของหมู่บ้านและครอบครัว แต่นั่นไม่ได้หมายถึงการเติบโตทั้งทางร่างกาย จิตใจ หรือกฎหมาย น่าเสียดายที่ยังมีบางจุดที่ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับการเติบโตในพิธีแคปซักนำไปสู่การแต่งงานก่อนวัยอันควร การออกจากโรงเรียนกลางคัน และส่งผลกระทบต่ออนาคตของคนรุ่นต่อไป"

ความจริงอันน่าปวดใจคือเรื่องราวของเด็กชายชื่อ D.VB จากหมู่บ้านหลุงเต่า ตำบลกาวโบ ตอนอายุ 10 ขวบ D.VB ได้จัดพิธี Cap sac และเมื่ออายุ 14 ปี เขาก็ "ตั้งรกราก" อยู่กับหญิงสาวจากหมู่บ้านเดียวกัน พออายุ 18 ปี D.VB ก็มีลูกน้อยสองคนแล้ว ชีวิตสมรสในวัยเยาว์นั้นก็พังทลายลงอย่างรวดเร็ว หัวหน้าหมู่บ้านหลุงเต่า ดัง วัน กวง กล่าวว่า "ครอบครัวของ D.VB เป็นหนึ่งในครอบครัวที่ยากจนในตำบลนี้ งานที่ไม่มั่นคงยิ่งทำให้ภาระในการดำรงชีพของพ่อเลี้ยงเดี่ยวคนนี้หนักหนาสาหัสยิ่งขึ้นไปอีก"

ในหมู่บ้านนามอาน ตำบลตันกวาง ซึ่งประชากร 100% นับถือศาสนาเต๋า พิธีกรรมดั้งเดิมยังคงดำรงอยู่ แต่ก็ยังคงมีประเพณีอันเลวร้ายที่ “หยั่งรากลึก” อยู่มากมาย ช่างฝีมือเตรียว จัน หลวง กล่าวว่า พิธีตักบาตร (Cap sac) ใช้เวลา 3 วัน 3 คืน ฆ่าหมูได้มากถึง 5 ตัว (ตัวละ 80-100 กิโลกรัม) ยังไม่รวมถึงสัตว์ปีก ไวน์ ข้าวสาร และค่าจ้างหมอผี 5 คน... ค่าใช้จ่ายทั้งหมดประมาณ 50 ล้านดอง หรือมากกว่านั้น สำหรับครอบครัวยากจนที่ไม่สามารถจัดพิธีตักบาตรได้ ลูกชายของพวกเขาจะถูกมองว่าเป็น “ลูกหลาน” ตลอดชีวิตในชุมชน

ภาระทางเศรษฐกิจยังคงค้างคาอยู่ในพิธีแต่งงานของชาวเต๋า ด้วยสินสอดทองหมั้นอันหนักอึ้ง ได้แก่ เหรียญเงินเก่า 55 เหรียญ (ประมาณ 55 ล้านดอง) ข้าวสาร 100 กิโลกรัม ไวน์ 100 กิโลกรัม และเนื้อสัตว์ 100 กิโลกรัม พิธีแต่งงานกินเวลา 3 วัน 3 คืน พร้อมกับการฆ่าสัตว์จำนวนมาก คุณหลัวกล่าวอย่างเศร้าสร้อยว่า "ถ้าไม่มีเงิน ก็แต่งงานไม่ได้ หลายคนต้องอยู่กับครอบครัวภรรยา คู่รักหลายคู่ต้องเลื่อนงานแต่งงานออกไป หรือไม่ก็กลายเป็นหนี้หลังแต่งงาน"

บนที่ราบสูงหินดงวัน งานศพของชาวม้งจำนวนมากกลายเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่เสื่อมเสีย ก่อให้เกิดผลกระทบมากมายต่อชีวิตสมัยใหม่ ในปี พ.ศ. 2567 ครอบครัวของนายวีเอ็มซีเอช หมู่ที่ 1 ตำบลเหมี่ยวหวัก ยังคงจัดงานศพมารดาตามประเพณีดั้งเดิม คือ จัดงานนานหลายวัน ฆ่าวัวเกือบ 10 ตัวและหมูจำนวนมาก วางศพบนเปลไม้กลางบ้าน ไม่ทำศพทันที ทำพิธี "ป้อนข้าว" และพิธีกรรมทางจิตวิญญาณอื่นๆ ที่ก่อให้เกิดมลภาวะต่อสิ่งแวดล้อม แม้จะมีปัญหาทางเศรษฐกิจ แต่นายช. ก็ยังคงต้องแบกรับภาระค่าใช้จ่ายงานศพจำนวนมากเพื่อชำระ "หนี้สิน" ซึ่งทำให้ครอบครัวตกอยู่ในความยากจน

การไม่บรรจุศพลงในโลงศพและเปิดเผยร่างเป็นปัญหาที่น่าเจ็บปวดสำหรับชาวม้งในที่ราบสูงหินดงวาน

เรื่องราวข้างต้นแสดงให้เห็นว่า แม้ว่าจะมีคุณค่าทางวัฒนธรรมอันล้ำลึก แต่ประเพณีดั้งเดิมก็ยังต้องได้รับการตรวจสอบ คัดเลือก และปรับเปลี่ยนให้เหมาะกับชีวิตสมัยใหม่ เพื่อไม่ให้กลายเป็นอุปสรรคต่ออนาคต

ในเตวียนกวาง มีความจริงอันน่าเศร้า นั่นคือ การค่อยๆ หายไปของสองกลุ่มชาติพันธุ์ คือ ชนเผ่าต่งและชนเผ่าถวี ซึ่งเป็นชุมชนเล็กๆ แต่เปี่ยมไปด้วยมรดกทางวัฒนธรรมอันล้ำค่า ด้วยจำนวนประชากรไม่ถึง 100 คนต่อชุมชน พวกเขากำลังเสี่ยงต่อการ "หายไป" จากแผนที่วัฒนธรรมของเวียดนาม

สไตล์บ้านคนซอง

ที่หมู่บ้านดงม็อก ตำบลจุงเซิน ซึ่งเป็นชุมชนชาวเผ่าตองอาศัยอยู่ คุณทาช วัน ตุก บุคคลสำคัญในชุมชน ไม่สามารถเก็บความเศร้าโศกไว้ได้ เมื่อเล่าว่า "เรามีเครื่องแต่งกาย ประเพณี และภาษาเป็นของตัวเอง แต่เมื่อเวลาผ่านไป สิ่งเหล่านี้ก็ค่อยๆ เลือนหายไป ปัจจุบัน ตามบัตรประจำตัวประชาชน เอกสารทั้งหมดระบุว่าเราเป็นชนเผ่าปาเต็น"

 

กลุ่มชาติพันธุ์ถวีในเตวียนกวางยิ่งทำให้นักวิจัยด้านวัฒนธรรมกังวลมากขึ้นไปอีก หมู่บ้านถวงมิญ หรือตำบลห่งกวาง ซ่อนตัวอยู่ในหุบเขาที่มีภูเขาหินสูงตระหง่าน เป็นสถานที่เดียวบนผืนดินรูปตัว S แห่งนี้ที่ชาวถวีอาศัยอยู่ ด้วยจำนวน 21 ครัวเรือน และประชากรเกือบ 100 คน ปัจจุบันกลุ่มชาติพันธุ์ถวีมี 3 เผ่าหลัก ได้แก่ ลี้ มุง และบ่าน

สหายเจา ถิ คูเยน ประธานคณะกรรมการประชาชนประจำตำบลมิญกวาง กล่าวว่า "ในจังหวัดนี้ มีกลุ่มชาติพันธุ์ถวีอาศัยอยู่ แต่ไม่ได้อยู่ในบัญชีรายชื่อ ไม่ได้รับการรับรอง และอยู่นอกระบบทางกฎหมาย จึงส่งผลกระทบต่อสิทธิของประชาชน ดังนั้น รัฐบาลจึงระดมพลชาวถวีให้เข้าร่วมกับกลุ่มชาติพันธุ์ปาเต็น เพื่อประกันสิทธิของประชาชน"

แม้ว่ากลุ่มชาติพันธุ์ Thuy จะรวมเข้ากับกลุ่มชาติพันธุ์ Pa Then เพื่อสิทธิพลเมือง แต่สำหรับผู้สูงอายุ คุณ Mung Van Khao วัย 81 ปี กลับต้องพบกับความเจ็บปวดจากการสูญเสียรากเหง้าของตนเอง “ตอนนี้บัตรประจำตัวประชาชนของแต่ละคนใน Thuy มีชื่อของกลุ่มชาติพันธุ์ Pa Then อยู่แล้ว คนรุ่นหลังจะไม่รู้อีกต่อไปว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ Thuy ภาษาของกลุ่มชาติพันธุ์ Thuy มีเพียงผู้สูงอายุอย่างผมเท่านั้นที่รู้ และทั้งหมู่บ้านมีชุดแต่งกายเพียง 3 ชุดเท่านั้น นี่เป็นความโศกเศร้าที่ไม่อาจปลอบโยนได้”

ปัจจุบันกลุ่มชาติพันธุ์ Thuy ใน Thuong Minh อนุรักษ์ชุดเสื้อผ้าประจำถิ่นไว้เพียง 3 ชุดเท่านั้น

“การสูญหาย” ของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งไม่เพียงแต่เป็นการสูญเสียชุมชนเท่านั้น แต่ยังเป็นการสูญเสียมรดกทางวัฒนธรรมอันทรงคุณค่าของประเทศอีกด้วย ดังนั้น จึงมีความจำเป็นต้องมีนโยบายที่ครอบคลุมและทันท่วงทีมากขึ้นเพื่ออนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มชาติพันธุ์ที่กำลังเผชิญกับความเสี่ยงต่อการสูญพันธุ์

ขับร้องโดย: ฮว่างบัค - ฮว่างแอง - เกียงลัม - เบียนหลวน
Thu Phuong - Bich Ngoc

ตอนที่ 1: เปิดขุมทรัพย์แห่งชนเผ่า Tuyen Quang

ส่วนที่ 2: การสืบทอดมรดก

ที่มา: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202508/ky-3-khoang-lang-sau-ban-hoa-am-ruc-ro-e7f10b1/