ความเชื่อพื้นเมือง: ไปไกลเพื่อค้นหาตัวเอง

จากการเต้นรำแบบหมอผีในเกาหลีไปจนถึงการทรงเจ้าเข้าผีในเวียดนาม จากการฟื้นฟูพิธีกรรมของชาวเมารีในนิวซีแลนด์ไปจนถึงจิตวิญญาณของแม่พระธรณีที่แพร่กระจายไปทั่วทวีปอเมริกา ผู้คนในศตวรรษที่ 21 กำลังค้นพบสิ่งที่เคยถือว่าล้าสมัยอีกครั้ง นั่นก็คือ ความเชื่อพื้นเมือง

หากในช่วงทศวรรษ 1990 โลก กำลังก้าวไปสู่โลกาภิวัตน์และความสามัคคีทางศาสนา ศตวรรษที่ 21 กลับประสบกับสิ่งที่ตรงกันข้าม นั่นคือ ผู้คนหันไปหา "ความเชื่อในท้องถิ่น"

ในเกาหลี คนหนุ่มสาวกำลังเรียนรู้เกี่ยวกับลัทธิชาแมนอีกครั้ง ในยุโรปตอนเหนือ ผู้คนกำลังสร้างวิหารโอดินขึ้นใหม่ ในเวียดนาม พิธีการทรงวิญญาณจะถูกถ่ายทอดสด และคนหนุ่มสาวเรียกพิธีนี้ว่า "มรดกที่มีชีวิต" การกลับคืนมาของความเชื่อพื้นเมืองไม่ใช่แค่เรื่องราวทางวัฒนธรรม แต่เป็นการเดินทางเพื่อค้นหาอัตลักษณ์ในโลกที่แบนราบเกินไป

MV Bac Bling โดยศิลปิน Hoa Minzy ศิลปินผู้มีเกียรติ Xuan Hinh และนักดนตรี Tuan Cry สร้างสรรค์วัฒนธรรมของภาคเหนือผ่านพิธีกรรม Hau Dong เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมและ ดนตรี พื้นบ้านผสมผสานกับแร็ปสมัยใหม่ (ที่มา: Youtube)

การฟื้นฟูอันเงียบสงบ

ในโลกที่เปี่ยมล้นด้วยเทคโนโลยีและความเร็ว ความขัดแย้งกำลังเกิดขึ้น ยิ่งเราทันสมัยมากขึ้นเท่าใด เราก็ยิ่งแสวงหาคุณค่าดั้งเดิมมากขึ้นเท่านั้น ไม่ใช่แค่การฟื้นฟูโยคะ การทำสมาธิ หรือ “การใช้ชีวิตแบบรักษ์โลก” เท่านั้น แต่ยิ่งลึกซึ้งกว่านั้นคือการหวนคืนสู่ความเชื่อดั้งเดิม ระบบความเชื่อที่เคยถูกกีดกันโดยลัทธิเทวนิยมและลัทธิเหตุผลนิยม

ในเกาหลีใต้ ลัทธิชาแมน (มูซอก) ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกมองว่าเป็นเรื่องงมงาย ปัจจุบันได้รับการยอมรับจากองค์การ การศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมแห่งสหประชาชาติ (ยูเนสโก) ให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ หนังสือพิมพ์ โคเรียไทมส์ รายงานว่า

ปัจจุบันเกาหลีใต้มีหมอผีประมาณ 300,000 คน ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบอาชีพแบบไม่เป็นทางการ เฉพาะในกรุงโซล พิธีกรรมเกี่ยวกับลำไส้หลายอย่างกำลังได้รับการฟื้นฟู และปรากฏอยู่ในภาพยนตร์ มิวสิควิดีโอ และนิทรรศการศิลปะร่วมสมัย

“ลัทธิชาแมน... เป็นโลกที่มองไม่เห็น ลึกลับ และเต็มไปด้วยจิตวิญญาณ” ลี คยอง-ฮยอน หมอผีชื่อดังกล่าวกับ รอยเตอร์ส เธอเข้าหาลูกค้าด้วยวิธีที่ทันสมัยอย่างแท้จริง ผ่านบัญชีโซเชียลมีเดียที่มีผู้ติดตามหลายแสนคน

ในนิวซีแลนด์ ชาวเมารีรุ่นเยาว์ยังได้ฟื้นฟูพิธีกรรมฮาก้าและคาราเกียขึ้นมาใหม่ ไม่ใช่แค่เพื่อกีฬาเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธี "รักษาจิตวิญญาณของบรรพบุรุษของเราให้มีชีวิตอยู่" อีกด้วย

ตามรายงานของหนังสือพิมพ์ Te Ao Māori กิจกรรม Matariki (ปีใหม่ของชาวเมารี) รวมถึงเพลงคาราโอเกะยามรุ่งสางและฮากาในชุมชน ได้กลายเป็นพื้นที่สำหรับคนหนุ่มสาวในการเชื่อมต่อกับ "tikanga" ซึ่งเป็นวิถีชีวิตของชาวเมารีอีกครั้ง

ในยุโรปตอนเหนือ ลัทธินีโอเพกัน (การฟื้นคืนชีพของศาสนาก่อนคริสต์ศักราชในยุโรปและอเมริกาเหนือ) กำลังแพร่หลาย ชาวสวีเดนและนอร์เวย์หลายพันคนกลับมาบูชาเทพเจ้าโอดิน เฟรยา และเทพเจ้านอร์ส พวกเขามองว่านี่เป็น "ปฏิกิริยาตามธรรมชาติต่อความว่างเปล่าทางจิตวิญญาณของยุคดิจิทัล"

นิตยสาร Iceland Review เคยกล่าวไว้ว่า Nordic Revival Society ในไอซ์แลนด์เป็นหนึ่งในสององค์กรทางศาสนาที่มีจำนวนสมาชิกเพิ่มขึ้นมากที่สุดในทะเบียนศาสนาแห่งชาติ

ในละตินอเมริกา พิธีกรรมของชาวอินคาและแอซเท็ก ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกห้ามโดยชาวอาณานิคมสเปน กำลังได้รับการฟื้นฟูโดยคนรุ่นใหม่ในฐานะกิจกรรมเพื่อฟื้นฟูอัตลักษณ์ ในพิธีกรรมที่เปรูหรือเม็กซิโกซิตี้ ผู้คนจะเผาโคปาลหรือสมุนไพรพื้นเมืองเพื่อชำระล้างพื้นที่ ถวายโคคา และสวดภาวนาต่อพระอาทิตย์ ซึ่งเป็นภาพที่ครั้งหนึ่งเคยพบเห็นได้เพียงในหนังสือประวัติศาสตร์ ปัจจุบันปรากฏบน Instagram และ TikTok พร้อมแฮชแท็ก #returntotheroots

ไม่เพียงแต่จากความอยากรู้อยากเห็นของคนหนุ่มสาวเท่านั้น แต่ยังเป็นการฟื้นฟูอย่างเงียบๆ อีกด้วย และบางทีเมื่อวัฒนธรรมโลกาภิวัตน์ทำให้ผู้คนมีความคล้ายคลึงกัน ความเชื่อพื้นเมืองก็อาจกลายเป็นหนทางให้แต่ละชาติค้นพบอัตลักษณ์ของตนเอง

เหตุใดจึงหันหลังกลับแทนที่จะก้าวไปข้างหน้า?

นักวิชาการเรียกแนวโน้มนี้ว่า “การฟื้นฟูความเป็นพื้นเมือง” – การกลับคืนสู่ค่านิยมดั้งเดิมเพื่อรักษาโลกสมัยใหม่

การเต้นรำแบบชามานในเกาหลีปรากฏให้เห็นมากขึ้นในภาพยนตร์และรายการบันเทิงของเกาหลี (ที่มา: Yonhap)

เวด เดวิส นักมานุษยวิทยาชาวแคนาดา ได้ให้สัมภาษณ์กับเว็บไซต์สื่ออิสระ Mongabay เมื่อปี 2020 ว่า เรากำลังอยู่ในยุคสมัยที่ภาษาค่อยๆ เลือนหายไป ภาษา ไม่เพียงแต่เป็นคำศัพท์และไวยากรณ์เท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งที่แยกไม่ออกจากจิตวิญญาณมนุษย์ ยังเป็นหนทางที่จิตวิญญาณของวัฒนธรรมจะเข้าถึงโลกแห่งวัตถุ การสูญเสียดังกล่าวหมายถึงการสูญหายไปของจักรวาลทางจิตวิญญาณนับพัน การสูญเสียดังกล่าวทำให้ผู้คนเริ่มตระหนักว่า การพัฒนาทางวัตถุไม่ได้หมายถึงความสุข

ศตวรรษที่ 20 ยกย่องเหตุผล วิทยาศาสตร์ และการเติบโต แต่ในขณะเดียวกันก็ผลักดันมนุษยชาติเข้าสู่วิกฤตทางจิตวิญญาณ ความเหงาทางดิจิทัล ความซึมเศร้า ความเหนื่อยล้า ความสับสน... ล้วนทำให้ผู้คนรู้สึกว่างเปล่า แม้จะมีสิ่งของทางวัตถุมากมายก็ตาม

เมื่อโลกเต็มไปด้วยข้อมูลและตรรกะมากเกินไป ผู้คนก็เริ่มโหยหาความเงียบสงบของจิตวิญญาณ ที่ซึ่งอารมณ์และสัญชาตญาณได้รับการรับฟัง และความเชื่อพื้นเมืองคือภาษาที่เก่าแก่ที่สุดของสิ่งนั้น พิธีกรรมพื้นเมือง ตั้งแต่ระบำไฟแบบแอฟริกันไปจนถึงฆ้องแห่งที่ราบสูงตอนกลาง ปลุกความทรงจำทางพันธุกรรมเกี่ยวกับธรรมชาติในจิตใจของแต่ละคน ท่ามกลางเสียงกลองหรือกลิ่นธูปหอม ผู้คนจะพบกับความรู้สึก “เป็นส่วนหนึ่ง” ที่เทคโนโลยีไม่สามารถสร้างขึ้นได้

ในแคนาดา ชนพื้นเมืองจะจัดงาน Powwows ซึ่งมีผู้เข้าร่วมหลายหมื่นคนทุกปี ทั้งเพื่อเป็นการเฉลิมฉลองและเพื่อประกาศว่า "พวกเรายังคงอยู่ที่นี่" ความเชื่อของชนพื้นเมืองในแง่นี้ไม่ได้เกี่ยวกับจิตวิญญาณเพียงอย่างเดียว แต่ยังเกี่ยวกับสิทธิในการดำรงอยู่อย่างแตกต่างอีกด้วย

เวียดนามก็ไม่มีข้อยกเว้น

ในเวียดนาม ปรากฏการณ์การหวนคืนสู่ความเชื่อดั้งเดิมกำลังเกิดขึ้นอย่างเงียบๆ แต่ชัดเจน ในปี พ.ศ. 2559 ศาสนาแม่พระแม่เจ้าได้รับการยกย่องจากองค์การยูเนสโกให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ พิธีกรรมของชาวเฮาดงค่อยๆ ปรากฏให้เห็นมากขึ้นเรื่อยๆ ในชีวิตเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฮานอย ไฮฟอง และนามดิ่ญ

หากในอดีต โห่วตงเคยเกี่ยวข้องกับชนชั้นชาวนา บัดนี้ คนหนุ่มสาว ศิลปิน และนักธุรกิจต่างมุ่งหน้าสู่สิ่งนี้ พวกเขาไม่เพียงแต่ "ขอโชค" เท่านั้น แต่ยังค้นหา "ภาษาจิตวิญญาณดั้งเดิม" ให้กับตัวเองอีกด้วย บนโซเชียลมีเดีย เพจอย่าง Viet Nam Tin Nguong และ Dao Mau Today มีผู้ติดตามหลายหมื่นคน วิดีโอของโห่วตงมียอดวิวหลายล้านครั้งบน TikTok

ไม่เพียงแต่ศาสนาแม่พระ การบูชาท่านนอง น้ำแม่ หรือพิธีกรรมสวดมนต์เก็บเกี่ยวของชาวไต เต้า และม้ง... เท่านั้นที่กลับมาได้รับความนิยมอีกครั้งในงานเทศกาลและทัวร์วัฒนธรรมชุมชน นอกจากนี้ ศิลปินรุ่นใหม่ชาวเวียดนามหลายคนยังนำองค์ประกอบทางจิตวิญญาณของชนพื้นเมืองมาผสมผสานกับผลงานสร้างสรรค์ของพวกเขา สร้างสรรค์สัมผัสอันเป็นเอกลักษณ์ระหว่างประเพณีและความทันสมัย

จากผลงานด้านภาพของ Le Giang และ Nguyen Trinh Thi ไปจนถึงโครงการดนตรีของ Den Vau และ Hoang Thuy Linh ล้วนใช้ภาพของพระแม่เจ้า เทพเจ้า และพิธีกรรมเพื่อแสดงถึงความปรารถนาในอิสรภาพและอัตลักษณ์

เมื่อไม่นานมานี้ มิวสิควิดีโอเพลง Bắc Bling ของ Hòa Minzy ซึ่งร่วมงานกับศิลปินผู้ทรงคุณวุฒิ Xuân Hinh และนักดนตรี Tuấn Cry ได้กลายเป็นตัวอย่างที่โดดเด่น: การสร้างสรรค์วัฒนธรรมของภาคเหนือผ่านพิธีกรรมสื่อวิญญาณ เครื่องแต่งกาย และดนตรีพื้นบ้านที่ผสมผสานเข้ากับการแร็ปสมัยใหม่ เพลงนี้ไม่เพียงแต่สร้าง "กระแส" บนโซเชียลมีเดียเท่านั้น แต่ยังปลุกความภาคภูมิใจทางวัฒนธรรมของชาติในหมู่คนรุ่นใหม่ พิสูจน์ให้เห็นว่าความเชื่อและวัฒนธรรมพื้นเมืองกำลังกลับมามีชีวิตชีวาอีกครั้งในรูปแบบที่ได้รับความนิยม

คลื่นเป็นเพียงคลื่นชั่วคราวใช่ไหม?

การฟื้นคืนของความเชื่อดั้งเดิมสะท้อนให้เห็นถึงความต้องการทางจิตวิญญาณระดับโลก นั่นคือ ความต้องการการเชื่อมต่อ ความเป็นส่วนหนึ่ง และความสมดุล คนหนุ่มสาวในศตวรรษที่ 21 ไม่ได้ปฏิเสธเทคโนโลยี พวกเขาเพียงต้องการ “หยั่งรากลึก” ลงไปอีกขั้น ในขณะเดียวกันก็ยังคงมุ่งมั่นพัฒนาตนเอง พวกเขาทำสมาธิผ่านแอปพลิเคชันบนโทรศัพท์มือถือ เข้าร่วมพิธีบูชาเทพีในช่วงต้นปี ฟังเพลงทรานซ์ สักรูปเทพเจ้าเมารี ใช้โซเชียลมีเดีย และเล่าเรื่องราวโบราณผ่านพอดแคสต์

ความเชื่อพื้นเมืองจึงไม่จำกัดอยู่แค่เพียงในวัดอีกต่อไป แต่ได้แทรกซึมเข้ามาในชีวิตสมัยใหม่ในรูปแบบใหม่ๆ เช่น ดนตรีพื้นบ้านอิเล็กทรอนิกส์ สารคดีจิตวิญญาณ ศิลปะการแสดง การท่องเที่ยวชุมชน แม้กระทั่งการออกแบบแฟชั่นและศิลปะดิจิทัล

มันช่วยให้คนรุ่นใหม่เห็นว่าอัตลักษณ์ไม่ใช่สิ่งเก่าแก่ หากแต่เป็นปัจจัยสำคัญในการสร้างอนาคต การหวนคืนสู่ความเชื่อดั้งเดิมไม่ใช่การปฏิเสธความก้าวหน้า แต่เป็นการทวงคืนสิทธิในการสร้างสมดุลระหว่างเหตุผลและจิตวิญญาณ เพื่อให้อดีตและปัจจุบันได้ “พูดคุย” กัน

บทความที่ตีพิมพ์ในวารสารวิชาการ Public Culture ในปี พ.ศ. 2543 ระบุว่าในยุคโลกาภิวัตน์ ซึ่งโลกดูเหมือนจะ "แบนราบ" มากขึ้นกว่าที่เคย ผู้คนในท้องถิ่นต่างแสวงหาการรักษาเอกลักษณ์ของตนเองผ่านความเชื่อและการปฏิบัติทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นของตน

กล่าวอีกนัยหนึ่ง มนุษย์กำลังพยายามสลักลายนิ้วมือของตนลงบนแผนที่จิตวิญญาณของมนุษย์อีกครั้ง และนั่นคือความหมายที่ลึกซึ้งที่สุดของการกลับมาครั้งนี้: เราไม่ได้ค้นพบสิ่งเก่าๆ แต่เราค้นพบตัวเราเอง – ส่วนดั้งเดิมที่ความก้าวหน้าของโลกได้ลืมไปโดยไม่ได้ตั้งใจ

ที่มา: https://baoquocte.vn/niem-tin-ban-dia-di-xa-de-tim-lai-chinh-minh-333158.html