พระพุทธศาสนาแพร่หลายมายังเวียดนามเมื่อใด?
ตามความเข้าใจในปัจจุบันของนักวิจัยประวัติศาสตร์ พระพุทธศาสนาเข้าสู่เวียดนามในช่วงต้นคริสต์ศักราช ประวัติศาสตร์ทางการจีนยังบันทึกไว้ด้วยว่าในช่วงแรกๆ ของคริสต์ศักราช ขณะที่พระพุทธศาสนายังไม่ปรากฏอยู่ในภาคใต้ของจีน แต่ในเมืองหลวงเจียวจี ประเทศเวียดนาม ก็มีศูนย์กลางที่เจริญรุ่งเรืองของพระพุทธศาสนาและการศึกษาพระพุทธศาสนาอยู่แล้ว
 |
วัดเจดีย์เดา ถือเป็นวัดบรรพบุรุษในพื้นที่หลวยเลา (Thuan Thanh, Bac Ninh ) |
ในช่วงแรก พระพุทธศาสนาได้รับการเผยแพร่เข้าสู่ประเทศของเราโดยตรงจากอินเดียเป็นหลัก พระภิกษุชาวอินเดียและเอเชียกลางบางรูปซึ่งเดินทางมาเผยแผ่พระพุทธศาสนาในเวียดนาม ได้แก่ พระมหาห่ากีวุก พระครูคูดาลา พระครูเคิงตังฮอย พระครูจูเกวงลวง พระครูมัตดาเดบา...
ในศตวรรษที่ 5 พระพุทธศาสนาได้แพร่หลายไปยังสถานที่ต่างๆ มากมายในประเทศ และมีพระภิกษุชาวเวียดนามที่มีชื่อเสียง เช่น ฮิว ทัง (ศิษย์ของพระโพธิธรรมเทวะ) ที่มาปฏิบัติธรรมที่วัดเตียนเจา
อย่างไรก็ตาม ในประวัติศาสตร์พุทธศาสนาของเวียดนาม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงศตวรรษที่ 10 ยังคงเป็นช่วงเวลาของการเผยแผ่ศาสนาพุทธ อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลานี้ มิชชันนารีชาวอินเดียเริ่มลดน้อยลง ขณะที่มิชชันนารีชาวจีนเริ่มเพิ่มขึ้น นำไปสู่การนำนิกายเซนของจีนเข้ามาในเวียดนาม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง:
ประการแรก: นิกายเทียนของ Vinitaruci: ในช่วงปลายยุคหลัง Ly Nam De ราวปี 580 พระภิกษุชาวอินเดียนาม Vinitaruci ซึ่งเป็นพระสังฆราชองค์ที่สามของนิกายเทียนของจีน ได้เดินทางมายังเวียดนามเพื่อปฏิบัติธรรมที่วัด Phap Van (จังหวัด Bac Ninh) และได้กลายมาเป็นพระสังฆราชของนิกายเทียนนี้ในเวียดนาม
ประการที่สอง: นิกายเซน Vo Ngon Thong: ในปี ค.ศ. 820 นิกายเซน Vo Ngon Thong ได้ถูกเผยแพร่เข้าสู่เวียดนาม (Vo Ngon Thong นามสกุล Trinh - มาจากเมืองกว่างโจว ประเทศจีน ปฏิบัติธรรมที่วัด Song Lam มณฑลเจ้อเจียง) ในปี ค.ศ. 820 เขาได้ไปปฏิบัติธรรมที่วัด Tran Quoc ( ฮานอย ) และกลายเป็นผู้ก่อตั้งนิกายเซนนี้ในเวียดนาม
ตามการประเมิน ในช่วงสิบศตวรรษแรกของการเผยแผ่พระพุทธศาสนาไปยังเวียดนาม แม้ว่าประเทศจะถูกรุกรานและยึดครอง แต่พระพุทธศาสนาก็สร้างอิทธิพลในหมู่ประชาชน และเตรียมพร้อมสำหรับการพัฒนาขั้นใหม่เมื่อประเทศได้รับเอกราชและปกครองตนเอง
ลุยเลา-บั๊กนิญ: ศูนย์กลางพุทธศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในเวียดนาม
หลวยเลา ตั้งอยู่ในจังหวัดบั๊กนิญในปัจจุบัน ได้รับการยืนยันจากนักวิจัยและหลักฐานทางประวัติศาสตร์มากมายว่าเป็นศูนย์กลางพุทธศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในเวียดนาม ข้อกล่าวอ้างเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากปัจจัยทางประวัติศาสตร์ โบราณคดี และวัฒนธรรมหลายประการ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการก่อตั้งและพัฒนาการของพุทธศาสนาในยุคแรกเริ่มในพื้นที่นี้
ในช่วงต้นคริสต์ศตวรรษ เมือง Luy Lau (ซึ่งเป็นเมืองหลวงของเขต Giao Chi ในขณะนั้น) เป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมที่สำคัญ
นี่คือจุดตัดของเส้นทางการค้าทางทะเลจากอินเดีย เอเชียกลาง ไปจนถึงจีน และในทางกลับกัน ด้วยทำเลที่ตั้งอันเป็นเลิศแห่งนี้ ลุยเลาจึงได้มีโอกาสพบปะกับพระภิกษุและพระธรรมทูตชาวพุทธชาวอินเดียที่เดินทางมาตามเรือสินค้า
เอกสารทางประวัติศาสตร์จำนวนมากบันทึกการปรากฏตัวของพระภิกษุชาวอินเดียและเอเชียกลางในวัดหลิวเลาตั้งแต่ช่วงแรกๆ ซึ่งอาจเป็นไปได้ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 2 ตัวอย่างที่ชัดเจนคือการปรากฏของพระอาจารย์เซน เช่น กศุทร มหาชีวก และเคอองตังฮอย
พระภิกษุเหล่านี้ไม่เพียงแต่มาแสดงธรรมเทศนาเท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมในการแปลคัมภีร์พระพุทธศาสนาเป็นภาษาจีนอีกด้วย ส่งผลให้เมืองหลุยเลาเป็นศูนย์กลางที่สำคัญในการแปลคัมภีร์พระพุทธศาสนา
ระบบเจดีย์ หอคอย และโบราณสถานที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธศาสนาปรากฏอยู่หนาแน่นในเมืองบั๊กนิญ
 |
ขุดพบชิ้นส่วนแม่พิมพ์กลองสำริดที่แหล่งโบราณคดีป้อมปราการ Luy Lau แขวง Thanh Khuong เมือง Thuan Thanh จังหวัด Bac Ninh |
การขุดค้นทางโบราณคดีในพื้นที่หลวีเลา (ทวนถั่น บั๊กนิญ) ได้ค้นพบแหล่งโบราณคดีและพระบรมสารีริกธาตุของพุทธศาสนายุคแรกๆ มากมาย รวมถึงรากฐานของสถาปัตยกรรมเจดีย์และหอคอย พระพุทธรูป และวัตถุบูชา
สิ่งที่มีลักษณะเฉพาะคือการค้นพบร่องรอยของเจดีย์โต (เจดีย์เดา) และเจดีย์และหอคอยอื่นๆ ในระบบเจดีย์ตูฟัป ซึ่งเชื่อกันว่ามีต้นกำเนิดมาตั้งแต่สมัยก่อน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเผยแพร่พุทธศาสนาเข้าสู่เวียดนาม
Luy Lau ถือเป็นสถานที่ที่ Khuong Tang Hoi (พระภิกษุผู้มีชื่อเสียงจากเผ่า Khuong Cu) ฝึกฝนและเขียน Luc Do Tap Kinh ในศตวรรษที่ 3
เขาได้รับการยกย่องว่ามีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการผสมผสานพุทธศาสนากับอุดมการณ์ลาว-ตรัง จนกลายเป็นรากฐานในการพัฒนาพุทธศาสนานิกายเซนในเวียดนาม
กิจกรรมของพระสงฆ์และการก่อตั้งศูนย์พุทธศาสนาในหลวยเลาแสดงให้เห็นว่าชุมชนพุทธได้รับการพัฒนาอย่างแข็งแกร่งตั้งแต่ยังเด็กมาก
เอกสารโบราณจำนวนมากจากทั้งเวียดนามและจีนกล่าวถึง Luy Lau ว่าเป็นศูนย์กลางพุทธศาสนายุคแรกที่สำคัญใน Giao Chau
ผลงานอย่างเช่น “เทียน อุยเวิน ตัป อันห์” “ลินห์ นัม ชิช ไคว” หรือบันทึกของพระสงฆ์ชาวจีนที่เดินทางมายังเจียว เชา ก็มีส่วนช่วยยืนยันเรื่องนี้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น หนังสือ “โง ชี” ของเจิ่น โธ (จีน) กล่าวถึงซี เหิบ (ผู้ว่าราชการเมืองเจียว เชา) ว่ามักไปเยี่ยมพระสงฆ์ชาวอินเดียที่เมืองลุย เลา
ระบบความเชื่อในการบูชาธรรมสี่ประการ (ผาวัน ผาวู ผาลอย ผาเดียน) ในเขต Dau-Luy Lau สะท้อนถึงการผสมผสานระหว่างพุทธศาสนาอินเดียและความเชื่อพื้นบ้านดั้งเดิมได้อย่างโดดเด่น การก่อกำเนิดและพัฒนาการของความเชื่อนี้ โดยมีเจดีย์ Dau เป็นศูนย์กลาง ยังเป็นเครื่องยืนยันถึงรากฐานอันลึกซึ้งและเก่าแก่ของพระพุทธศาสนาที่นี่อีกด้วย
อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตด้วยว่าการกำหนด "ศูนย์กลางที่เก่าแก่ที่สุด" อย่างแน่นอนนั้นเป็นปัญหาที่ซับซ้อนเสมอในการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ซึ่งต้องมีการวิเคราะห์และเปรียบเทียบแหล่งข้อมูลต่างๆ มากมาย
อย่างไรก็ตาม ด้วยหลักฐานที่มีอยู่ Luy Lau ในบั๊กนิญมีสถานะที่มั่นคง และได้รับการยอมรับจากนักวิจัยส่วนใหญ่ว่าเป็นหนึ่งในแหล่งกำเนิดพุทธศาสนาแห่งแรกๆ และสำคัญที่สุดในเวียดนาม หากไม่ใช่แหล่งกำเนิดที่เก่าแก่ที่สุด
หลวยเลา ตั้งอยู่ในจังหวัดบั๊กนิญในปัจจุบัน ได้รับการยอมรับจากนักวิจัยและหลักฐานทางประวัติศาสตร์มากมายว่าเป็นหนึ่งในศูนย์กลางพุทธศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในเวียดนาม การประเมินเหล่านี้พิจารณาจากปัจจัยหลายประการ รวมถึงที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ หลักฐานทางโบราณคดี บันทึกทางประวัติศาสตร์ และพัฒนาการอันเป็นเอกลักษณ์ของพระพุทธศาสนาที่นี่
ในช่วงที่จีนปกครอง (กินเวลานานกว่า 1,000 ปี เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล) หลวยเลาไม่เพียงเป็นศูนย์กลางการบริหารและการเมืองของเจียวจี (ชื่อของเวียดนามในขณะนั้น) เท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจและการค้าที่สำคัญอีกด้วย
ที่ตั้งของหลุยเลาเอื้อต่อการค้าทางทะเลและทางบก เอื้อต่อการติดต่อและแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมและศาสนากับประเทศอื่นๆ โดยเฉพาะอินเดียและเอเชียกลาง
นักวิชาการหลายคนเชื่อว่าพุทธศาสนาได้รับการถ่ายทอดโดยตรงจากอินเดียสู่เวียดนามทางทะเล และหลุยเลาเป็นหนึ่งในจุดหมายปลายทางแรกๆ ของพระภิกษุและพ่อค้าชาวอินเดีย เส้นทางนี้เป็นอิสระและอาจเป็นไปได้ว่าเกิดขึ้นก่อนเส้นทางพุทธศาสนาจากจีนสู่เวียดนาม
แม้ว่าบันทึกทางประวัติศาสตร์จะไม่ได้สอดคล้องกันทั้งหมด แต่ก็มีการกล่าวถึงการมีอยู่ของพระพุทธศาสนาในยุคแรกในหลวยเลา เอกสารโบราณของจีนและเวียดนามบางฉบับ เช่น "หลี่ฮวกหลวน" โดยเมาตู (ปลายศตวรรษที่ 2) เชื่อกันว่าเขียนขึ้นในเจียวจี ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของชุมชนชาวพุทธที่ค่อนข้างพัฒนาแล้ว
ตำนานของพระภิกษุ Kṣudr_a_ หรือ Kālarudra พระภิกษุชาวอินเดียที่เดินทางมายังเมือง Luy Lau ราวๆ ศตวรรษที่ 2 และ Man Nuong หญิงสาวในท้องถิ่น พร้อมด้วยการก่อตั้งระบบความเชื่อ Tu Phap (Phap Van, Phap Vu, Phap Loi, Phap Dien - บูชาเทพเจ้าแห่งเมฆ ฝน ฟ้าร้อง ฟ้าแลบ ที่ได้รับการประกาศเป็นพระพุทธเจ้า) เป็นหลักฐานที่ชัดเจนถึงรากฐานในยุคแรกของพระพุทธศาสนาและการบูรณาการกับความเชื่อพื้นเมือง
เจดีย์ Dau (หรือเรียกอีกอย่างว่า เจดีย์ Phap Van, เจดีย์ Dien Ung, เจดีย์ Co Chau, เจดีย์ Thien Dinh) ในเมือง Luy Lau ถือเป็นเจดีย์ที่เก่าแก่ที่สุดในเวียดนาม ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับตำนานนี้
การขุดค้นทางโบราณคดีในพื้นที่หลวยเลา ได้พบโบราณวัตถุและสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธศาสนามากมาย เช่น ฐานเจดีย์และหอคอย พระพุทธรูป และวัตถุบูชาที่มีอายุเก่าแก่ยาวนาน
ป้อมปราการ Luy Lau ได้รับการยกย่องให้เป็นมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแห่งชาติ และเจดีย์ Dau ได้รับการจัดอันดับให้เป็นมรดกพิเศษแห่งชาติ
ลุยเลาไม่เพียงแต่เป็นสถานที่ที่พระพุทธศาสนาได้รับการเผยแพร่เท่านั้น แต่ยังพัฒนาเป็นศูนย์กลางที่มีการจัดตั้งสงฆ์ (ชุมชนพระภิกษุ) อีกด้วย
มีหลักฐานว่ากิจกรรมต่างๆ เช่น การแปลคัมภีร์พระพุทธศาสนาจากภาษาสันสกฤตเป็นภาษาจีน เกิดขึ้นที่เมืองลุยเลา การที่มีชุมชนพระสงฆ์จำนวนมากตามที่เมาตูกล่าวถึงในหนังสือ "ลี้หว้ากหลวน" แสดงให้เห็นว่าพุทธศาสนามีพลังและดึงดูดให้คนในท้องถิ่นเข้ามาปฏิบัติธรรม
หนึ่งในเอกลักษณ์ที่โดดเด่นของศูนย์พุทธศาสนาลุยเลา คือการผสมผสานระหว่างพุทธศาสนาอินเดียกับความเชื่อพื้นบ้านดั้งเดิมของชาวเวียดนามโบราณ ซึ่งโดยทั่วไปคือการบูชาธรรมสี่ประการ สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าพุทธศาสนาไม่เพียงแต่นำเข้ามาเท่านั้น แต่ยังถูกนำมาผสมผสานในท้องถิ่นด้วย ก่อให้เกิดพุทธศาสนาที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวแบบเวียดนามตั้งแต่แรกเริ่ม
นักประวัติศาสตร์และนักวิชาการด้านพุทธศาสนาจำนวนมากทั้งในและต่างประเทศต่างเห็นพ้องต้องกันว่า หลวยเลาเป็นศูนย์กลางทางพุทธศาสนาที่สำคัญและเก่าแก่ในเวียดนาม บางคนถึงกับเชื่อว่าศูนย์กลางทางพุทธศาสนาหลวยเลาอาจก่อตั้งขึ้นก่อนศูนย์กลางทางพุทธศาสนาบางแห่งในจีน เช่น เผิงเฉิงและลั่วหยาง และอาจมีบทบาทสำคัญในการเผยแผ่พระพุทธศาสนาไปยังภูมิภาคเหล่านี้
การรวมจังหวัดบั๊กนิญกับจังหวัดบั๊กซาง “ผสานเป็นหนึ่ง” ขยายและเชื่อมโยงพื้นที่วัฒนธรรมพุทธศาสนา
เมื่อวันที่ 1 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2566 จังหวัดบั๊กซางได้เปิดหัวข้อ “ร่องรอยพระพุทธศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์ในภูมิภาคตะวันตกเยนตู – พระธาตุอายุนับพันปีจากพื้นดิน” โดยนำเสนอโบราณวัตถุเกือบ 400 ชิ้นและรูปโบราณคดี 60 รูปในแหล่งโบราณสถานทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับนิกายเซน Truc Lam Yen Tu
พื้นที่จัดนิทรรศการจัดแสดงโบราณวัตถุเกือบ 400 ชิ้น และรูปภาพ 60 รูป ที่คัดเลือกมาจากแหล่งขุดค้นทางโบราณคดี 8 แห่งที่เกี่ยวข้องกับร่องรอยของเจดีย์ หอคอย พระธาตุ และภาพกระบวนการขุดค้นทางโบราณคดีในแหล่งพระธาตุ ร่องรอยของโครงสร้างทางศาสนาและความเชื่อโบราณที่เกี่ยวข้องกับนิกายเซ็น Truc Lam Yen Tu
 |
พิพิธภัณฑ์ประจำจังหวัดบั๊กซางได้คัดเลือกโบราณวัตถุเกือบ 400 ชิ้นที่เป็นเศษซากของงานสถาปัตยกรรมหรือวัสดุ เครื่องมือ เครื่องใช้ และสิ่งของเซรามิกจากราชวงศ์ลี้ ตรัน เล และเหงียน... |
กลุ่มโบราณวัตถุ ได้แก่ วัสดุก่อสร้าง-เครื่องตกแต่งสถาปัตยกรรม กลุ่มโบราณวัตถุ ได้แก่ ภาชนะ สิ่งของที่ทำด้วยพอร์ซเลน เซรามิก... ที่เกี่ยวข้องกับร่องรอยของเจดีย์-หอคอยจากสมัยลี้-ตรัน ศตวรรษที่ 13-14 และสมัยเล-เหงียน ศตวรรษที่ 17-19 ในพื้นที่ 5 อำเภอ ได้แก่ อำเภอเยนดุง อำเภอลุกนาม อำเภอลุกงาน อำเภอเวียดเยน อำเภอเยน...
ภายในกรอบพื้นที่จัดนิทรรศการยังมีการแนะนำโดยละเอียดเกี่ยวกับเจดีย์ พระธาตุ และรูปภาพของกระบวนการขุดค้นทางโบราณคดีในแหล่งพระธาตุ ร่องรอยของโครงสร้างทางศาสนาและความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับนิกาย Truc Lam Yen Tu ของนิกายเซน ซึ่งพิสูจน์ถึงขนาดและความเจริญรุ่งเรืองของพระพุทธศาสนาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 14 ในเขตตะวันตกเยนตู
แม่พิมพ์ไม้พระสูตรของวัดโบดา (อำเภอเวียดเยน จังหวัดบั๊กซาง) ได้รับการยกย่องให้เป็นแม่พิมพ์ไม้พระสูตรของวัดโบดาที่แกะสลักบนไม้มะเดื่อที่เก่าแก่ที่สุดในโลก
ณ เจดีย์โบดา มีแผ่นพระสูตรมากกว่า 2,000 แผ่น สลักลวดลายลงบนแผ่นไม้มะเดื่อ ปัจจุบันแผ่นพระสูตรเหล่านี้จัดวางอยู่บนชั้นไม้ 10 ชั้น (แต่ละชั้นบรรจุแผ่นพระสูตรได้เกือบ 200 แผ่น แบ่งเป็น 3 แถว) นอกจากนี้ยังมีแผ่นพระสูตรขนาดใหญ่บางแผ่นจัดวางอยู่ด้านนอกเพื่อให้ผู้เข้าชมได้ชมอย่างสะดวก
บล็อกไม้ส่วนใหญ่ในโกดังบล็อกไม้เจดีย์โบต้ามีขนาด 45 x 22 x 2.5 ซม. (ยาว กว้าง หนา) หรือ 60 x 25 x 2.5 ซม. แต่ก็มีบล็อกไม้ขนาดใหญ่มากขนาด 150 x 30 x 2.5 ซม. หรือ 110 x 40 x 2.5 ซม. เช่นกัน
แผ่นไม้มีการแกะสลักทั้งภาษาจีน นาม และสันสกฤต โดยมีข้อความต่างๆ มากมาย เช่น พระสูตร คำร้อง จารึก แผ่นหกแผ่น เครื่องราง...
 |
นิทรรศการเชิงวิชาการ “ร่องรอยพระพุทธศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์แห่งภูมิภาคเตยเยนตู – พระบรมสารีริกธาตุอายุนับพันปีจากพื้นดิน” ณ แหล่งท่องเที่ยวเชิงจิตวิญญาณและนิเวศน์เตยเยนตู |
คนสมัยโบราณได้ทิ้งร่องรอยไว้บนแม่พิมพ์ไม้เหล่านี้ผ่านเนื้อหา เส้นสาย ลวดลาย และรูปทรงที่ประณีตและประณีต สะท้อนความคิดและปรัชญาอันล้ำลึกของพระพุทธศาสนาโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งนิกายลัมเต๋อเซน ซึ่งมีรูปแกะสลักของพระพุทธเจ้าตถาคต พระพุทธเจ้าศากยมุนีประทับนั่งบนฐานดอกบัว พระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร และพระอรหันต์...
ลวดลายเหล่านี้มีคุณค่าทางสุนทรียะสูง มีความงามที่กลมกลืนระหว่างคำพูดและภาพ มีส่วนช่วยในการขยายความหมายของพระพุทธศาสนา และส่งผลโดยตรงต่อการสืบทอดและการรับพระพุทธศาสนา
การรวมกันของจังหวัดบั๊กนิญและบั๊กซาง (คาดว่าจะใช้ชื่อจังหวัดใหม่ว่าบั๊กนิญ) จะทำให้พื้นที่ทางวัฒนธรรมพุทธศาสนาที่มีความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์อันลึกซึ้งมากมายกลับมารวมกันอีกครั้ง
เชื่อมโยงมรดกทางพุทธศาสนาโบราณที่สืบสานมาจาก Luy Lau, Dau (Bac Ninh) เข้ากับศูนย์กลางสำคัญของ Truc Lam Zen เช่น Tay Yen Tu, Vinh Nghiem (Bac Giang)
สร้างพื้นที่มรดกทางพุทธศาสนาที่ใหญ่ขึ้นและต่อเนื่องซึ่งสะท้อนถึงการพัฒนาที่หลากหลายและต่อเนื่องของพุทธศาสนาในเวียดนามในดินแดนกิญบั๊กโบราณ
อำนวยความสะดวกในการวางแผน อนุรักษ์ และส่งเสริมคุณค่าทางมรดกโดยรวม พร้อมทั้งส่งเสริมเส้นทางการท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรมและจิตวิญญาณที่เชื่อมโยงสถานที่ทางพุทธศาสนาที่มีชื่อเสียงของทั้งสองภูมิภาค
ที่มา: https://baobacgiang.vn/sau-sap-nhap-bac-ninh-moi-la-tinh-co-trung-tam-phat-giao-co-xua-nhat-viet-nam-postid418003.bbg
การแสดงความคิดเห็น (0)