ความคิดสร้างสรรค์ที่แท้จริงคือการนำศิลปินมาพบกับความงาม

ผู้สื่อข่าว (PV): ในงานที่ผู้นำพรรคและรัฐได้พบปะกับปัญญาชน นักวิทยาศาสตร์ และศิลปินในงานกวีเหมา (Spring of Quy Mao) ซึ่งจัดขึ้นเมื่อกลางเดือนกุมภาพันธ์ 2566 ณ กรุงฮานอย เราประทับใจกับคำกล่าวของกวีเหงียน กวาง เทียว ที่ท่านยืนยันว่าศิลปินไม่เคยมีสิทธิ์ในการสร้างสรรค์ สิทธิ์ในการแสดงออก และสิทธิ์ในการวิพากษ์วิจารณ์ได้เท่าสมัยนี้ ในความคิดเห็นของท่าน พื้นที่สร้างสรรค์ของศิลปินถูกแสดงออกในแง่มุมใดบ้าง

กวี Nguyen Quang Thieu: ในความคิดเห็นส่วนตัวของผม ผมคิดว่าพื้นที่สร้างสรรค์แสดงถึง 3 แง่มุม: ธีมสร้างสรรค์ การคาดการณ์ และการวิจารณ์

ในอดีตมีหัวข้อหรือแก่นเรื่องเชิงสร้างสรรค์ที่ถูกจำกัดด้วยกาลเวลา ยกตัวอย่างเช่น ในช่วงสงคราม ศิลปินไม่ได้กล่าวถึงความเจ็บปวดและความสูญเสีย ซึ่งจะส่งผลกระทบด้านลบต่อขวัญกำลังใจของกองทัพและประชาชนของเรา หลังสงครามสิ้นสุดลง โดยเฉพาะอย่างยิ่งนับตั้งแต่มีการปฏิรูปประเทศ วรรณกรรมหลายเรื่องมีมุมมองต่อสงครามที่เพิ่งผ่านพ้นไปต่างออกไป เช่น นวนิยายเรื่อง “ความโศกเศร้าแห่งสงคราม” ของนักเขียนเบ๋านินห์ เมื่อผลงานชิ้นนี้ตีพิมพ์ครั้งแรก ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักเพราะเป็นผลงานชิ้นแรกที่วิเคราะห์ “บาดแผลทางจิตวิญญาณ” หลังสงครามโดยตรง แต่ในปัจจุบัน สาธารณชนส่วนใหญ่มองว่าผลงานชิ้นนี้มีคุณค่า ผลงานเรื่อง “ความโศกเศร้าแห่งสงคราม” ได้นำเสนอมุมมองเกี่ยวกับสงครามที่สมบูรณ์และหลากหลายมากขึ้น เตือนถึงความสูญเสียและความโศกเศร้าที่สงครามนำมา ด้วยเหตุนี้ เราจึงต้องหาทุกวิถีทางเพื่อป้องกันไม่ให้สงครามเกิดขึ้น

การแสดง "จากหมู่บ้านดอกบัว" นำเสนอโดยศิลปินจากคณะศิลปะ 19 พฤษภาคม ภาพ: baocaobang.vn

วรรณกรรมหลายเรื่องมีคุณค่าเชิงทำนายสูง เกิดจากความพิถีพิถันของนักเขียนในการเจาะลึกชีวิตยุคปัจจุบัน ครุ่นคิดถึงอดีต คาดการณ์ปัญหาเร่งด่วนมากมายในกระบวนการพัฒนา เศรษฐกิจ สังคม วัฒนธรรม และศีลธรรม คุณค่านี้ต้องอาศัยลีลาการเขียน การตั้งคำถาม และทัศนคติของนักเขียนที่มีต่อถ้อยคำ เพื่อให้ไม่เพียงแต่ผู้บริหารเท่านั้น แต่รวมถึงประชาชนทั่วไปด้วย เห็นว่านี่คือคำเตือนทางสังคมเกี่ยวกับความเสื่อมถอยของมนุษย์ ซึ่งเป็นด้านลบของชีวิตทางสังคม ไม่ใช่ความสิ้นหวัง

ประเด็นสุดท้ายคือการคิดเชิงวิพากษ์ ศิลปินและโดยภาพรวมแล้ว ปัญญาชนต้องเป็นพลังสำคัญในการวิพากษ์สังคม โดยพิจารณาจากทัศนคติ ความรับผิดชอบ และสติปัญญา ยกตัวอย่างเช่น การวิพากษ์วิจารณ์ในสื่อสิ่งพิมพ์ ในงานเขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของชาวนาผู้ละทิ้งบ้านเกิดเมืองนอนและพัวพันกับความชั่วร้ายทางสังคม หรือเกี่ยวกับขั้นตอนการบริหารที่ยุ่งยากซับซ้อน โดยมีเป้าหมายเพื่อช่วยให้พรรคและรัฐให้ความสำคัญกับการแก้ไขและแก้ไขข้อบกพร่อง

PV: คุณคิดว่าอิสรภาพในการสร้างสรรค์คืออิสรภาพของ "อัตตา" ของศิลปินที่ไร้ขีดจำกัดใช่หรือไม่?

กวีเหงียน กวาง เทียว: ประมาณ 30 ปีที่แล้ว ข้าพเจ้าเคยกล่าวไว้ว่า กระบวนการบูรณะจะเปิดโอกาสให้ศิลปินได้สองมุมมอง การขยายพื้นที่สร้างสรรค์จะช่วยเพิ่ม “ปีก” ให้ศิลปินได้ปลดปล่อยจินตนาการอันลึกซึ้ง หลักฐานที่ยืนยันได้คือความสำเร็จอันน่าทึ่งของวรรณกรรมและศิลปะในช่วงการบูรณะ หากปราศจากการขยายเสรีภาพในการสร้างสรรค์ หลัว กวาง หวู คงไม่สามารถเขียนบทละครชั้นเยี่ยมได้ภายในระยะเวลาอันสั้น และเผยแพร่ออกไปอย่างกว้างขวาง

แต่ก็มีศิลปินบางคนที่ฉวยโอกาสทางความคิดสร้างสรรค์ที่ขยายขอบเขตออกไปเพื่อสนองความต้องการส่วนตัว อาจเป็นความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะแสดง “อัตตา” ของตนออกมา หรือความปรารถนาที่จะระบายความคับข้องใจและความขุ่นเคืองใจลงในผลงาน หากพวกเขาสร้างสรรค์ผลงานด้วยแนวคิดเช่นนี้ พวกเขาย่อมไม่สร้างสรรค์ผลงานดีๆ ให้แก่สาธารณชนอย่างแน่นอน ศิลปินหลายคนสร้างสรรค์ผลงานที่มุ่งหมายจะเหยียดหยามวีรบุรุษของชาติ ลบล้างธรรมชาติของสงคราม และเจาะลึกและวิพากษ์วิจารณ์ความผิดพลาดในกระบวนการดำเนินงานปฏิวัติที่บางหน่วยงานเคยกระทำ พวกเขามักนำความผิดพลาด สิ่งเลวร้าย และกรณีเฉพาะบุคคลมาโยงกับธรรมชาติของระบอบการปกครองและสังคม ก่อให้เกิดการปลูกฝังสิ่งลบๆ และสิ่งไม่บริสุทธิ์สู่สาธารณชน

ด้านหนึ่งนำพาผู้คนไปสู่แสงสว่าง อีกด้านหนึ่งผลักดันผู้คนไปสู่ความมืดมิด ดังนั้น ณ ที่นี้ จำเป็นต้องยืนยันว่าเสรีภาพในการสร้างสรรค์ที่แท้จริงในวรรณกรรมและศิลปะ คือการนำพาศิลปินไปสู่ความงาม เพื่อค้นพบ ยกย่อง และปกป้องความงามเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ

กวีเหงียน กวาง เทียว

แน่นอนว่าศิลปินที่แท้จริงย่อมเข้าใจถึงความรับผิดชอบของเสรีภาพในมือของพวกเขาเสมอ เห็นได้ชัดว่าเสรีภาพในการสร้างสรรค์ที่ไร้ขอบเขตและสมบูรณ์นั้นไม่อาจเกิดขึ้นได้ ผมได้มีโอกาสศึกษาและทำความเข้าใจสถานการณ์ของวรรณกรรมและศิลปะในบางประเทศ ไม่มีใครขัดขวางศิลปินในการสร้างสรรค์ผลงาน แต่การเผยแพร่ผลงานย่อมมีข้อจำกัด แม้แต่ในประเทศที่พัฒนาแล้ว แม้จะอ้างว่าเป็นประเทศที่มีประชาธิปไตยและเสรีภาพสูงสุด แต่พวกเขาก็ไม่อนุญาตให้เผยแพร่ผลงานที่มีเนื้อหาเหยียดเชื้อชาติ ล่วงละเมิดทางเพศเด็ก หรือขัดต่อคุณค่าทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณที่ชุมชนให้เกียรติและสร้างขึ้น ดังนั้น ผู้คนจึงมักกล่าวว่าเสรีภาพในการสร้างสรรค์มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความรับผิดชอบของพลเมือง ซึ่งก็ตรงกับประเด็นนี้

PV: ตามกฎบัตรสมาคมนักเขียนเวียดนามฉบับปัจจุบัน สมาคมเคารพในสไตล์เฉพาะตัวของนักเขียนแต่ละคน และส่งเสริมนวัตกรรมในการสร้างสรรค์วรรณกรรม เพื่อรับใช้ประชาชนและสาธารณรัฐสังคมนิยมเวียดนาม ขณะเดียวกัน สมาคมยังกำหนดให้สมาชิกทุกคนปฏิบัติตามแนวปฏิบัติ นโยบาย และกฎหมายของรัฐอย่างเคร่งครัด ข้อบังคับนี้ขัดแย้งกับสิทธิเสรีภาพในการสร้างสรรค์ของสมาชิกหรือไม่ครับ

กวีเหงียน กวาง เทียว: หากคุณเป็นผู้อ่านหนังสือพิมพ์วรรณกรรมและศิลปะ (สมาคมนักเขียนเวียดนาม) เป็นประจำ คุณคงเห็นสโลแกนบนข้อมือหนังสือพิมพ์ว่า "เพื่อปิตุภูมิ เพื่อสังคมนิยม" สโลแกนนี้แสดงให้เห็นถึงทัศนคติของนักเขียนเวียดนามที่ยืนเคียงข้างประเทศชาติและประชาชนภายใต้การนำของพรรค ทัศนคตินี้เป็นไปโดยสมัครใจ ปราศจากการบังคับใดๆ

นักเขียนอาวุโสอย่างเหงียน ดิญห์ ถิ, โต ฮวย, นู ฟอง, ฮอก ฟี... ได้เข้าร่วมสมาคมเพื่อกอบกู้วัฒนธรรมแห่งชาติในไม่ช้าหลังจากเอกสารทางประวัติศาสตร์ “โครงร่างวัฒนธรรมเวียดนาม” (พ.ศ. 2486) ได้รับการตีพิมพ์ เพราะพวกเขาเห็นว่าพรรคได้วางแนวทางที่ถูกต้องในการกอบกู้เอกราชและเสรีภาพของชาติ พร้อมกับปกป้องวัฒนธรรมเวียดนามจากการพึ่งพาและการเป็นทาส จากนั้นพรรคได้นำพาประชาชนของเราไปสู่ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ในการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยชาติและการสร้างสังคมนิยม นำพาชีวิตที่มั่งคั่ง เสรี และมีความสุขมาสู่ประชาชน “พรรคของเรามีศีลธรรมและอารยธรรม” ดังที่ลุงโฮได้กล่าวไว้ ดังนั้น จึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่นักเขียนคนใดก็ตามที่เข้าเป็นสมาชิกสมาคมนักเขียนเวียดนามจะต้องสมัครใจปฏิบัติตามแนวทางและนโยบายของพรรค นโยบายและกฎหมายของรัฐ เพราะพวกเขาเชื่อมั่นในเส้นทางการปฏิวัติที่พรรคและประชาชนได้เลือก

แนวทางวัฒนธรรมและศิลปะของพรรคฯ มุ่งหวังเพื่อประชาชน เพื่อชาติ และเพื่อสังคมเสมอ จุดประสงค์ในการสร้างสรรค์ผลงานของนักเขียนก็คล้ายคลึงกัน เมื่อเราตระหนักถึงเป้าหมายเพื่อประชาชน แนวทางและนโยบายของพรรคฯ เกี่ยวกับวัฒนธรรมและศิลปะ รวมถึงเสรีภาพและประชาธิปไตยในผลงานของนักเขียน ย่อมดำเนินไปในทิศทางเดียวกัน ดังนั้น จึงไม่มีความขัดแย้งใดๆ เพราะพื้นที่แห่งเสรีภาพในการสร้างสรรค์ได้ขยายกว้างขึ้น เพื่อให้นักเขียนสามารถเขียนได้มากขึ้นและเขียนได้ดียิ่งขึ้น สมกับเป็น “วิศวกรแห่งจิตวิญญาณ” และปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์

ทัศนคติของศิลปินต่อชีวิตมีส่วนช่วยในการสร้างสรรค์ผลงานอันทรงคุณค่า

PV: คุณสามารถอธิบายได้หรือไม่ว่า แทนที่จะทุ่มเทพรสวรรค์และความหลงใหลทั้งหมดให้กับการสร้างสรรค์เพื่อรับใช้ชุมชนและประเทศชาติ ศิลปินบางคนกลับออกแถลงการณ์ที่น่ารังเกียจซึ่งก่อให้เกิดความไม่สงบในสังคม และที่น่าเป็นกังวลยิ่งกว่านั้นคือ สร้างสรรค์ผลงานที่มีเนื้อหาที่เบี่ยงเบน?

กวีเหงียน กวาง เทียว: ปรากฏการณ์ที่กล่าวถึงนั้นเป็นเรื่องจริง แต่ในความคิดของฉัน มันเป็นเพียงส่วนน้อย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นศิลปินอิสระ

หากเราสังเกตชีวิตในแวดวงวรรณกรรมและศิลปะ ศิลปินที่แสดงให้เห็นถึงความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมและวิถีชีวิตจะไม่สร้างสรรค์ผลงานอันทรงคุณค่ามากมายนัก เพราะพวกเขาทุ่มเทเวลาและพลังงานให้กับสิ่งที่ไร้ซึ่งความคิดสร้างสรรค์ ผมเคยคิดว่า กวีคนหนึ่งเขียนผลงานอันทรงคุณค่าเมื่อ 10 ปีก่อน หากอีก 10 ปีต่อมาเขาต้องการเขียนผลงานที่ดีเช่นนั้น เขาต้องดำรงชีวิตด้วย "คุณภาพ" เดียวกับผลงานที่เขาเขียน เขาจะเขียนได้มากเท่ากับที่เขามีชีวิตอยู่! "คุณภาพ" ของชีวิตเขาประกอบด้วยการอ่าน การทำความเข้าใจ การวิเคราะห์ การฟัง การปลูกฝังความรู้ และแม้กระทั่งพฤติกรรมที่มีต่อต้นไม้ คนที่อยู่ข้างๆ เขา ต่อผืนแผ่นดินที่เขายืนหยัดด้วยสองเท้า เมื่อเขามีทัศนคติที่ถูกต้อง รัก แบ่งปัน และปกป้องความปรารถนาของผู้อื่น ผลงานของเขาก็จะแสดงให้เห็นถึงสิ่งดีๆ

ผมขอยกตัวอย่างนะครับ ผลงานหลายชิ้นที่เข้าร่วมโครงการ Young Author Award (สมาคมนักเขียนเวียดนาม) เมื่อเร็ว ๆ นี้ ล้วนเปี่ยมไปด้วยความรู้ใหม่ ๆ ที่ลึกซึ้งและทันสมัย แต่ยิ่งอ่านเนื้อหาเชิงอุดมการณ์มากเท่าไหร่ คุณก็ยิ่งรู้สึกเหมือนกำลังตกหลุมลึกที่ไร้ทางออก วรรณกรรมต้องสะท้อนแสงสว่างแห่งมนุษยชาติ นำพาความหวังสู่ความรอดพ้น ดังนั้น รากฐานที่ไม่เคยเปลี่ยนแปลงคือมนุษยนิยมในผลงานทุกชิ้น หากปราศจากมนุษยนิยมแล้ว ก็จะไม่มีอะไรเหลืออยู่เลย

PV: ผลงานวรรณกรรมและศิลปะคือผลงานสร้างสรรค์ที่เกิดจากความใส่ใจ การสำรวจ ความปรารถนา สติปัญญา และพรสวรรค์ของศิลปิน ในความคิดเห็นของคุณ เราจะผสานและแก้ไขปัญหาการส่งเสริมพรสวรรค์ของ “อัตตา” ของศิลปิน เข้ากับการสร้างสรรค์ผลงานที่ดีที่สุดเพื่อรับใช้ “ตัวตน” ของชุมชน เสริมสร้างและหล่อหลอมจิตวิญญาณมนุษย์ได้อย่างไร

กวีเหงียน กวาง เทียว: “อัตตา” ของศิลปินต้องการอิสรภาพในการสร้างสรรค์ หากมองในมุมกว้าง การเจาะลึกธรรมชาติของอิสรภาพในการสร้างสรรค์เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นอย่างยิ่งยวดต่อการพัฒนาวรรณกรรมและศิลปะ เพราะมันก่อให้เกิดความแตกต่าง ความหลากหลาย และความอุดมสมบูรณ์ หากปราศจากสิ่งเหล่านี้ วรรณกรรมและศิลปะก็อาจหยุดนิ่งและไร้การเคลื่อนไหว เปรียบเสมือน “ความตาย” นับตั้งแต่การฟื้นฟู วรรณกรรมและศิลปะได้เจาะลึกชีวิตส่วนตัวและเรื่องราวของโลก กล่าวถึง “อัตตา” มากกว่า “เรา” จิตสำนึกทางสังคมยังเคารพต่อความโศกเศร้าอันลึกซึ้งของปัจเจกบุคคล เคารพต่อความทรมานและความวิตกกังวลของ “อัตตา” แห่งการสร้างสรรค์ สิ่งนี้ทำให้วรรณกรรมและศิลปะของเราเปี่ยมด้วยพลัง ผลงานมากมายจึงตอบสนองความต้องการของสาธารณชนที่ต้องการสำรวจมิติอันลึกซึ้งของมนุษยชาติ

ในอดีต ศัตรูของชาติและศิลปินคือผู้รุกรานจากต่างประเทศ ผู้ซึ่งต้องการกดขี่ชาติ ศิลปินเดินตามเส้นทางปฏิวัติเพื่อปกป้องเสรีภาพและอิสรภาพของปัจเจกบุคคลในชีวิตของชุมชนขนาดใหญ่ ศัตรูในปัจจุบันที่วรรณกรรมและศิลปะต้องเผชิญคือ ความเฉยเมย ความหน้าซื่อใจคด การเสื่อมถอยของมโนธรรม การเพิกเฉยต่อคุณค่าทางวัฒนธรรมดั้งเดิม ความเห็นแก่ตัว และความโลภที่ซ่อนเร้นอยู่ในตัวผู้คน... ศิลปินให้ความสนใจในหัวข้อต่างๆ เช่น การต่อต้านการทุจริตและความคิดด้านลบ การปกป้องอธิปไตย การเรียกร้องการปกป้องสิ่งแวดล้อม การต่อต้านความเสื่อมถอยทางศีลธรรม การฟื้นฟูวัฒนธรรม และการสร้างสรรค์ความงดงามใหม่ให้กับวัฒนธรรมประจำชาติ ซึ่งเป็นการแสดงออกอย่างชัดเจนของการรับใช้ "ตัวตน" ของชุมชน พรรคการเมืองต้องการและประชาชนคาดหวังอย่างแท้จริงให้ศิลปินสร้างสรรค์ผลงานวรรณกรรมและศิลปะที่เปี่ยมด้วยความจริง ความดีงาม และความงาม เพื่อนำไปสู่และส่งเสริมคุณธรรมของมนุษย์ และเพื่อความก้าวหน้าและอารยธรรมของสังคม

PV: ในฐานะกวีและจิตรกรที่เป็นที่รักของสาธารณชนและเป็นที่เคารพนับถือของมืออาชีพ คุณมีอะไรจะพูดเพื่อสนับสนุนและกระตุ้นให้บรรดานักเขียนและศิลปินผลิตผลงานที่เต็มไปด้วยความจริง ความดี และความงามที่พรรคต้องการและผู้คนคาดหวังหรือไม่?

กวีเหงียน กวาง เทียว: สำหรับเรื่องราวความคิดสร้างสรรค์ ศิลปินแต่ละคนมีเส้นทางของตัวเอง ผมไม่มีคำแนะนำใดๆ ผมแค่อยากแบ่งปันความคิดเห็นส่วนตัวว่า สิ่งสุดท้ายที่ศิลปินควรใส่ใจคือคุณค่าของผลงานและผลกระทบต่อสาธารณชน ปัจจุบัน โลกเสมือนจริงเต็มไปด้วยสิ่งเลวร้ายและเป็นพิษมากมาย เครือข่ายสังคมออนไลน์มากมายเต็มไปด้วยสิ่งที่น่ารังเกียจ ความเสื่อมโทรมทางวัฒนธรรมและศีลธรรมในสังคมนั้นเป็นอันตรายอย่างยิ่ง ทำให้ "สัตว์เดรัจฉาน" ในตัวแต่ละคนลุกขึ้นมาได้ทุกเมื่อ หากพวกเขาไม่มีความกล้าที่จะ "ต่อต้าน"

ศิลปินยิ่งต้องมุ่งมั่นแสวงหาความจริง ความดีงาม และความงามยิ่งกว่าที่เคย เพื่อมีส่วนร่วมในการป้องกันอันตรายนับไม่ถ้วนที่คุกคามศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ สิ่งนี้เรียกร้องให้ศิลปินไม่ละทิ้งสิ่งดีๆ ในจิตใจและในกระบวนการสร้างสรรค์ พวกเขาต้องตระหนักว่าผลงานแต่ละชิ้นที่สร้างสรรค์ขึ้นสามารถกลายเป็นความงาม ดอกไม้ รังสีแห่งแสงสว่าง แต่ก็อาจกลายเป็นความมืดมิด พิษร้ายสำหรับผู้อ่านได้ และท้ายที่สุดแล้ว มีเพียง "แสงสว่างแห่งมโนธรรม" ที่แผ่ออกมาจากผลงานเท่านั้นที่จะคงอยู่ตลอดไป

PV: ขอบคุณมากๆครับ!

“เพื่อปฏิบัติหน้าที่อันทรงเกียรติ ศิลปินจำเป็นต้องปลูกฝังจริยธรรมแห่งการปฏิวัติ เสริมสร้างจิตวิญญาณแห่งการรับใช้ประชาชน รักษาทัศนคติที่ถ่อมตน ผสมผสานเข้ากับมวลชนอย่างแท้จริง มุ่งมั่นศึกษาการเมือง และปลูกฝังอาชีพของตน” (ประธานาธิบดีโฮจิมินห์)

 

เทียน วาน - ฮัม ดัน (แสดง)