ความเชื่อเกี่ยวกับผืนดิน
จากการวิจัยเกี่ยวกับความเชื่อของชาวม้งใน Thanh Hoa ดร. Quach Cong Nam กล่าวว่า ความเชื่อของชาวบ้านเกี่ยวกับผืนดินของชาวม้งถูกแสดงออกมาอย่างชัดเจน โดยส่วนใหญ่เน้นไปที่พิธีกรรมบูชาที่ผู้คนจัดขึ้นทุกปี
ชาวม้งในบ่าถวกก็มีแนวคิดว่า “ผืนดินมีพระเจ้า แม่น้ำมีพระเจ้า” สำหรับชาวม้ง เทพมีหน้าที่ดูแลจัดการผืนดินและปกป้องชีวิตและสุขภาพของชาวบ้าน ดังนั้น ชาวบ้านในหมู่บ้านและชาวม้งจึงร่วมกันสร้างบ้าน (nha san) เพื่อบูชาเทพเจ้าองค์นี้
ในหมู่บ้านชา (เมืองอ่อง) ทุกปีในเดือนกุมภาพันธ์และมีนาคมตามปฏิทินจันทรคติ หัวหน้าหมู่บ้านและผู้นำหมู่บ้านจะรวมตัวชาวบ้านเพื่อบูชาเทพเจ้า ประมาณ 4-5 ปีต่อครั้ง หมู่บ้านจะจัดพิธีบูชาควายครั้งใหญ่เพื่อบูชาเทพเจ้า หลังจากเสร็จสิ้นการบูชาแล้ว ชาวบ้านทั้งหมู่บ้านจะมารวมตัวกันเพื่อรับประทานอาหารและดื่มเครื่องดื่ม ณ สถานที่บูชาเทพเจ้า ชาวเมืองม้งยังเชื่อกันว่าทุ่งนาและแปลงที่ดินแต่ละแปลงมีเทพเจ้าประจำถิ่น ดังนั้น การบูชาเทพเจ้าประจำทุ่งนาจึงกลายเป็นประเพณีที่ได้รับความนิยมในหมู่ชาวเมืองม้งแห่งเมืองถั่นฮวา
เฉพาะในหมู่บ้านเซโอ (เมืองโค) เคยมีสถานที่สักการะเทพเจ้าแห่งทุ่งนาถึง 3 แห่ง ในทุ่งนาขนาดใหญ่ 3 แห่ง (ทุ่งเซโอ ทุ่งคอน และทุ่งดอน) ทุกปี เกษตรกรในทุ่งนาเหล่านี้จะจัดพิธีสักการะเทพเจ้าแห่งทุ่งนาสองครั้งก่อนปลูกข้าวและหลังเก็บเกี่ยว เพื่อสวดภาวนาและขอบคุณเทพเจ้าแห่งทุ่งนาที่ประทานพรให้ครอบครัวของพวกเขาเจริญรุ่งเรือง
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชาวม้งยังให้ความสำคัญและอนุรักษ์ผืนดินไว้อย่างสูง ดังนั้นในบางหมู่บ้านในช่วงเทศกาลตรุษจีน ผู้คนจึงหลีกเลี่ยงการใช้ของมีคมแทงพื้นดิน เพื่อไม่ให้รบกวนผืนดิน... โดยทั่วไปแล้ว ชาวม้งจะถือว่าผืนดินศักดิ์สิทธิ์ แสดงถึง "ความเคารพ" ซึ่งเป็นความเชื่อพื้นเมืองของชาวม้งโดยทั่วไป
ความเชื่อเกี่ยวกับน้ำ
การมีน้ำไว้ดื่มกิน ดำรงชีวิต และใช้ในกระบวนการผลิต ในอดีต นอกจากธรรมเนียมปฏิบัติในการใช้และจัดการเพื่ออนุรักษ์ทรัพยากรน้ำแล้ว ชาวม้งยังมีความเชื่อเกี่ยวกับน้ำ ซึ่งแสดงออกผ่านพิธีกรรมการขอฝน การขอน้ำ... นักชาติพันธุ์วิทยา ตู ชี ได้ตีความโลกทัศน์ ของชาวม้งโดยใช้แบบจำลอง "จักรวาล 3 ชั้น - 4 โลก" ชั้นล่างสุดของจักรวาลคือ ม้งบัวคู (ม้งวัวคู) ปัจจุบัน ชาวม้งยังคงสืบทอดตำนานเกี่ยวกับโลกแห่งน้ำมากมาย เผ่าคูที่ผู้คนเรียกว่า กษัตริย์คู (บัวคู) มีความคล้ายคลึงกับแนวคิดเรื่องราชาแห่งน้ำของชาวเวียดนาม (กิญ)
ดร. กว้าช กง นัม กล่าวว่า สำหรับชาวเมืองม้งในถั่นฮว้าโดยทั่วไปแล้ว ยังมีแนวคิดเรื่องราชาแห่งน้ำ ผีน้ำ หรือเทพเจ้าแห่งน้ำ ซึ่งเป็นเทพเจ้าที่ปกครองโลกแห่งน้ำ เทพเจ้าแห่งน้ำในจินตนาการของชาวบ้านม้งคืองูรูปร่างคล้ายมังกร มักอาศัยอยู่ในแอ่งน้ำลึก ท่าเทียบเรือ หรือแม่น้ำในหมู่บ้าน เทพเจ้าแห่งน้ำสามารถทำร้ายชีวิตของชาวบ้าน ทำให้เกิดน้ำท่วมและภัยแล้งได้ หากเทพเจ้าแห่งน้ำไม่พอใจผู้คน
แหล่งน้ำสำคัญของชาวม้งโบราณในหมู่บ้านคือแหล่งน้ำโม (vo rac) ชาวม้งเชื่อว่านี่คือแหล่งน้ำใต้ดินที่บริสุทธิ์ที่สุดจากสวรรค์และโลก ดังนั้นพิธีกรรมส่วนใหญ่ที่ต้องใช้น้ำจึงต้องใช้แหล่งน้ำใต้ดินนี้ในการบูชา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการบูชาบรรพบุรุษและพิธีบูชาในช่วงเทศกาลเต๊ด ในบางพื้นที่ ผู้คนยังถือว่าน้ำโมเป็นน้ำศักดิ์สิทธิ์ ผู้ที่ป่วยหนักและใกล้เสียชีวิตก็ต้องการดื่มน้ำจากแหล่งน้ำนี้เช่นกัน
ชาวเมืองในหมู่บ้านเมืองโค เมืองโอง เมืองไอ... ในอดีตและปัจจุบันมีประเพณีการตักน้ำเพื่อขอพรให้โชคดีในต้นปี ไม่มีใครบอกใคร แต่หลังวันสิ้นปี ชาวบ้านจะมารวมตัวกันที่บ่อน้ำ ชาวบ้านเชื่อว่ายิ่งไปเร็วเท่าไหร่ ครอบครัวก็จะยิ่งโชคดีในปีนั้นมากขึ้นเท่านั้น ได้รับพรจากฟ้าดิน ประทานพรและการค้าขายเจริญรุ่งเรือง เพราะได้น้ำจากหัวมังกร นอกจากนี้ หมอผีและหมอผียังใช้น้ำจากบ่อน้ำเพื่อรักษาโรคภัยไข้เจ็บและปัดเป่าวิญญาณร้าย ในสังคมดั้งเดิม หมู่บ้านเมืองหลายแห่งมีพิธีสวดขอฝนและพิธีสวดขอพร "เคอแร็ก" ในช่วงต้นปี ในอดีต บางหมู่บ้านในเมืองเมือง หากน้ำจากบ่อน้ำหยุดไหล ชาวบ้านจะเตรียมอาหารพร้อมไก่ขาว นำไปถวายที่บ่อน้ำเพื่อขอพรให้เทพเจ้าแห่งน้ำกลับมาไหลอีกครั้ง ทำไมเราต้องถวายไก่ขาว (รวมถึงชาวม้งใน ฮว่าบิ่ญ ) จนถึงปัจจุบัน ชาวม้งก็ยังไม่มีคำอธิบายที่น่าพอใจ
ในช่วงปลายเดือนมีนาคมและต้นเดือนเมษายนตามปฏิทินจันทรคติ ซึ่งเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านจากฤดูแล้งสู่ฤดูฝน พิธีบูชาน้ำแบบใหม่จะจัดขึ้นพร้อมกันในหมู่บ้านม้งทุกแห่งในหมู่บ้านบ่าถึก กามถุ่ย ลางจันห์ หง็อกหลาก...
ในตำบลกามตู อำเภอกามถวี ในช่วงปลายเดือนมีนาคมถึงต้นเดือนเมษายนตามปฏิทินจันทรคติ หลายหมู่บ้านจะจัดงานฉลองน้ำ ซึ่งเป็นช่วงที่น้ำขึ้น ปลาจะขึ้น ผู้คนจะจับปลามาย่าง จากนั้นนำปลามาคลุกข้าวเหนียวแล้วนำไปนึ่งเป็นเครื่องเซ่นไหว้ ณ ศาลาประจำหมู่บ้าน นอกจากนี้ ความเชื่อเรื่องน้ำยังแสดงออกผ่านเทศกาลต่างๆ เช่น การละเล่นต่างๆ เช่น "มังกรกับงูขึ้นสู่เมฆ" หรือ "มังกรกับงูสู้กัน"... โดยทั่วไปแล้ว น้ำไม่เพียงแต่มีคุณค่าในชีวิตประจำวัน เช่น การกิน การดื่ม การใช้ชีวิต และการผลิต... แต่น้ำยังมีความหมายในชีวิตทางจิตวิญญาณ ชาวเมืองต่างยกย่องให้น้ำศักดิ์สิทธิ์เพื่อแสดง "ความเคารพ" ต่อน้ำ และน้ำยังเป็นสิ่งจำเป็นในหลายๆ ด้านที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อ
ความเชื่อเกี่ยวกับป่า
“ด้วยความเชื่อเรื่องวิญญาณ ชาวเมืองโบราณเชื่อว่าต้นไม้โบราณ โดยเฉพาะต้นไทร ต้นนุ่น ต้นไทร ต้นโอ๊ก ฯลฯ ล้วนมีวิญญาณ ดังนั้น ผู้คนจึงละเว้นจากการตัดต้นไม้เหล่านี้อย่างไม่เลือกหน้า โดยเฉพาะในป่าต้นน้ำ ป่าศักดิ์สิทธิ์ และป่าผี” ดร. กว้าช กง นัม กล่าว
ตามธรรมเนียมโบราณ ชาวเมืองม้งจะหลีกเลี่ยงการใช้ต้นไทรสร้างบ้านเรือน เพราะเป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับอายุขัยของมนุษย์ ก่อนหน้านี้ ชาวเมืองม้งในม้งอ่องจะหลีกเลี่ยงการตัดต้นไม้หายาก ต้นไม้เก่าแก่ เช่น ต้นโช ต้นที่ไม่ออกผล... พวกเขาเชื่อว่าต้นโชเป็นต้นไม้หลักของป่า หากตัดทิ้งจะส่งผลกระทบต่อป่า ผู้คนยังเชื่อกันว่าต้นโชเป็นต้นไม้แห่งผี (ผีน้ำ) หากใครนำต้นไม้ต้นนั้นมาตั้งเสาบ้าน ผีจะดึงต้นไม้นั้นลงมากองกับพื้น บ้านก็จะพังทลาย
สมาคมล่าสัตว์เมืองโม่งในเมืองโค เมืองโอ่ง... เคยมีข้อห้ามอย่างมากเกี่ยวกับการยิงสัตว์ตั้งท้อง โดยเฉพาะกวางตั้งท้อง พวกเขาเชื่อว่าการฆ่าสัตว์ตั้งท้องเป็นลางร้าย และการล่าสัตว์ในปีนั้นจะไม่ประสบผลสำเร็จ ตามกฎหมายจารีตประเพณี ห้ามมิให้ผู้ใดในหมู่บ้านล่าสัตว์ เก็บหน่อไม้ ถางป่าเพื่อทำการเกษตร... ในป่าต้องห้ามหรือป่าศักดิ์สิทธิ์ของหมู่บ้าน หากผู้ใดฝ่าฝืนกฎหมายและทำให้ญาติในครอบครัวหรือหมู่บ้านเจ็บป่วยหรือประสบเคราะห์ร้าย ผู้นั้นจะต้องรับผิดชอบในการฆ่าหมูหรือควายเพื่อบูชาเทพเจ้าแห่งป่า ณ สถานที่เกิดเหตุ
ในอดีตบางหมู่บ้านมีข้อห้ามอย่างเคร่งครัดในการล่าสัตว์ หากพรานล่าสัตว์พบฝูงสัตว์ เขาจะได้รับอนุญาตให้ยิงได้เพียงตัวเดียวเท่านั้น หากเขายิงสัตว์ตัวที่สอง เขาจะละเมิดข้อห้ามของเทพแห่งป่า หากมีใครยิงสัตว์ตัวที่สองโดยไม่ได้ตั้งใจ เขาจะต้องโอนสัตว์ตัวนั้นไปให้คนอื่นเพื่อพิสูจน์ต่อเทพว่าเขายิงสัตว์เพียงตัวเดียว หากไม่มีใครมอบสัตว์ที่ยิงได้ให้พรานล่าสัตว์ เขาจะต้องนำสัตว์ทั้งสองตัวกลับบ้านไปชำแหละและถวายแด่เทพแห่งป่า และขอขมาต่อเทพแห่งป่า ความหมายที่แท้จริงของประเพณีนี้คือการปกป้องทรัพยากรสัตว์ขณะล่าสัตว์ ในอดีต หากเขาล่าสัตว์ขนาดใหญ่ (ตั้งแต่หมูป่า กวาง หรือกวางโรขึ้นไป) เขาจะต้องทำพิธีบูชาเจ้าป่า
ร่องรอยของลัทธิโทเท็มในอดีตในสังคมเมืองม้งยังคงแข็งแกร่งมาก ดังนั้นชาวเมืองม้งจึงมีข้อห้ามบางประการในการล่าสัตว์ พวกเขางดเว้นการล่าสัตว์ รวมถึงการกินสัตว์ที่พวกเขาถือว่ามีความใกล้ชิดและเคยช่วยเหลือบรรพบุรุษ ตัวอย่างเช่น ตระกูลเจื่องงดเว้นการกินเนื้อเสือและลิง ตระกูลห่างดเว้นการกินเนื้อนกกาเหว่า ตระกูลบุ้ยงดเว้นการกินเนื้อตัวเงินตัวทอง...
ประเพณีการบูชาเสือที่โดดเด่นคือประเพณีการบูชาเสือ บางครั้งผู้คนจะบูชาวิญญาณเสือที่กินคนไปมากมาย และบูชาคนที่ถูกเสือกิน ทั้งหมดนี้ก็เพื่อรักษาความสงบสุขของหมู่บ้าน ก่อนการปฏิวัติเดือนสิงหาคม ประเพณีนี้ยังคงพบเห็นได้ในเมืองทัคเลิม เมืองทัคเตือง (ทัคแทงห์) เมืองกัมเลือง (กัมถวี) และเมืองอื่นๆ อีกมากมาย
ในหมู่บ้านเซโอ (เดิมเป็นส่วนหนึ่งของเมืองโค) ครอบครัวเจืองกงบูชาเทพเจ้าเสือและงดเว้นการกินเนื้อเสือ หัวหน้าครอบครัวเจืองกงยังคงเก็บรักษาแท่นบูชาเสือที่บรรพบุรุษทิ้งไว้ เหตุผลที่บูชาเสือตามที่ผู้อาวุโสในครอบครัวเล่าขานกันมานั้น เป็นเพราะเสือได้ช่วยชีวิตบรรพบุรุษหลายชั่วอายุคนของครอบครัวนี้จากภัยพิบัติ และนับแต่นั้นมา เสือจึงปฏิญาณว่าจะไม่กินเนื้อเสือ และบูชาเสือเพื่อเป็นเครื่องไถ่บาป เพื่อเป็นการระลึกถึงคุณงามความดีนี้ ครอบครัวจึงสร้างแท่นบูชาเพื่อบูชาเสือเสมือนบรรพบุรุษของพวกเขา
โดยทั่วไปแล้ว ความเชื่อของชาวม้งเกี่ยวกับป่าไม้มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อแบบโทเท็มและข้อห้ามในการใช้ประโยชน์จากพืชและสัตว์ ซึ่งเป็นความเชื่อดั้งเดิมของชนพื้นเมืองที่ยังคงหลงเหลืออยู่ในวิถีชีวิตทางศาสนาของชาวม้ง
แหล่งที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)