Ders 1: Mirasa “miras alanı” aracılığıyla yaklaşmak

VHO - Son dönemde okullar ve velilerin düzenlediği bir gezi sırasında Vietnam Askeri Müzesi'nde sergilenen çok sayıda eserin görüntülerinin öğrenciler ve çocuklar tarafından görülmesi kamuoyunda büyük tepkilere yol açtı.

Eserlere zarar veren eylemlerin açıklığa kavuşturulması ve bu tür durumlarda ebeveynlerin bilinçlendirilmesi önerilerinin yanı sıra, ziyaretçilerin miras kalıntılarına daha yakından yaklaşabilmeleri için, eser koruma sektörünün farklı bir yaklaşım benimsemesi gerektiği yönünde görüşler de bulunmaktadır.

Quang Nam Anıtlar ve Peyzajlar Yönetim Merkezi Profesyonel Departman Eski Başkanı Ressam Nguyen Thuong Hy, antik müzeler, eserler... gibi koruma faaliyetlerine araştırma yapmak ve katılmak için çok çalışan kişilerden biri olarak, miras koruma çalışmalarının güncel durumu ve sorunları hakkında bilgi edinmek için birçok kez ulusal ve uluslararası araştırma ve arkeoloji heyetlerine katıldığını paylaştı.

Bu deneyimler sayesinde, turizm yönetimi ve araştırma kuruluşlarının miras alanlarına ve kalıntılara yaklaşımının bakış açılarını değiştirmesi gerektiğine inanıyor. Sanatçı Nguyen Thuong Hy, "Miras alanlarına, onları daha canlı ve anlamlı kılmak için miras alanları aracılığıyla yaklaşmalıyız," diyor.

Sanatçı, bizzat yaşadığı iki hikâyeyi paylaştı. Bay Hy, 1999 yılında, Hindistan Büyükelçisi'nin Vietnam ve Quang Nam'daki heyetinin My Son kalıntılarını (Duy Xuyen, Quang Nam) ziyaret etmek üzere bir turist grubuna liderlik etmekle görevlendirildiğini anlattı. Plana göre grup, antik Cham Pa tapınağının kulesini ziyaret etti. Vardıklarında, sade beyaz bir kıyafet giymiş olan Hindistan Büyükelçisi'nin eşi, grubun önünden yürüyerek tapınağa girdi.

Rehber olarak Ressam Hy hızla içeri girdi ve arkasına baktığında, Büyükelçi'nin eşi ve diğer herkesin içeri girerken ayakkabılarını çıkardığını fark etti. "Dürüst olmak gerekirse, o zamanlar böyle bir ritüele gerek olduğunu düşünmemiştim, çünkü tapınak uzun süredir düzgün temizlenmiyordu ve genellikle ziyaretçiler içeri girerken ayakkabılarını da giyerlerdi."

Hemen arkamı döndüm, gruptaki herkesten özür dilercesine başımı eğdim ve ayakkabılarımı da çıkardım. Ancak grubun tepkisi çok doğaldı. Benim hareketlerime aldırış etmiyor gibiydiler, kendi törensel hareketleriyle ciddi bir şekilde ilgileniyorlardı.

Büyükelçinin eşi ve herkes sanki kendi kiliselerine dönüyormuşçasına saygı ve doğallıkla tapınağa girdiler.

Ressam Nguyen Thuong Hy, "Her adım, başın her eğilişi, omuzun her eğimi, sanki tanrılara ve atalarına karşıymış gibi saygılı ve nazik bir tavrı gösteriyor" dedi.

Kendisine dışarıdan bir diplomatik heyetin bir konuyu anlamasında yardımcı olmasının ilk ve tek sefer olduğunu söyledi.

Yani kültürel miras yalnızca sergilenen eserler, mekanlar, destinasyonlar değil, aynı zamanda mirasla temas kuran ve onu koruyan her bir kişinin dini bilinci ve inançlarıyla da ilgilidir.

Bir tapınak veya türbe her zaman güçlü manevi inançlar barındırır. İnsanlar oraya girerken, sanki tüm kutsal nesneler ve ibadethaneler hâlâ canlı ve enerjikmiş gibi saygı göstermelidir.

Sanatçı, "Bundan sonra ziyaretçilerin her zaman temiz olmaları, miras alanlarına, sergi ve ibadet yerlerine girerken ayakkabılarını çıkarmaları yönündeki önerilerim birçok kişi tarafından desteklendi ve her zaman mirasın kuru, sessiz bir alan değil, hâlâ yaşamın kalp atışını ve nefesini sürdüren ebedi bir yaşam alanı olarak saygı görmesi gerektiğine karar verdik" diye vurguladı.

İkinci hikayeyi paylaşmaya devam eden sanatçı Nguyen Thuong Hy, yakın zamanda Vietnam Kültür Mirası Günü (23 Kasım) hazırlıkları kapsamında, meslektaşlarıyla birlikte iki Kanadalı turisti My Son tapınağına götürdüklerini söyledi. Tıpkı 20 yıldan uzun bir süre önce olduğu gibi, Champa tapınak kompleksine ibadet etmek için giren bir grup Hintli turistle karşılaştı.

Hintli turistler My Son Kulesi'nde (Quang Nam) Abhishekam ritüelini uyguluyor

“Deneyimlerimizden ders alarak, ben ve turistler Oğlum’un ana tapınağı olan B1 kulesinin içinde saklanıyorduk ve hiçbir açıklama yoktu.

Hintli turist grubu içeri girdi, iki lider sessizce doğal olarak ortaya çıkan Linga-Yoni taş eserine doğru yürüdü.

Yaşlı adam sağ elinde sessizce temiz su dolu bir şişe tutuyor, Linga'nın başından aşağı yavaşça döküyor ve suyun Yoni'yi yavaşça ıslatmasına izin veriyordu. Yanındaki kadın, adama destek olmak için elini uzattı ve saygılı dualar okumaya başladı.

Diğerleri de etrafında toplanıp Abhishekam, yani Linga'ya Su Dökme adı verilen bu ritüeli ciddiyetle izliyorlardı.”

Sanatçı bu noktada "bir parantez açtı", bazı kişiler turistlerin bu şekilde miras kalıntılarına doğrudan yaklaşmasının zarar veya etki yaratıp yaratmayacağını, bu tür ritüellerin yasaklanması gerekip gerekmediğini merak etti.

"Birdenbire, miras ve eserler için mevcut güvenlik ve emniyet düzenlemelerine ek olarak belki de başka bir davranış kurallarına ihtiyacımız olduğunu düşündüm.

Yani, turistlerin ibadet etmek, öğrenmek, belli dini ritüelleri yerine getirmek amacıyla ziyaret ettikleri, özellikle doğal miraslar ve kültürel yaşam gibi belirli miras alanlarında bulunan eserler ve doğal miraslarla, onların etkileşime girebilecekleri koşullar mı yaratmalıyız?

Bu, miras alanını değiştirecek, mirasa gerçekten hayat verecek ve mirasın yeniden canlanmasını sağlayacak.

Belki de sadece fotoğraf çekmek ve merakla etrafı seyretmek için gelen turist grupları yerine, daha gerçekçi kültürel miras alanları inşa etmeli, korumalı ve güzelleştirmeliyiz. Böylece turistlere, ciddi inanç ve ibadetlerin uygulanmasıyla kültürel mirasımızı daha iyi anlama fırsatı sunarak, bu deneyimi yaşamalarını ve keyfini çıkarmalarını sağlayabiliriz.

Sanatçı Nguyen Thuong Hy de bu şekilde analiz etti ve ona göre, bu bakış açısıyla miras koruma hikayesi artık yalnızca ilkelerle yönlendirilen bir koruma ekibi kurmaktan ibaret değil. Mirasa miras alanı üzerinden yaklaşmak yeni bir fikir değil, aynı zamanda çok gerekli!

Kaynak: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-tiep-can-di-san-bang-khong-gian-di-san-112402.html