Dien Bien Phu Zaferi - Vietnam ulusal savunma kültürünün sembolü ve zirvesi

Dien Bien Phu Zaferi'nden bu yana geçen 70 yıl boyunca, bu kampanyayı araştıran, hem yurtiçi hem de yurtdışından binlerce büyük ve küçük eser yayınlandı ve olayın Vietnam ve dünya üzerindeki önemi ve büyük etkisi hakkında en eksiksiz ve kapsamlı değerlendirmeleri vermeye çalışıldı.

Hem genel hatlarıyla hem de her iki taraftan gelen özel olaylar, vakalar ve detaylarla birçok konu açıklığa kavuşturuldu ve derinleştirildi. Ancak şimdiye kadar birçok eserde gündeme getirilen ve cevaplanan derin bir tarihsel soru var: Küçük bir toprak parçasına ve küçük bir nüfusa sahip yoksul bir ülke olan Vietnam, neden dünya çapında büyük bir zafer kazandı? "Güçlü askerler" ve güçlü silahlarla zengin olan Fransa, özenle hazırlanmış ve Viet Minh ordusunun "kıyma makinesi" olacağını düşündükleri Dien Bien Phu'da neden feci bir şekilde başarısız oldu?

Birçok doğru ve bilimsel açıklama yapılmış olsa da hepsi eksiksiz değil. Dien Bien Phu Harekâtı askeri alanda bir savaştı, bu yüzden öncelikle zaferin nedenini askeri bir bakış açısıyla bulmalıyız. Bu, askeri bilimdir, Vietnam askeri sanatıdır. Peki, Vietnam askeri doktrini ve sanatının içeriği nedir? Bu konuyla ilgili önemli bir konferansta General Vo Nguyen Giap şunları söyledi: "Bir Vietnam askeri doktrini olduğunu kabul etmeliyiz ve bence bu doktrine göre salt askeri bir strateji yoktur; stratejimiz her zaman siyaset, askeri, ekonomi, diplomasi, kültür ve kapsamlı bir stratejiyi içeren kapsamlı bir stratejidir." (General Vo Nguyen Giap: "Yenilenme Döneminde Seçilmiş Yazılar ve Konuşmalar", Ulusal Siyasi Yayınevi - Halk Ordusu Yayınevi, Hanoi, 2001, s. 444). O zamandan beri "kültür" , Vietnam askeri doktrininin bir içeriği, organik bir unsuru haline geldi. Ve Profesör Phan Huy Le ile yaptığı bir sohbette General şu tespiti yaptı: "Vietnam'ın askeri sanatı kültürel kategoriye ait bir alandır" .

Partimiz, Dien Bien Phu kampanyasına hizmet etmek üzere bisikletle yük taşımak üzere çok sayıda hamal gücü seferber etti. (Fotoğraf: VNA)

Ve daha da ilginci, Dien Bien Phu'daki yenilginin ardından, Fransız ordusunun Hindiçin'deki Başkomutanı General Henri Navarre, şu itirafta bulunmak zorunda kalmıştı: "Viet Minh'in büyük gücü, Vietnam ırkının efsanevi gücünde, vatanseverliğinde ve özellikle de inşa ettikleri toplumsal bilinçte yatmaktadır... Viet Minh hükümeti savaşı tüm alanlara -politik, ideolojik, ekonomik, sosyal ve askeri- taşıyarak son derece güçlü bir itici güç yaratmıştır" (H. Navarre: Hindiçin Ölüyor (Anılar), Halk Polisi Yayınevi, Hanoi, 2004, s. 55). General Navarre, yenilgiden dolayı çok buruk olmasına rağmen, gerçeği, başarısızlığının derin nedenini bulmuştu; çünkü Vietnam askeri kültürünün, vatanseverlik kültürünün ve ulusumuzun ulusal savunmasının "son derece güçlü itici gücünü" anlamamıştı.

General Vo Nguyen Giap, halkımızın genel olarak iki büyük imparatorluğu, özel olarak da Dien Bien Phu Zaferi'ni neden yendiğini açıklarken şu ifadeleri kullanmıştır: "Bu sorunun cevabını, antik tarihin derinliklerine, ulusal kültüre, atalarımızın geleneklerine ve askeri mirasına derinlemesine bakmadan bulamayız..." (Vo Nguyen Giap - alıntılanan kitap, s.150).

Ülkemizin vatan savunması ve vatanseverlik kültürünün en kapsamlı ve derin özelliği, General Vo Nguyen Giap'ın da belirttiği gibi, binlerce yıldır şekillenip gelişmiştir: "En önemli sır şudur: Tüm ülke düşmanla savaşmak için güçlerini birleştirmeli ve tüm halk düşmanla savaşmak için örgütlenmelidir. Ordu düşmanla savaşmalı ve halk da düşmanla savaşmalıdır." (Vo Nguyen Giap: Denemeler Derlemesi - Halk Ordusu Yayınevi, Hanoi, 2006, Cilt 2, s. 997). Antik çağlardan zirveye ulaşan Dien Bien Phu Zaferi'ne kadar bu vatan savunması kültürünün özelliklerini anlamak için birkaç tarihsel olaya kısaca göz atalım.

Belki de "Aziz Giong" efsanesi, ulusumuzun ülkeyi savunma kültürünün ilk kültürel ifadesidir. Giong işgalcilere karşı tek başına mı savaştı? Hayır. Giong'u, aniden büyüyüp Phu Dong olan bir çocuktan kim büyüttü? Köylülerin pirinci. Giong için silahları (demir at, demir kılıç) kim dövdü? Köylüler. Kılıç kırıldı, Giong'un yerine geçen silah, köyün bambu kümeleriydi. Giong, işgalcileri ülke sınırlarından kovmak için kazandı, ancak zaferi sağlayan Giong halkının gücüydü. Bu, ulusumuzun ülkeyi savunma kültürünün toplam gücü, birleşik gücüydü. Dien Bien Phu Zaferi'nden sonra, Fransız tarihçi Alain Ruscio'nun şu yorumu yaptığını hatırlıyorum: "Vo Nguyen Giap yalnız değildi! Vietnam halkı omuz omuza, yan yana savaşıyordu..." (G.Boudarel: Vo Nguyen Giap, Gioi Yayınevi, Hanoi, 2012, s.12). Yukarıdaki iki görüntü arasında bir örtüşme olması ilginçtir.

Düşman işgali altındayken ülkeyi savunma kültürü, tüm ulusun gücünü seferber etmek, tüm zaferlerin sırrıdır. Dien Bien Phu'da yenilen General De Castries, şöyle haykırmak zorundaydı: Bir orduyu yenebilirsin, ama bir ulusu asla.

Anavatanı savunma ve koruma kültürü, kaçınılmaz olarak Vietnam'a özgü özel bir askeri sanat yarattı: Halk Savaşı. Bu sanatın özelliği, aydınlanmış ve örgütlü halkın güçlü gücünden kaynaklanan bir güçtür. Halk savaşının gücüne tam olarak inanan eski Sovyet Başbakanı, Vietnam'a ABD ile savaşmak için ne kullanacağını sorduğunda, General Vo Nguyen Giap kendinden emin bir şekilde şu cevabı verdi: "Sovyet savaşma tarzını izleseydik, 2 saat bile dayanamazdık." Ancak Vietnam'ın kendine özgü bir savaşma tarzı, halk savaşı tarzı var (Tümgeneral Nguyen Hoang Nhien'in verdiği bilgiye göre).

Savaşı sona erdiren ve işgalcileri ülkemizden kovan iki stratejik muharebeyi karşılaştırmak: 18. yüzyıldaki Ngoc Hoi-Dong Da Muharebesi ve 20. yüzyılın ortalarındaki Dien Bien Phu Muharebesi, bize ülkeyi savunma kültürünün gücünü ve halk savaşının mirasını ve gelişimini gösterecektir. Ulusal kahraman Quang Trung-Nguyen Hue, bir haftadan biraz daha uzun bir süre içinde, merkez bölgeden kuzeye kadar halk ve çiftçilerden oluşan güçlü bir orduyu toplayıp örgütledi ve yıldırım hızıyla ilerleyerek "temiz ve şaşırtıcı olmayan" bir muharebeye girişti. 290.000 Qing askerini yok ederek ülkeyi tüm düşmanlardan temizleyerek savaşı sona erdirdi. Dien Bien Phu kalesine saldırmaya hazırlanmak için, kuzeyden güneye tüm ülke ordusu ve halkı, düşman güçlerini yok etmek ve Dien Bien Phu'yu izole etmek için koordineli bir şekilde çalıştı. Dien Bien Phu'da sadece askerler savaşmakla kalmıyor, aynı zamanda milyonlarca genç gönüllü ve cephe çalışanı da mühimmat, silah getirmek, yollar açmak ve kampanya için lojistik sağlamak üzere yürüyordu. Tüm ülke bu stratejik ve belirleyici savaş için savaşa girdi, tıpkı daha sonra şair Chinh Huu ve müzisyen Vu Trong Hoi'nin şiir ve müzikte yazdığı gibi: "Mutlu günler yaşandı, tüm ülke yola çıktı, bambu banklar dalgalanıyordu, her davul ritminde bir coşku vardı" çünkü tüm ülke "kalplerinden gelen ateşi takip ederek" savaşa girdi. (Dien Bien Phu savaşı başlamak üzereyken henüz gençtim ama hala net bir şekilde hatırlıyorum: O zamanlar ailemin dokuz kardeşi vardı, üç erkek kardeşim gençlik gönüllü gücüne katılmak için gönüllü olmuştu, üç kız kardeşim cephede sivil işçiler olarak savaşa gitmişti, bunlardan biri henüz 15 yaşında bile değildi. Evde sadece yaşlı anne babalar ve aç olan üç küçük kardeş vardı. Savaşa gidenlere sempati duyan köylüler, aileyi geçindirmek için gönüllü olarak mısır taşımaya koştular. Evde mısırın yığıldığını hatırlıyorum). Ülkeyi savunma kültürü artık soyut bir kavram değil, en somut, günlük şeylerdir ve özellikle en sıradan insanların, her şeyden önce gönüllü askerlerin onurunda ifade bulur.

Geçmişte, Tran Hanedanlığı'nın ulusal savunma stratejisinde "çiftçilerin arasında asker saklama" politikası vardı. Çiftçiler, düşman ülkelerini işgal ettiğinde veya ülkeyi kurtarma çağrısı geldiğinde sabanlarını ve çapalarını bırakıp erdemli askerler olmaya hazırdılar. "Çiftçilerin arasında asker saklama", halkımızın yüzlerce yıldır var olan çok özel bir ulusal savunma kültürüdür. Geçmişte, Ulusal Kahraman Quang Trung'un cesur askerlerinin hepsinin çiftçi olduğu kesindir. 70 yıl önce Dien Bien Phu Muharebesi'nde, "Dien Bien askerlerinin" çoğu kırsal kesimden yetişmiş, Ho Amca'nın askeri olmuş ve kahraman olmuşlardır.

Dien Bien Phu harekâtında bayraktaki "Savaşmaya ve kazanmaya kararlı" dört kelime, bana işgalcileri yok etmeye kararlı Tran Hanedanlığı askerlerinin ellerinde yazılı "Moğolları öldürün" ve 1946-1947'de Hanoi'yi 60 günden fazla bir süre korumak için savaşan Başkent Alayı'nın intihar askerlerinin "Vatan için ölmeye kararlı, yaşamaya kararlı" sözlerini hatırlattı. Bu boş bir slogan değildi. Askerlerin yılmaz ve cesur iradesiydi ve ülkeyi savunmak, vatanı korumak ve özgürleştirmek için düşmanı yok etmeye kararlı nesiller boyu Vietnamlı askerlerin gönüllü eylemiydi . "Bu cesetlerden yüz tanesi vahşi doğada ortaya çıksa, bu cesetlerden bin tanesi at derisine sarılsa bile, yine de mutlu olurduk" (Hịch tướng sĩ-Trần Quốc Tuấn). İşte bunlar, ulusumuzun kadim çağlardan günümüze uzanan tarihindeki sürdürülebilir ve gelişen kültürel değerlerdir. Ülkeyi savunmak için asla kesintiye uğramayacak bir kültürel akış. Dien Bien Phu zaferi, bu tarihi gerçeği güçlü bir şekilde kanıtlamıştır.

Dien Bien Phu savaş meydanında 56 gün 56 gece süren olağanüstü zorluk ve fedakarlık, kan bağı gibi dayanışma, bağlılık, birbirlerine duyulan sevgi olmasaydı, askerlerin ayakta kalması mümkün olmazdı. Tam tersine, burası yoldaşlığın, yoldaşlığın, kadroların ve askerlerin parlayan bir örneği haline geldi. Zafer Bayramı'nın 30. yıldönümü (1984) organizasyonuna katılmak için Dien Bien'e gittiğimde, Dien Bien askerlerinin birbirlerine sıkıca sarılmış, sessizce ağladıklarını, A1 Tepesi Şehitliği'nin (o zamanlar hala çok sade idi) önünde kırmızı gözlerle yaşlarla dolu bir şekilde hareketsiz durduklarını görünce şaşırdım ve duygulandım. Askerlerin acısında garip bir güzellik. Yoldaşlık ve yoldaşlık yoldaşlığı, Amca Ho'nun askerlerinin, Dien Bien Phu savaş meydanındaki son derece şiddetli ve acımasız zorluklarla yüzleşirken zirveye ulaşan harika bir kültürel değeridir. Ancak bu yeni kültürel değer, ulusumuzun tarihinde, vatan savunma kültürümüzde derin köklere sahiptir. Tran Hanedanlığı'nın "baba-oğul askerleri" , Le Hanedanlığı'nın "kardeş-kardeş askerleri" ve Ming ordusuna karşı direniş zamanından "nehir suyunu bir kadeh tatlı şarapla harmanlayan baba-oğul gibi aynı yüreğe sahip general ve askerler" (Binh Ngo Dai Cao) duygusunu hatırlıyorum.

Milletimizin tarihi, saldırgan savaşların yol açtığı çok fazla acı, kayıp, yıkım ve fedakarlığa sahne olmuştur. İşte bu yüzden halkımız barışı bu kadar çok seviyor. Dolayısıyla, Vietnam'ı savunma kültürünün yalnızca Anavatan'ı korumak için bir savaş gücü, yalnızca savaşların stratejisi ve taktiği değil, aynı zamanda barışı sevme kültürü olduğunu ve başka bir yol olmadığını söylemek, barış için savaşmamız gerektiğini gösteriyor. General Vo Nguyen Giap şöyle diyordu: "İyi niyetimizi defalarca gösterdik. Barış istiyorsanız, barış olacak. Değilseniz, savaş istiyorsanız, savaş olacak." ve "Bu felaketi önlemek için her şeyi yapacağımıza inanın." (G.Boudarel - Alıntılanan kitap, s. 235). "Bu, yapmak zorunda kaldığımız bir savaştı, dünyanın en barışsever halkıyız." (B.Currey: Victory at all costs - Vietnam's military genius: General Vo Nguyen Giap, The Gioi Publishing House, Hanoi, 2013, s. 432). Zalim ve zalim düşman, ulusumuz için barışı sağlamak adına bizi savaşa zorladı; ancak General için bu "özgürlük ve adalet içinde bir barış... aşağılanma, onursuzluk ve kölelik içinde bir barış değil" olmalıydı (G.Boudarel - Alıntı yapılan kitap, s. 74). Dien Bien Phu'nun büyük zaferi, ülkeyi savunma kültürünün - Vietnam'daki sevgi dolu barış kültürünün - parlak bir ifadesidir; çünkü "Binh Ngo Dai Cao" daki güçlü ifadeyle "Zulmü yenmek için büyük adaleti kullanın. Zulmü değiştirmek için iyiliği kullanın" ilkesiyle savaşmıştır. Bu, kendi kültürel kimliğimizle nasıl kazanacağımızı bilen eşsiz Vietnam askeri ideolojisidir. Dien Bien Phu savaş alanında bunu eksiksiz ve mükemmel bir şekilde uyguladık.

NDDT'ye göre

[reklam_2]
Kaynak