Dai Viet kültüründeki ejderha sembolünün kökenleri.

Dai Viet'in ejderha sembolü, Dinh, Erken Le, Ly, Tran ve Le (10. - 18. yüzyıllar) Dai Viet hanedanlıklarının ejderha sembolüdür. Bu sembolün kökeni ve özü, Vietnam kültüründe yağmur tanrısıyla özdeşleştirilen nehirler ve su tanrısıdır.

Eski çağlarda nehirlerden, derelerden, denizlerden gelen su ve gökyüzünden yağan yağmur, insan yaşamı ve ölümüyle her zaman bağlantılı olmuştur. İnsanlığın büyük medeniyetlerinin çoğu nehirlerden doğmuştur.

Vietnamlılar, insanlığı yok eden yıkıcı bir sel felaketiyle ilgili orijinal efsanelerini kaybettiler. Ancak Vietnamlılar, Thuy Tinh'in neden olduğu selleri anlatan Son Tinh ve Thuy Tinh efsanesiyle yaşamaya devam ediyorlar.

Phung Nguyen kültüründe adak olarak sunulan su kaplarında bulunan yılan desenleri.

Vietnamlıların "Su en önemli şeydir, ardından gübre gelir" diye bir atasözü vardır; bu da pirinç yetiştiriciliğinde suyun önemini vurgular. Ancak Vietnamlıların bir diğer atasözü de "Su, ateş, haydutlar ve hırsızlar"dır; bu da suyun yol açtığı felaketlerin boyutunu göstermektedir.

Vietnam halkı, nehirlerin ve suyun gücüne duydukları derin saygı ve hayranlıktan dolayı, nehir ve su tanrılarına tapınır ve onlara saygı gösterir. Bu tanrıların en eski tezahürü, vücudu nehrin şekline, dalgaların hareketine ve yağmur fırtınası sırasındaki şimşeklere benzer şekilde kıvrılan nehir ve göllerin su yılanıdır. Vietnam halkının ataları, bu nehir ve su tanrısına nehir veya su kelimesini kullanarak atıfta bulunmuşlardır. Dilbilimsel araştırmalar, Vietnamca'daki "rồng" (ejderha) kelimesinin ve Çin-Vietnamca'daki "long" kelimesinin, eski Bai Yue dilinde klông veya krông nehrini ifade eden kelimeden türediğini göstermiştir; bu kelime, Krông Pắc, Krông Nô, Krông Ana gibi Orta Yaylalar'daki bazı nehirlerin isimlerinde hala bulunmaktadır. Öte yandan, Khmerce'deki ejderha (neak) ve Tayca'daki ejderha (ngượk) kelimeleri, Vietnamca'daki su anlamına gelen "Đác" kelimesiyle ilişkili, eski Bai Yue dilinde bir nehre veya su kütlesine atıfta bulunan başka bir kelimeden türemiştir; bu kelime, Đắc Krông Nehri (Quảng Trị), Lắk Gölü ( Đắk Lắk ) gibi Orta ve Orta Yaylalar bölgelerindeki bazı nehir ve göllerin isimlerinde de bulunmaktadır. Đăk Bla (Kon Tum)…

Eski Vietnamlılar, nehir ve su tanrılarından daha fazla sevgi, koruma ve bereket almak isteyerek, bu tanrıları ataları olarak kabul ediyor ve ibadet ritüelleri aracılığıyla onlarla iletişim kurabileceklerine inanıyorlardı.

Vietnamlılar nesiller boyunca, Hong Bang klanı olarak bilinen ve Kuş ve Ejderha soyundan geldikleri anlamına gelen köken efsanesini korumuşlardır; en yakın ataları ise Lac Long Quan, diğer adıyla Lac Viet halkının Ejderha Kralı'dır.

Vietnam kültüründeki en eski ejderha sembolü, MÖ 2000-1400 yıllarına tarihlenen Phùng Nguyên Neolitik kültürünün erken bir yerleşim yeri olan Phú Thọ'daki Xóm Rền'da bulunan çömleklerde tasvir edilen yılan figürüdür. Arkeologlar buna genellikle "solucan deseni" derler, ancak daha doğru bir şekilde "yılan deseni" olarak adlandırılmalıdır çünkü nehirleri, suyu ve sonsuz yaşamı simgeleyen, sürünen veya yüzen bir yılanı tasvir eder.

Phung Nguyen kültürünün insanları öncelikle nehir kenarlarında, su üzerinde yaşayan, suya bağımlı olan ve su yılanını totem olarak kabul eden kişilerdi. Doğdukları, büyüdükleri, değer verdikleri ve korudukları yeri belirtmek için "su" veya "kara" kelimesini ilk kullananlar onlardı.

MÖ 7. yüzyıl - MS 1. yüzyıl arasında yaşanan Dong Son dönemi, Hung Vuong - An Duong Vuong - Trung Kardeşler dönemi olarak da bilinir ve önemli nüfus değişikliklerinin ve sosyal tabakalaşmanın yaşandığı, aynı zamanda ejderha totem sembollerinin çeşitliliğine de tanık olunan bir dönemdir.

Hung Kralları döneminde (MÖ 7. - 3. yüzyıllar), ejderhalar ve yılanlar Hung Krallarının totemleri ve sembolleriydi.

Dong Son soylularının kıyafetlerine iliştirilen bronz levhanın ortasındaki stilize kaplumbağa figürü, daha sonra Ly Hanedanlığı döneminde ejderhaların başlarındaki omega şeklindeki boynuzlara dönüştü.

Şu anda, Hung kralları döneminde ejderha-yılan sembolizmine dair yalnızca dolaylı kanıtlarımız var. Bu, özellikle Yunnan'daki Dian kültüründe yılan sembolünün belirginliğiyle, iyi bir hasat için tören direğine sarılmış iki yılan imgesi ve Dian kralının altın mührüne sarılmış bir yılan imgesiyle kanıtlanmaktadır. Arkeolojik kanıtlar, Dian kültürünün Dong Son kültürünün kardeş kültürü olduğunu göstermektedir. Etnografik kanıtlar da Dian Viet halkının esasen Lac Viet'in bir grubu olduğunu göstermektedir.

Thuc Phan - An Duong Vuong'un (MÖ 257 - 179) hükümdarlığı döneminde, ejderhanın somutlaşmış hali kaplumbağa idi ve Au Lac kraliyet ailesi için bir totem, sembol ve koruyucu tanrı görevi görüyordu. Kanıtlar arasında, Dong Son soylularının kemer tokalarında ve giysilerine takılı bronz muskalar üzerindeki gerçek ve stilize kaplumbağa resimleri; Ngoc Lu ve Co Loa davullarında tasvir edilen dışbükey kavisli çatılara sahip kaplumbağa şeklindeki evler; ve özellikle An Duong Vuong'un Co Loa kalesini - Kaplumbağa Kalesi'ni - inşa etmesine yardımcı olan efsanevi Altın Kaplumbağa tanrısı yer almaktadır...

Öte yandan, Hoa Binh davulu, Dao Thinh çömleği, Ninh Binh bronz levhası, Thieu Duong baltası gibi birçok Dong Son bronz eserinde, bazı kıyı gruplarının totem sembolü olan ejderha-timsah (giao long) sembolünü görüyoruz. Efsanelerde anlatıldığı gibi, ejderha resimlerinin dövmesi geleneği esas olarak bu gruplarla ilişkilidir. Ngoc Lu davulundaki ve Dao Thinh çömleğindeki tekne resmi de ejderha-timsah başı ve kuş kuyruğu olan bir tekne türüdür.

Dong Son döneminin sonlarına doğru, Nghe An dağlık bölgesindeki Vac köyü, Yunnan'dan kaçan birçok Dien soylusu grubunun toplanma noktası haline geldi. Bu soylular, ejderha ve yılan sembolleri taşıyan bronz eserlerin sahipleriydi; bunun kanıtı olarak, kabzalarında kaplan pençelerini ısıran bir çift yılan ve fil pençelerini ısıran bir çift yılan tasvir eden iki kısa kılıç ile yılan şeklinde bilezikler gösterilebilir.

O dönemde, kereste taşımak ve savaşlarda kullanmak için fillerin evcilleştirilmesinin gelişmesi, Thanh Hoa ve Nghe An'ın dağlık bölgelerinde fil totem kültünün yayılmasına yol açtı. Filler, hortumlarını kullanarak suyu emip yağmur gibi püskürtebilen, suya düşkün hayvanlardır; bu da onları nehirlerin ve suyun sembolü haline getirir.

O zamandan itibaren ejderha ve fil sembolleri, çanlar, kısa kılıçlar ve şamdanlar gibi bu bölgedeki birçok Dong Son eserinde ortaya çıktı. Evcilleştirilmiş fil imgesi, Thanh Hoa ve Nghe An'dan deniz yoluyla göç eden soylu gruplar tarafından getirilen Endonezya'daki büyük Dong Son bronz davullarında da göze çarpmaktadır. Yağmur tanrısını temsil eden fil ve kurbağa heykelleri, Ngoc Lien ve Hoi Xuan davulları gibi Thanh Hoa'nın dağlık bölgesindeki bazı geç dönem bronz davullarının yüzeyinde de görülmektedir.

Vạc köyünden yılan şeklinde bileklik.

Dinh ve Erken Le hanedanlıkları döneminde, Dinh ailesi su samurunu totem olarak kabul etse ve Dinh hanedanlığı Budizmi devlet dini olarak benimsese de, merkezi bir monarşinin imparatorları olarak Dinh ve Le kralları, Kuzey ejderha sembolüne benzer ve ondan aşağı kalmayan, kendi hanedanlıkları ve ulusları için kendi ejderha sembollerini de yarattılar. Ne yazık ki, bu iki döneme ait ejderha sembolleri hakkında şu anda yeterli belgeye sahip değiliz.

Yine de, Dinh ve Erken Le hanedanlıklarının ejderha sembolünün ejderha-yılan birleşimi olduğunu tahmin edebiliriz. Bunun kanıtı, Ca Lo, Cau ve Thuong nehirleri boyunca yaşayan ve halk arasında Ong Dai ve Ong Cut olarak bilinen iki nehir tanrısıdır. Bu tanrılar, Truong Hong ve Truong Hat adlı iki kardeş olarak kişiselleştirilmiş ve tarihselleştirilmiştir. Efsaneye göre, bunlar aslen Trieu Viet Vuong'un (524-571) iki generaliydi. Kral öldüğünde intihar ederek ilahi varlıklara dönüştüler ve Ngo Quyen, Le Hoan ve Ly Thuong Kiet'e Güney Han ve Song istilacılarını yenmede sürekli olarak yardım ederek "Ulusun Koruyucu Tanrıları" unvanını kazandılar. Ly Thuong Kiet'in, "Güney topraklarının dağları ve nehirleri Güney İmparatoruna aittir" dizesiyle başlayan "Tanrılar" şiirini iki tanrının tapınağından birine okutturması da bu tanrıların ulusal düzeydeki önemli rolünü göstermektedir...

Bu iki su yılanı tanrısının, daha önceki Dong Son kültüründeki fil veya kaplan ayaklarını tutan yılan çiftiyle ve daha sonraki Vietnam Ana Tanrıça dininde Ong Lot veya Thanh Xa - Bach Xa olarak adlandırılan ilahi yılan çiftiyle atalarından gelen bağlantıları olması oldukça muhtemeldir.

Ly Hanedanlığı, birçok Dong Son geleneğinin yeniden canlanmasıyla ilişkilendirilen, Dai Viet kültürü için parlak bir gelişme dönemiydi. Ly kralları bronz davulların dökümünü ve dağıtımını yaptırdılar, Bronz Davul tanrısını saray yemin törenlerinin baş figürü olarak kabul ettiler, ejderha tekne yarışları ve su kukla gösterileriyle Orta Sonbahar Festivalleri düzenlediler ve ejderha dövmesi geleneğini yeniden canlandırdılar...

Ly Hanedanlığı ejderha sembolü, dönemin eğilimlerini takip ederek, Dai Viet, Hindistan ve Çin'den gelen ejderha sembollerinin bir sentezi olarak ortaya çıktı. En eski ve en güzel Ly Hanedanlığı ejderha imgesi, timsah başı, kurbağa gözleri, fil hortumu, stilize edilmiş kaplumbağa boynuzları ve yılan gövdesi, dili ve dişleriyle karakterize edilen Phat Tich Pagodası'nda bulunur; bu, Dong Son ejderha sembollerinin bir sentezi olmakla birlikte, ejderha ve yılanın özünü ve ruhunu taşır. O zamandan beri, Ly Hanedanlığı ejderha sembolü, gerek İmparatorluk Kalesi'nin mimarisinde gerekse köy tapınaklarında ve pagodalarında, hem Ly Hanedanlığı'nın kraliyet ve ilahi (Budist) gücünün hem de başkenti Thang Long (yükselen ejderha) olan Dai Viet ulusunun ve halkının gücünün ve güzelliğinin bir sembolü olarak hizmet etti.

Daha sonraki Tran ve Le hanedanlıklarının ejderha sembolleri, bazı farklılıklara rağmen, temelde Ly hanedanlığının ejderha-yılan sembollerinin özünü ve ruhunu korumuştur.

Halk Polisi Gazetesi'nin (çevrimiçi baskısı) haberine göre

Kaynak