Eşsiz ulusal hazine: Phong Le'de Şiva'nın kozmik dansı

"Çelik tel Batılı"nın keşfi

Ulusal hazinemiz olan Phong Le dans eden Şiva kabartması, 1890 civarında Fransız Vietnambilimci Camille Paris tarafından Phong Le'de (Da Nang) bir dizi başka eserle birlikte keşfedilmiştir. Paris, posta ve telgraf sektöründe çalıştığı ve 1885-1889 yılları arasında Hue'den Saygon'a uzanan Orta Vietnam telgraf hattının inşasından sorumlu olduğu için "Çelik Telli Batılı Adam" olarak da bilinir. Ayrıca, daha sonra Da Nang Cham Heykel Müzesi'nin inşası için seçilen Da Nang'daki postanede çalışmaya devam etmiştir.

Độc lạ bảo vật quốc gia: Điệu nhảy vũ trụ của thần Shiva ở Phong Lệ- Ảnh 1. — Phong Le Kabartmasında Ulusal Hazineler Shiva Dansı

Postanede çalışmak Da Nang'daki hayatının tamamını almadı. Ayrıca tarıma da yatırım yaptı ve Da Nang'a birkaç kilometre uzaklıktaki Phong Le'de bir kahve plantasyonu kurdu. Phong Le'de Çam kültürüne dair birçok iz buldu ve ayrıca haritacılık, etnoloji ve arkeoloji üzerine de zaman harcadı. Bu sebepler onu Phong Le'de dans eden Şiva kabartmasını bulmaya yöneltti. Kabartmayı Da Nang'a geri getirdi. Bu eser, 1901 yılında École Française d'Extrême-Orient (EFEO) tarafından envantere alındı.

Ulusal hazine kayıtlarına göre, Phong Le Shiva dans eden kabartma hazinesi, Shiva'yı Nataraja (dans kralı) formunda tasvir etmektedir. Altında, ibadet eden 6 figür ve çeşitli enstrümanlar çalan 4 müzisyen bulunmaktadır. Nataraja formu, mutlak gücü simgeleyen ve Shiva'nın en mükemmel ifadesi olan formdur.

Tanrı Şiva Phong Le'nin 16 kolu vardır; 2 ana kol önde, sağ el kalçada, sol el ise koltuk altına doğru katlanmış şekilde gösterilmiştir. Tanrının omzundan 14 ikincil kol çıkar, her iki tarafta da aynı pozisyonda 7 kol bulunur, bilekte bir bilezik, ana sağ kolda bir yılan bileziği bulunur, ikincil eller ve ana sol elin işaret parmağı avuç içinin ortasına doğru bükülmüştür, kalan parmaklar uzatılmış ve arala mudra pozisyonu oluşturulmuştur.

Độc lạ bảo vật quốc gia: Điệu nhảy vũ trụ của thần Shiva ở Phong Lệ- Ảnh 2. — Shiva Phong Le'nin 16 kolu var.

Kayıtlar, Hinduizm'e göre, her kozmik döngünün sonunda, Nataraja kılığında Tanrı Şiva'nın, yeni evrenin yaratılışına hazırlık olarak eski cansız evreni yok etmek için ilahi dansını gerçekleştirdiğini göstermektedir. Bunlar aynı zamanda Şiva'nın doğasının iki yönüdür: yeniden doğuş için yıkım ve yaratım.

Şiva'nın her iki yanında figür grupları yer alır. Ortadaki grup, ellerini göğüslerinin ortasında kenetlemiş, yapraklarla süslü üç katlı taçlar takan ve kulaklarını süsleyen altı kişiden oluşur. Üst bedenleri çıplak, alt bedenleri pullarla kaplıdır. Alt grup ise solda bir kişi ve sağda üç kişiden oluşur; çalgı çalan, şarkı söyleyen ve davul çalan bir sahnede oturur veya diz çökerler. Dört müzisyenin hepsi yaprak şeklinde taçlar takar ve topuzlarında bir toka bulunur; tanrının ayaklarına en yakın olan müzisyen hariç; müzisyenin saçları gevşektir ve tokası yoktur.

Canlı ve benzersiz

Bay Nguyen Quoc Huu'nun (Vietnam Ulusal Tarih Müzesi) araştırması, Şiva Nataraja'nın tasvir edilme biçiminin oldukça çeşitli olduğunu gösteriyor. Çeşitliliğin en belirgin tezahürü, Şiva'nın ellerinin sayısı ve jestleridir. Tanrı bazen 4, 6 ve 8 elle tasvir edilir. Bu Şiva Phong Le tablosunda ise el sayısı 16'ya kadar çıkıyor. Ayrıca, Şiva'nın sakladığı hazineler de çeşitlilik gösteriyor.

Bay Quoc Huu, "Phong Le'de bulunan kabartmada, tanrı Şiva'nın 16 eli, hepsi Vitarka hareketinde (öğretme hareketi), her elin başparmağı ve işaret parmağı bir daire şeklinde kenetlenmiş şekilde, sürekli bilgi enerjisi akışını, öğretmeyi ve entelektüel tartışmayı temsil ediyor," şeklinde yorumda bulundu.

Bu, Thap Mam'da (eski adıyla Binh Dinh) bulunan dans eden Şiva kabartmasından farklıdır. Buna göre, Tanrı'nın kalan iki eli, yaratılış - koruma - yıkımın sembolü olan üç dişli bir mızrak ve kurtuluşu temsil eden bir kılıç tutmaktadır. Quang Nam'daki (eski adıyla Quang Tri) diğer bazı Şiva örnekleri, Tanrı Şiva'nın lotus, tespih, Naga yılanı, Parashu baltası, Damaru davulu gibi birçok farklı türde hazine kullandığını göstermektedir.

Ünlü Güneydoğu Asyalı sanat tarihçisi Jean Boisselier'in analizine göre, bu kabartmadaki Şiva'nın yüzü sakallı olarak tasvir edilmiştir. Bu, 10. yüzyılın başlarında Khmer sanatındaki Koh Ker stilinin plastik unsurlarından etkilenen ve kısa bir süre sonra Champa heykelinde ortaya çıkan sanatsal bir özelliktir.

Özellikle, Şiva'nın yüzünün genel kompozisyonu, Dong Duong stilinin mirasını ve sürekliliğini hâlâ taşımaktadır. Bu, kısa çene, geniş ve kesişen kaşlar, geniş burun ve kalın dudaklarla kendini gösterir. Ayrıca, bu eserde Khuong My stilinin erken dönemine ait bazı yeni detaylar ortaya çıkar ve tanrının yüzünü daha az ağır ve ciddi kılar. Şiva'nın saçları, yatay örgülerle yüksek bir tepede toplanmıştır ve saçların üzerinde, 10. yüzyıla tarihlenen Devi heykelindeki gibi bir hilal işareti bulunur (heykel, 2012'de ilk aşamada Ulusal Hazine olarak kabul edilmiştir).

Bu nedenle, Ulusal Miras Konseyi, Phong Le'nin dans eden Şiva kabartmasını, 10. yüzyılın başlarındaki Champa heykel sanatının sanatsal özelliklerini taşıyan ve Hindu ve Güneydoğu Asya sanatıyla yoğun etkileşim içinde olan başyapıtlardan biri olarak değerlendirmektedir. Bu, güzel, son derece eşsiz ve neredeyse bozulmamış bir eserdir. Eser, Dong Duong stili ile 10. yüzyılın başlarından kalma Khuong My stilinin başlangıcı arasında bir geçiş dönemi olarak sınıflandırılmaktadır . (devamı)

Kaynak: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-dieu-nhay-vu-tru-cua-than-shiva-o-phong-le-185250712223616473.htm