Mai Nhung'un şiirlerinde aşk ve mutlulukla ilgili rüyaların şifresini çözmek

QTO - Mai Nhung (Mai Thi Thuy Nhung) ile ara sıra, şair ve eleştirel kuramcı eşi Hoang Dang Khoa ile Dong Hoi (eski) veya Hanoi'de bazı etkinliklere katıldıklarında karşılaşırdım. Mai Nhung'un şiirlerini Van Nghe Quan Doi, Nhat Le, Song Huong, Van Nghe Thai Nguyen, Ha Noi moi gibi bazı merkezi ve yerel edebiyat ve sanat dergilerinde okudum. Ancak bu, Yazarlar Derneği tarafından 2025'te yayınlanan son şiirlerinden oluşan "Nguoi Qua Nhu Tieng Chau"nun tamamını ilk kez okumam. Ayrıca, yazarın metnine saygı duyduğum için okuyuculardan özür dilerim (tüm şiir başlıkları, şiirlerin ilk dizeleri, kıtalar) büyük harf kullanılmamıştır, bu nedenle bu makalede de aynı durum geçerlidir.

Báo Quảng Trị•12/10/2025

"Yoldan Geçenin Çığlığı" 38 şiirden oluşuyor. "Bütün şiirsel ilhamlar sadece rüyaları çözmektir" Mai Nhung'un şiirlerini okurken, Alman şair Hans Sachs'ın (1494-1576) bu sözünü hatırlıyorum. 38 şiir, Mai Nhung'un aşk ve mutlulukla ilgili rüyalarını çözmesidir.

Mai Nhung, 9X kuşağından genç bir şair, dolayısıyla şiirleri kesinlikle çok yeni. "Echo", Mai Nhung'un şiirlerinin özlü ve rafine olduğunu gösteriyor; şiirleri gerçekliğin sınırlarını tamamen aşarak, rüyaları şiirin sanal alanına taşıyor.

"Çığlık gibi geçen insanlar" şiir koleksiyonunun kapağı - Fotoğraf: N.D.H

Mai Nhung, tıpkı ailesinin ona verdiği isim gibi, masumiyet, saflık, direnç ve nezaket anlamlarını taşır. Bu isim şiire "dönüşüyor". Şiirleri de masum ve saf. "Geldiğinde/güneş kumu altın gibi yakar/casuarinada ne kadar rüzgar yeter/beyaz dalgaların üzerinde bu ıssız denizde hiç bulunduk mu"; "elini güneşli kuma sok/hiç silaha yaslanmamış omzunu hisset/rüzgar dalgaları hareketlendirse bile/o hala derinden senindir" (hayali).

Mai Nhung, şiirlerindeki sevgi ve son derece kadınsı ama aynı zamanda narin sahiplenme duygusunun ifadesinde görülebilir. Cinsiyet olarak da bilinen feminist şiirsel ses hakkında LLPB Dinh Thanh Huyen şöyle diyor: "...Mai Nhung'un şiirlerini okurken, hayatın birçok ayrıntısının derin, hassas, özel ve özenli bir kadınsı bakış açısını yansıttığını fark ediyorum. Zengin, narin, yumuşak ve birbirine bağlı kadınsı çağrışımlarıyla aile hayatı duygusu. " "Hiçbir şey düşünemiyorum/ ilk ayda sessizce, tarlalarda iki yeşil tomurcuk/ boş alanlar tuğla/ kaldırım döşeme günleri yosunla için için yanıyor" (bahar demosu). "Yalnızlığı hiçliğe bırak/ buluşuyoruz, özlemle/ nefes gibi özlemle/ hıçkırık. hıçkırık. bastırılmış. örtülü. patlama" (dilenci).

Mai Nhung, daha önce Quang Hoa komünü, Ba Don kasabası (eski) Halk Komitesi'nde çalışmış, şimdi ise yaşamak, çalışmak ve okumak için Hanoi'ye taşınmış. Ngang Geçidi, Vung Chua, Phong Nha, Gianh Nehri, Nhat Le, Tam Toa, Bau Tro gibi yer ve insan adlarıyla dolu memleketi hâlâ hafızalarda. "Echo" , Quang Binh'in (eski) günümüzdeki yer adlarını anlatan bir şiir. "Gianh Nehri, yeşil bir yılan, huzursuz bir uyku/bu tarafta kalan anılar, diğer taraf aşınmış/ikiye bölünmüş ninni, ikiye bölünmüş halk şarkıları/fısıldıyor ve yeniden birleşiyor, isimsiz ayak izleri" .

"Nhat Le bir ömür boyu ağlar, hâlâ mavi/Kürekler nehirden hikayeler anlatır/Güller açar, yelkenler çırpınır/Tam Toa çanları dalgaları uzaklara iter" (yankı). Gerçekten de tarihin, arzunun yankısı.

Mai Nhung'un şiirlerini okurken, kimsenin belirli bir şairi memleketinden "söküp atamayacağı" gerçeğini fark ettim. Postmodern şairler, özellikle de günümüzün 9X ve 2X kuşağı şairleri için, yeni yazı stilleri ve yeni şiirsellik yaratmak zahmetli bir süreçtir. Elbette, bir "ses" haline gelip gelmemesi yeteneğe ve "Tanrı vergisi" faktörlere bağlıdır.

Mai Nhung'un şiirlerini okurken, Quang Tri'de beraberinde getirdiği "kırsal kubbe"nin gerçekliğinin görselleştirilip sembolize edildiğini görmek ilginçtir. "Sığırcık sazlıklarda kıpırdanır/Ocak ayında, sallanır ve şarkı söyler/Rüzgar omuzlarını sarar/Topukları çimenli tepede güzel kokar" (Ocak). "Gece düğümleri çözer, otların tatlı kokusu yayılır/Kutsal orman ziyaretçilerin sesiyle uluyarak fışkırır/Pirinç ve bambu filizlerinden oluşan vücuduyla kız/Tam bir uyku getirir, bir dilencinin kalbi/Köy çocuğu dev ayaklarından/Kırmızı dikenli bir patlıcanın memesini emdiğini söyler" (Hafıza Gölü).

Şair ve LLPB Nguyen Vu Tiem'in dediği gibi, eğer şiir yalnızca dış çevreyse, dış ceket gibi içsel şiir (içgözlem) de "ilham perisinin" bedeni ve ruhudur. "Başımı eğip sana/gözyaşlarıyla kıyıya yumuşakça dokunan düşlerimi anlatmayacağım/diğer kadınların yaptığı gibi/geçmişten bir adamla karşılaştığımda/anlatacak hiçbir şeyim yok/sadece güneş, kum ve yanan/vahşi tepeler, kurak ve ezilmiş" (viski rüyası).

Mai Nhung'un şiirlerini okuyan okuyucu, şiir konusunda temel bir bilgiye sahipse, bir şairin en büyük özelliğinin, ifadelerinin nesnesi olabilme yeteneği olduğunu fark edecektir. "Çığlık Gibi Geçen İnsanlar" adlı derlemede, mecazi güzellikleri ve metin dışı mesajlarıyla okuyucuyu hayrete düşüren birçok kıta ve dize vardır. "Zaman geçiyor/eski ve yeni Ocak/şiir yüzleri gömlek ceplerine dağılmış/çığlık gibi geçen insanlar" (Ocak). Şiirin son dizesi, yazar tarafından tüm derlemeye isim vermek için kullanılmıştır.

Zaman geçiyor, Ocak ayı nerede eski, nerede yeni, insanlar nasıl bir arada yaşıyor ve şiirin misyonu nedir? Bu kadar çok yankı, bu kadar çok soru var ama cevaplaması kolay değil mi? İyi şiirlerin " uzunluğu" vardır, kaç kişi "bir şiirin uzunluğu"nu yaşar?

Mai Nhung, hareketli bir hayatın ortasında sessizce yaratmaktadır. Mai Nhung'un şiirlerini okuyan okuyucular, yalnızca büyülü ve değişken bir mekândaki iyiliği ve güzelliği hissedebilirler. Aynı zamanda, sınırsız şiirsel yolculuğun keskin bir "noktası" dır.

Yorum (0)