Batıya Gitmek - Ho Chi Minh'in cesur, yeni ama doğru ve zamanında bir kararı

Bugünkü temele, potansiyele, konuma ve uluslararası prestije sahip olmak, tamamen milyonlarca Vietnamlının dayanışması ve tüm hayatını ulusal bağımsızlık ve halkın mutluluğu için çabalayarak ve fedakarlık yaparak geçiren Devlet Başkanı Ho Chi Minh liderliğindeki Parti'nin doğru liderliği sayesindedir. Doğru başlangıç, ulusu özgürleştirmenin, halka müreffeh bir yaşam, özgürlük ve mutluluk getirmenin bir yolunu bulmak için Batı ülkelerine gitmeyi seçme kararıdır.

Sang phương Tây - một quyết định táo bạo, mới mẻ nhưng đúng đắn, hợp thời đại - Ảnh 1. — Amiral Latouche Tréville gemisi, 5 Haziran 1911'de ülkeyi Nha Rong limanından kurtarmanın bir yolunu bulmak için genç vatansever Nguyen Tat Thanh'ı yanına aldı.

Cesur ve taze

20. yüzyılın başlarında, Fransız sömürgeciliğinin egemenliği altında, ulusumuzun bağımsızlığının ihlal edildiğini, halkın çoğunluğunun yaşam ve özgürlük hakkının çiğnendiğini biliyoruz. O dönemde Vietnam toplumundaki iki çelişki, tüm Vietnam ulusu ile işgalci Fransız sömürgecileri arasındaki çelişki ve giderek şiddetlenen emekçi halk, özellikle çiftçiler ile toprak sahipleri ve feodal sınıf arasındaki çelişkiydi. Bu bağlamda, bir dizi soru gündeme geldi ve tüm vatansever Vietnamlıların omuzlarındaki en büyük soru, ulusu ve halkı köleliğin sefaletinden nasıl kurtaracağımızdı.

Birçok kişi, o dönemde Asya'da yeni bir imparatorluk olan Japonya'nın 1905'te Çarlık Rusya'sını yenmesi nedeniyle "sarı ağabey"e hayranlıkla bakarken; ya da ünlü Halkın Üç İlkesi'yle Dr. Sun Yat-sen'e ve Çin'deki 1911 Xinhai burjuva devrimine hayranlık duyarken, Nguyen Tat Thanh, gençliğinde yüreğine dokunan o güzel sözlerin doğum yeri olan Batı'ya, Fransa'ya doğru yol aldı: "Özgürlük - Eşitlik - Kardeşlik".

Genç Nguyen Tat Thanh, âlimlerin vatanseverliğine hayran olsa da, seleflerinin açtığı yolun ulusu özgürleştirmeyeceğini kısa sürede fark etti. Japonya'ya güvenirse, bu "kaplanı ön kapıdan kovalayıp leoparı arka kapıdan karşılamak" gibi bir şey olurdu; o dönemde tüm Vietnamlıların bunu fark etmesi mümkün değildi. Ya da Sun Yat-sen'in Halkın Üç İlkesi'yle, Nguyen Tat Thanh da burjuvazinin sınırlarını aşamayacağını, hâlâ burjuvazinin ideolojisini taşıdığını, bu yüzden sadece sloganlar ve biçimlerle yetindiğini fark etti.

Öncekilerin başarısızlıklarını tekrarlamamak zordur, ancak zamanın gelişim yasalarına uygun, ulusa bağımsızlık ve özgürlük getiren yeni bir yol bulmak çok daha zordur. Batı'ya gitme kararı, önceki nesillerin Japonya'dan, Çin'den yardım istemekten ibaret olan ulusal kurtuluş yoluna aykırı, tamamen yeni bir karardır... Bu, halkımız için hâlâ çok yeni olan bir dünyaya , kültür ve akademinin Vietnam'ın geleneksel değerlerinden tamamen farklı, hatta tam tersi olduğu ve hiçbir değişimin olmadığı bir dünyaya bağlılıktır. Nguyen Tat Thanh'ın dünyayı yavaş yavaş görüş alanına alması ve gelecekteki bir devrim - proleter devrim - hakkındaki farkındalığını giderek zenginleştirmesi için koşulları yaratanın bu cesaret ve cesaret olduğu söylenebilir.

Doğru, zamanında

Batı'ya doğru doğru yolu seçmesi sayesinde Ho Chi Minh, birçok yeni kültür ve yeni fikirle tanıştı. Bağımsız ve özerk bir düşünce yapısıyla, uygun özleri süzerek özümsedi, kendi kültürel sermayesini zenginleştirdi ve insan kültürünün zirvelerine ulaşarak, hem Doğu özellikleriyle dolu hem de Batı kültürüyle son derece açık ve uyumlu bir kültürcü haline geldi. Özellikle Batı'ya doğru yolu seçmesi sayesinde Ho Chi Minh, Marksizm-Leninizm'le tanışma, inceleme ve özümseme fırsatı buldu ve bu sayede Vietnam'daki ulusal kurtuluş davasının kökten çözülmesine yardımcı olan bilimsel ve devrimci bir dünya görüşü ve metodoloji edindi.

Ayrıca, Batı'da yaşarken, çalışırken ve faaliyet gösterirken, dönemin birçok önemli gelişmesine tanıklık ederken, Nguyen Ai Quoc, Batı'daki devrimlerin siyaset, ekonomi, bilim ve teknoloji gibi her alanda insanlığın ilerlemesine katkıda bulunan başarılarına ek olarak, kapitalist toplumdaki hak ve özgürlüklerdeki varlığın, uçurumların ve adaletsizliklerin, kapitalist ülkelerde bile kaçınılmaz krizlere yol açacağını fark etti. Bu, zenginler ve fakirler, sömürgelerdeki ezenler ve ezilenler, kapitalist ülkelerdeki emekçiler ve sömürgeciler, yani zenginler arasındaki ayrımdır ve derin bir gözlemde bulundu: "Ten rengindeki farklılığa rağmen, bu dünyada yalnızca iki ırk vardır: sömürenler ve sömürülenler. Ve tek bir gerçek dostluk vardır: proleter dostluk" (Ho Chi Minh: Tüm Eserler, Ulusal Siyasi Yayınevi, Hanoi, 1996, cilt 1, s. 266).

Dünyanın birçok kıtasını ve ülkesini dolaştıktan, bu inceleme ve karşılaştırmaların yanı sıra, V.I. Lenin'in ulusal ve sömürge sorunları üzerine tezlerinin ilk taslağını (Temmuz 1920) okurken, Nguyen Ai Quoc önemli bir karara vardı: Marksizm-Leninizm'e, proleter devrim yoluna, Rus Ekim Devrimi'ne ve Lenin'in kurduğu Üçüncü Enternasyonal'e yönelmek. Marksizm-Leninizm'i inceleyen Nguyen Ai Quoc, yalnızca ülkeyi ve halkı zamanın yasalarına uygun olarak kurtarmanın bir yolunu bulmakla kalmadı, aynı zamanda geri kalmış ve az gelişmiş Vietnam'ın beş kıtanın büyük güçleriyle omuz omuza durabilmesi için kalkınma yolunu şekillendirmek üzere hayata dair yeni bir bakış açısıyla da donandı.

Batı'ya gitmek, Ho Chi Minh'in insan medeniyetlerinin özünü ve bilgisini hem yaratmak hem de daha sonra Vietnam'ın özel koşullarına bağımsız olarak uygulamak için bir araya getirdiği sınama, uyum sağlama ve aşma süreciydi. Batı toplumundan pratik temeli olan bir teoriyi, Vietnam gibi sömürgeci, yarı feodal ve az gelişmiş bir ülkenin pratiğine uygulamayı başarmakla kalmadı, aynı zamanda Marksist-Leninist teoriyi, dünyanın geri kalanıyla, yani kapitalist gelişme aşamasından geçmemiş ülkelerle (ki Vietnam buna tipik bir örnektir) uyumlu yeni bir seviyeye taşıdı.

Böylece, Batı'ya gitme kararıyla, 30 yıllık bir çalışma, eğitim ve yurt dışında devrimci faaliyetlere katılım yolculuğuyla, Nguyen Ai Quoc, "Özgürlük, Eşitlik, Kardeşlik" sloganının, hukukun üstünlüğünün, demokrasinin ve burjuva devlet örgütlenmesi modelinin özünü; insan haklarının, hukukun üstünlüğünün, demokrasinin, Sovyet devlet örgütlenmesi modelinin ve Lenin ruhuyla ulusal kurtuluş mücadelesinin yolunu keşfetmek ve anlamak için zaman buldu. Ho Chi Minh'in Doğu ve Batı medeniyetlerinin, kapitalizmin, sosyalizmin özünü "damıttıktan" sonra yaptığı doğru tercih, ulusunu özgürleştirmek, "dünyadaki ezilen halkları ve işçileri kölelikten kurtarmak" ve tüm insanlığı özgürleştirmek olan hırsını gerçekleştirmesine yardımcı oldu.

Böylece, vatansever genç adam Nguyen Tat Thanh'ın bir asırdan uzun bir süre önce attığı büyük bir adımla, doğru bir başlangıçla, irade, kararlılık ve seçtiği yol için yorulmak bilmez çabalarla yola çıkan Ho Chi Minh -geçmişte Saigon limanını terk eden kişi- yolu buldu ve Vietnam halkını bağımsızlığa ve birliğe, özgürlüğe ve mutluluğa, gelişmeye ve daha da sürdürülebilir olmaya yönlendirdi. Bugün sahip olduğumuzla, gururla şunu söyleme hakkına sahibiz: Başkan Ho Chi Minh ve Vietnam devrimi için bulduğu proleter devrimci yol olmasaydı, Vietnam halkı bugün sahip olduğu temele, potansiyele, konuma ve uluslararası saygınlığa sahip olamazdı.

[reklam_2]
Kaynak bağlantısı